大地藝術(shù)研究

內(nèi)容概要

大地藝術(shù)(Land
Art)發(fā)生在20世紀(jì)60年代的美國(guó)，因?qū)⒆匀恢苯忧腥胨囆g(shù)而彰顯出自身。
以人與自然的關(guān)系為切入點(diǎn)，大地藝術(shù)將現(xiàn)代主義作為功利、對(duì)象的自然轉(zhuǎn)化為作為審美、內(nèi)
在的自然。在將自然納入人類的審美視野后，大地藝術(shù)闡發(fā)出一系列對(duì)于人與環(huán)境、人與社會(huì)、
人與世界，以及藝術(shù)與自然、藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與生活等問題的思考。
基于上述前提，《大地藝術(shù)研究》結(jié)合環(huán)境美學(xué)與藝術(shù)學(xué)兩個(gè)維度，通過對(duì)大地藝術(shù)的生成、話語體
系、藝術(shù)理想等問題的系統(tǒng)探討來建立起關(guān)于大地藝術(shù)在深度與外延上的整體體認(rèn)。 張健專著的《大地藝術(shù)研究》以期通
過對(duì)大地藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的深入發(fā)掘與思考，為相關(guān)學(xué)科涉及該主題及前述問題的研究提供理 論參照與實(shí)踐指導(dǎo)。

作者簡(jiǎn)介

張健，哲學(xué)博士、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)副教授，師從中國(guó)環(huán)境美學(xué)專業(yè)創(chuàng)建人武漢大學(xué)陳望衡教授。2009-2010年為德國(guó)國(guó)立卡爾斯魯爾藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)（HfG）／德國(guó)國(guó)立藝術(shù)與媒體研究中心（ZKM）訪問學(xué)者。目前從事藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相關(guān)理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐，專注方向主要集中于大地藝術(shù)、新媒體藝術(shù)及信息圖形設(shè)計(jì)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20余篇，并主持“國(guó)家科技支撐計(jì)劃”等國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目。

書籍目錄

自然與人共同的創(chuàng)造(代序一)
面對(duì)大地，藝術(shù)怎么辦(代序二) 
緒  論  
第一章 大地藝術(shù)的生成
  第一節(jié)  大地藝術(shù)概述
    一、大地藝術(shù)的起因 
    二、大地藝術(shù)對(duì)自然的進(jìn)人
    三、大地藝術(shù)(Land Art)的出現(xiàn)
  第二節(jié)  大地藝術(shù)源流
    一、極少主義(Minimalism)對(duì)大地藝術(shù)的影響 
    二、后極少主義(Post—Minimalism)流派對(duì)大地藝術(shù)的影響 
  第三節(jié)  大地藝術(shù)族群
    一、大地藝術(shù)家的識(shí)別
    二、大地藝術(shù)的核心藝術(shù)家
第二章 大地藝術(shù)的話語體系
  第一節(jié)  走向自然
    一、擺脫藝術(shù)霸權(quán)的渴望呼喚一個(gè)新場(chǎng)所的出現(xiàn)
    二、自然作為大地藝術(shù)的材料與場(chǎng)所
  第二節(jié)  走向信息
    一、信息創(chuàng)造社會(huì)活力
    二、信息生成大地藝術(shù)的作品 
  第三節(jié)走向過程
    一、過程取代實(shí)體
    二、體驗(yàn)取代靜止
第三章 大地藝術(shù)的神圣理想
  第一節(jié)  作為“祭司”的藝術(shù)家 
    一、藝術(shù)家成為問題
    二、藝術(shù)家成為祭司  
    第二節(jié)激發(fā)人類神性：重設(shè)人類的心靈與尺度
    一、藝術(shù)重建與公眾的聯(lián)系
    二、以藝術(shù)作品的靈性喚起人類神性
  第三節(jié)  恢復(fù)自然神性：探索自然的內(nèi)核與力量
    一、恢復(fù)神話
    二、展現(xiàn)崇高
第四章 大地藝術(shù)的家園意識(shí)
  第一節(jié)  自然環(huán)境作為指向家園的場(chǎng)所 
    一、重識(shí)自然：生態(tài)為環(huán)境之本
    二、重塑自然：藝術(shù)為家園筑籬
  第二節(jié)  自在心靈作為指向家園的場(chǎng)所 
    一、顯現(xiàn)場(chǎng)所的自然性
    二、恢復(fù)場(chǎng)所的秩序性
    三、延續(xù)場(chǎng)所的人文性 
  第三節(jié)  藝術(shù)作為顯現(xiàn)家園的地圖
    一、地圖成為大地藝術(shù)重繪世界的語言 
    二、大地藝術(shù)借地圖來描繪家園
    結(jié)  語  
參考文獻(xiàn)
后  記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第三節(jié) 大地藝術(shù)族群 大地藝術(shù)家是指那些在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定地從事與自然環(huán)境有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作，并創(chuàng)作出具代表性大地藝術(shù)作品的藝術(shù)家。他佃中的某些人在此基礎(chǔ)上對(duì)大地藝術(shù)自身理論的形成與豐富起到了關(guān)鍵性的作用；而另一些人則借由自身的獨(dú)立探索形成對(duì)人與自然關(guān)系的特殊個(gè)體性經(jīng)驗(yàn)與表達(dá)，進(jìn)而發(fā)展出大地藝術(shù)更為豐富與深入的內(nèi)涵與面貌。 一、大地藝術(shù)家的識(shí)別 要確定一個(gè)清晰的大地藝術(shù)家的名錄是一件非常困難的事情。原因首先在于他們來源的復(fù)雜性--20世紀(jì)60-70年代正是美國(guó)藝術(shù)流派最為繁榮與彼此錯(cuò)雜的時(shí)期，一個(gè)藝術(shù)家可能會(huì)同時(shí)在多個(gè)流派間自由創(chuàng)作或在不同時(shí)期轉(zhuǎn)換自己的創(chuàng)作風(fēng)格。它們?cè)谒囆g(shù)語言或表達(dá)上相互牽扯與影響，造成判斷的模糊性。其次，大地藝術(shù)本身即是一個(gè)不確定因素，它并非一個(gè)真正的運(yùn)動(dòng)或流派。因?yàn)榇蟮厮囆g(shù)既沒有明確的領(lǐng)導(dǎo)者，也沒有正式的藝術(shù)宣言。有的只是一些相似的對(duì)自然的關(guān)注和在戶外創(chuàng)作的興趣。因此，對(duì)大地藝術(shù)家的標(biāo)識(shí)經(jīng)由了下述幾個(gè)權(quán)衡：其一，藝術(shù)家支持藝術(shù)作品的戶外展覽、使用自然元素進(jìn)行創(chuàng)作、并參加了1969年在懷特藝術(shù)博物館的“大地藝術(shù)”展（Earth Art）而被涵括進(jìn)來。如牛頓?哈里森和查爾斯。羅斯等。其二，因大地藝術(shù)與極少主義、觀念主義藝術(shù)和眾多后極少主義藝術(shù)間的親緣關(guān)系，上述藝術(shù)中曾在一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)探討自然材料及人與自然關(guān)系的藝術(shù)家也被納人大地藝術(shù)的家族，如羅伯特?莫里斯、漢斯?哈克等。其三，一些獨(dú)立于上述大地藝術(shù)家群體而進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，并以在自然環(huán)境中的創(chuàng)造對(duì)大地藝術(shù)發(fā)展形成重要啟示性作用的藝術(shù)家也被歸人此族群。如克里斯托?克勞德和珍妮?克勞德夫婦、亞倫?森菲斯特與安迪?戈茲沃西（AndyGoldsworthy）等。綜上所述，大地藝術(shù)家主要是指這樣一群人：他們的創(chuàng)作依據(jù)從自然環(huán)境或自然過程中直接產(chǎn)生的特殊感覺、反應(yīng)，來形成關(guān)于“人與自然關(guān)系”的觀念，進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)影響來激發(fā)公眾對(duì)上述問題的思考。在此，我們從陷身于眾多藝術(shù)流派的藝術(shù)家們中間來確認(rèn)出作為“大地藝術(shù)家”那部分人，并對(duì)不同大地藝術(shù)家的創(chuàng)作特點(diǎn)來進(jìn)行分析。他們主要包括羅伯特?史密森、羅伯特?莫里斯、邁克爾?海澤、理查德?朗、瓦爾特?德?瑪利亞、南希?霍特、丹尼斯?奧本海姆及克里斯托?克勞德和珍妮。克勞德夫婦。他們幾乎都在大地藝術(shù)形成的初期即已從事與之有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作，大地藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)流派而得以標(biāo)識(shí)的最重要的經(jīng)典性作品由他們所創(chuàng)造。

編輯推薦

《大地藝術(shù)研究》以多學(xué)科交叉的方法，從大地藝術(shù)的生成、大地藝術(shù)的話語體系、大地藝術(shù)的神圣理想、大地藝術(shù)的家園意識(shí)等維度對(duì)大地藝術(shù)的本源性問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)全面的研究。對(duì)大地藝術(shù)來說：藝術(shù)是自然，藝術(shù)是生態(tài)復(fù)育，藝術(shù)是社會(huì)活力，藝術(shù)是人生境界。大地藝術(shù)重拾了藝術(shù)作為世界精神的神話，經(jīng)由藝術(shù)使人們意識(shí)到自己所處社會(huì)及自身生活格局的局限，并指引人們?nèi)ネ姆较颉?/pre>





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