公孫龍子

出版時(shí)間：2012-10 出版社：中華書局作者：黃克劍　譯注頁(yè)數(shù)：276 字?jǐn)?shù)：200000 譯者：黃克劍
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前言

　　當(dāng)“名”、“言”在老子、孔子、墨子那里關(guān)聯(lián)著道家、儒家、墨家之“道”臻于相當(dāng)程度的自覺后，一批所謂“辯士”（見《莊子·徐無鬼》）或“辯者”（見《莊子·天下》、《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）、“察士”（見《呂氏春秋·審應(yīng)覽·不屈》）應(yīng)運(yùn)而生。這些人被漢代史學(xué)家司馬談、司馬遷稱作“名家”，他們的著述被漢儒劉向、劉歆——中國(guó)最早的目錄學(xué)家——?dú)w于“諸子略”的“名家者流”?！懊摇辈皇堑兰摇⑷寮一蚰业母接梗黄涞靡栽诜淦鸬闹T子中獨(dú)立成家，是因?yàn)檫@一派人物把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”、“言”性狀問題拓辟為一個(gè)有著特殊探討價(jià)值的領(lǐng)域?！　　稘h書·藝文志》載錄名家文獻(xiàn)七家三十六篇，其中《鄧析子》二篇，《尹文子》一篇，《公孫龍子》十四篇，《成公生》五篇，《惠子》一篇，《黃公》四篇，《毛公》九篇。至魏晉時(shí)，《成公生》、《黃公》、《毛公》諸篇已盡佚；《鄧析子》、《尹文子》雖見載于《隋書·經(jīng)籍志》，但亦非先秦而漢傳之舊觀。世傳本《鄧析子》的真?zhèn)螌W(xué)界似仍有爭(zhēng)議，不過已大體可確定為托名之作；世傳本《尹文子》或未失尹文思致之真髓，然而后世文句竄亂其中畢竟是難以否認(rèn)的事實(shí)。唯惠施、公孫龍為名家中最負(fù)盛名者，所幸其遺存于今的殘略文字尚可資探賾者尋問“堅(jiān)白無厚之辭”之微妙?！　〗駪?yīng)中華書局之約，為其編纂之“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”注、譯《公孫龍子》，并將輯于《莊子·天下》的惠施“歷物之意”十題及真?zhèn)尾粺o疑竇的《尹文子》、《鄧析子》一并注、譯于后。此次注、譯名家著述，以《公孫龍子》、《惠施“歷物之意”》、《尹文子》、《鄧析子》為次，從歷時(shí)的先后看，似乎全然為一種倒序，然而，會(huì)心的讀者也許可以看出，注、譯者所以如此，原是出于對(duì)相關(guān)史料可信程度的一種裁別。毋庸諱言，注、譯的得失受限于注、譯者的學(xué)術(shù)局量，其中未能自識(shí)的訛誤或許尚多，但愿諸位方家、同好不吝垂教。

內(nèi)容概要

　　《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書：公孫龍子（外三種）》在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結(jié)合，版式疏朗清新，美觀大方。裝幀設(shè)計(jì)采用布紋面精裝，明快典雅，適合各階層富有精神品位之人士捧讀收藏。

書籍目錄

引言
公孫龍子
　前言
　跡府
　白馬論
　堅(jiān)白論
　通變論
　指物論
　名實(shí)論
惠施“歷物之意”
　前言
　“歷物之意”十題
尹文子
　前言
　大道上
　大道下
　逸文
鄧析子
　前言
　無厚篇
　轉(zhuǎn)辭篇

章節(jié)摘錄

　　不恤是非，然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析也。（《荀子·儒效》）　　荀子的苛責(zé)不必引為確論，但每每以惠施與鄧析為儔伍決非出于偶然。從《漢書·藝文志》所著錄《鄧析》二篇、《惠子》一篇可以想見，鄧析、惠施的著述在戰(zhàn)國(guó)末期尚流傳于世，以茍子之博學(xué)和其在所撰《不茍》、《非十二子》、《儒效》等篇章中對(duì)惠施、鄧析的一再評(píng)說相推度，他一定親睹過鄧、惠的遺作，而且他對(duì)鄧、惠以同道視之也一定于其著述有所依據(jù)。今本《鄧析子》誠(chéng)然為晉人偽托，其中理致或不盡合鄧析之旨，但其篇目“無厚”、“轉(zhuǎn)辭”則當(dāng)是原著所遺。這“無厚”或正與惠施所謂“無厚不可積也，其大千里”之“無厚”意趣略通，其“轉(zhuǎn)辭”亦可比擬于莊子之“卮言”或“連犴無傷”（《莊子·天下》）之語(yǔ)，而與惠施所謂“日方中方睨，物方生方死”、“南方無窮而有窮”等“兩可之說”（劉向：《鄧析子敘》）之“兩可”言說方式相契。然而，惠施曾如何汲取鄧析學(xué)說之智思，其可能的學(xué)脈傳承是否尚有中間環(huán)節(jié)，則顯然因著文獻(xiàn)的佚遺再也無從探知其究竟了?！　』菔┡c莊周是學(xué)術(shù)史上難得一見的諍友；與荀子出于儒門而嚴(yán)辭非難子夏、子游、子張以至子思、孟軻構(gòu)成一種有趣的對(duì)比，道術(shù)根柢處大有徑庭的惠施、莊周竟可以終生為友而相晤論學(xué)?！肚f子，徐無鬼》中講到這樣一個(gè)故事：　　莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！”　　講述故事的莊周是自比于那位斧藝絕倫的姓石的匠人的，這當(dāng)然可看出他那恣縱不儻的生命情調(diào)，而他把惠施比作那個(gè)面對(duì)揮動(dòng)的利斧“立不失容”的為“質(zhì)”者，也足見被其引為論辯對(duì)手的惠施是何等沉著、從容而涵養(yǎng)深厚的人物。其實(shí)，莊周和惠施所以有可比之匠石與其質(zhì)者關(guān)系的那份學(xué)緣，乃是因著莊周的“齊物論”與惠施的“合同異”的卓識(shí)之間有著足夠大的通而不同的張力。莊周由“齊物”而倡言“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），惠施由“畢異”的萬物畢竟“畢同”而稱論“天地一體”，在這“天地一體”與“天地與我并生，而萬物與我為一”的相較處最可見出惠、莊之學(xué)的相通而相異。這是一種獨(dú)特的學(xué)緣，它砥礪了惠施“合同異”之辯的凌厲辯鋒，它也激發(fā)了莊周祈于“齊物論”而“物化”以“游逍遙之虛”（《莊子·天運(yùn)》）的詭異靈思。而且，重要的是，這學(xué)緣也使學(xué)術(shù)史有了一份不期然的收獲，它讓后來散佚殆盡的惠施之言得以在《莊子》一書的不多的輯錄和記述中略存其大旨。　　……

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公孫龍子（外三種）精--中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書，好書。。。
一直在找中華經(jīng)典名著的好版本。收到中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書的《公孫龍子》，第一感覺就是很經(jīng)典，很不錯(cuò)！值得閱讀跟收藏！而且有塑膜包裹干凈整潔。
公孫龍子（外三種），當(dāng)今社會(huì)與百家爭(zhēng)鳴時(shí)很像，要借鑒諸子百家的思想。
這本書封面很大方，紙張很好。譯文準(zhǔn)確。不僅有公孫龍子，還有惠施、尹文子和鄧析子的。很不錯(cuò)??！
公孫龍子，春秋時(shí)期仲尼弟子，為堅(jiān)白同異之辯。以白馬非馬論名。當(dāng)“名”、“言”在老子、孔子、墨子那里關(guān)聯(lián)著道家、儒家、墨家之“道”臻于相當(dāng)程度的自覺后，一批所謂“辯士”應(yīng)運(yùn)而生，他們被司馬遷父子稱作“名家”，被劉向父子歸于“名家者流”。他們獨(dú)立成家，是因?yàn)榘蜒哉劵蜣q難所涉及的思維形式及“名”、“言”性狀問題拓辟為一個(gè)有著特殊探討價(jià)值的領(lǐng)域。顯示更多顯示更少
除了公孫龍子，還有惠施、尹文子等人的作品，非常好
先秦名家公孫龍的哲學(xué)著作，最著名的就是公孫龍的“白馬非馬論”，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)。內(nèi)容經(jīng)典！
公孫龍主要研究了概念的內(nèi)涵和外延，以及事物的共性和個(gè)性所具有的內(nèi)在矛盾，他的特點(diǎn)就是夸大這種矛盾，并否認(rèn)兩者的統(tǒng)一，所以最后得出違背常理的結(jié)論。即白馬不是普通所說的馬，顏色中的白色和質(zhì)地的堅(jiān)硬他也人為地分裂開來論述。
還沒有來得及看，不過書的質(zhì)量挺好，原文注釋譯文都有。非常好！
全本，一直想擁有，這次買了。希望來一次五折。
經(jīng)典名著，智慧。
我們要多讀書，多讀一些我們先人的著作，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)文化精神！
有題解，有注解，有譯文，非常好的國(guó)學(xué)精典
對(duì)于這類經(jīng)典國(guó)學(xué)教材，我只收藏中華書局出版的系列叢書
　不恤是非，然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析也。（《荀子·儒效》）
　　荀子的苛責(zé)不必引為確論，但每每以惠施與鄧析為儔伍決非出于偶然。從《漢書·藝文志》所著錄《鄧析》二篇、《惠子》一篇可以想見，鄧析、惠施的著述在戰(zhàn)國(guó)末期尚流傳于世，以茍子之博學(xué)和其在所撰《不茍》、《非十二子》、《儒效》等篇章中對(duì)惠施、鄧析的一再評(píng)說相推度，他一定親睹過鄧、惠的遺作，而且他對(duì)鄧、惠以同道視之也一定于其著述有所依據(jù)。今本《鄧析子》誠(chéng)然為晉人偽托，其中理致或不盡合鄧析之旨，但其篇目“無厚”、“轉(zhuǎn)辭”則當(dāng)是原著所遺。這“無厚”或正與惠施所謂“無厚不可積也，其大千里”之“無厚”意趣略通，其“轉(zhuǎn)辭”亦可比擬于莊子之“卮言”或“連犴無傷”（《莊子·天下》）之語(yǔ)，而與惠施所謂“日方中方睨，物方生方死”、“南方無窮而有窮”等“兩可之說”（劉向：《鄧析子敘》）之“兩可”言說方式相契。然而，惠施曾如何汲取鄧析學(xué)說之智思，其可能的學(xué)脈傳承是否尚有中間環(huán)節(jié)，則顯然因著文獻(xiàn)的佚遺再也無從探知其究竟了。
很經(jīng)典的書，不過我今天才收到。之所以說經(jīng)典是他是諸子百家之一。并且書的校訂很好。
中華文化浩如煙海，此其一也。
不錯(cuò)的書，以前了解過內(nèi)容，下載細(xì)細(xì)品讀
包郵還不如不包了！太惡心了！快遞慢！沈陽(yáng)到黑龍江8天自?。◤V州5天還送家）！書挺好！
書質(zhì)除了紙張薄了點(diǎn)都不錯(cuò)，對(duì)戰(zhàn)國(guó)辯才感興趣的這本書是個(gè)好選擇。
這套書爭(zhēng)取收齊，質(zhì)量好
黃先生的著作不可不讀，受益匪淺。
本書不錯(cuò)，很好讀。
縱橫之學(xué)，辯論之理。
從邏輯的觀點(diǎn)看，中國(guó)與西方。
好好啊好好啊好哦啊哈！
此書需辯證的看，應(yīng)該吸收其精華，去其糟粕！
還沒看，質(zhì)量沒問題，應(yīng)該是全部?jī)?nèi)容
很好很不錯(cuò)的書本很好很不錯(cuò)的書本
好，古書使人明智。飯后休閑閱讀挺好的。
不愧是詭辯家，佩服！
古人的智慧與思辨才干盡顯其中。
好書……………………
詭辯之道，思想值得學(xué)習(xí)
公孫龍子的辯術(shù)確石神乎其神，以往我們忽視了這筆優(yōu)秀的寶貴遺產(chǎn)
夢(mèng)想中的書，終于得到，贊，經(jīng)典
不錯(cuò)。書沒有任何損壞。傳遞進(jìn)度也可以。
要是字能在大一點(diǎn)就十分滿意了~
關(guān)于公孫先生的著作，學(xué)界的老先生們真的是“各持已見”。這一本大概也只能參考參考罷了。
不錯(cuò)的一本書，如果是豎版繁體那就更理想了！
像這些諸子百家的，除了孔子孟子比較出名的得到的人關(guān)注比較多外，很多個(gè)都沒有得到相應(yīng)的贊賞，所以這本書值得買。
名家的書，說的邏輯詭辯方面的，！
個(gè)人認(rèn)為作為中國(guó)人最要讀的兩本書之一
收到時(shí)，無玻璃紙外包裝，書角嚴(yán)重磕碰，而且內(nèi)頁(yè)破損。找卓越調(diào)換新書，書角仍舊嚴(yán)重磕碰?？爝f說，每本多少都有點(diǎn)兒殘。郁悶死了。
注釋的比較淺顯易懂了，適合初學(xué)者
此書也算是對(duì)邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)吧
現(xiàn)今較全面的名家書。
無論包裝還是內(nèi)容，都很棒！
書的內(nèi)容好。譯文的字體大點(diǎn)就更好。
孩子假期買了好多這個(gè)系列的
也是還沒開始看，不過覺得還不錯(cuò)，紙質(zhì)不錯(cuò)，物超所值
公孫龍子，春秋時(shí)期仲尼弟子，為堅(jiān)白同異之辯。以白馬非馬論名。值得一讀。
容易魏如昀
公孫龍子（外三種），本套一直在收藏
公孫龍子（外三種）
中華書局經(jīng)典叢書

公孫龍子

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