中國現(xiàn)代小說雅俗新論

內(nèi)容概要

萌芽于上個世紀(jì)之交的中國現(xiàn)代小說研究，它的每一次大的突破都或隱或顯地啟迪著創(chuàng)作界。同樣，百年小說發(fā)展遇到的每一次挑戰(zhàn)，都迫使人們禁不住地向現(xiàn)代小說之路重新發(fā)起追問。如今，作為一種重要文化類型的小說，在本世紀(jì)之交面臨新的困惑。在如日中天的通俗小說與通俗文化驅(qū)逼下，高雅小說乃至整個高雅文化何去何從，已成為學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注的話題。鑒于此，本書試圖從文化的雅俗問題這一視角入手，重新考察現(xiàn)代小說發(fā)展歷程，旨在從一個側(cè)面深化對現(xiàn)代小說、文學(xué)與文化的認(rèn)識；同時，在此基礎(chǔ)上，也對“雅俗共賞”這一基本文化藝術(shù)觀念重新作出解釋，試圖在新的歷史與文化語境下，對小說乃至文化藝術(shù)雅俗發(fā)展之路提供歷史的與理性的參照。因此，該課題的選擇，一方面立足于現(xiàn)代小說研究的歷史與現(xiàn)狀，另一方面也考慮到當(dāng)今小說及文化藝術(shù)發(fā)展面臨的實際問題。

作者簡介

　  吳秀亮，男，1968年10月出生于浙江省蘭溪市。1996年7月南京大學(xué)中文系博士研究生畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。南京師范大學(xué)文學(xué)院兼職教授。

書籍目錄

引言　中國現(xiàn)代小說研究與文化的雅俗視角第一章　“五四”文化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代雅俗小說并存格局的生成　第一節(jié)　“五四”文化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代高雅小說的崛起　第二節(jié)　“五四”文化轉(zhuǎn)型與通俗小說的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化　第三節(jié)　“五四”雅俗小說并存格局的歷史形態(tài)與演進(jìn)　第四節(jié)　“五四”文化雅俗結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與小說雅俗并存格局的現(xiàn)代型品格　第二章　現(xiàn)代雅俗小說的關(guān)系結(jié)構(gòu)　第一節(jié)　現(xiàn)代雅俗小說的理論界說　第二節(jié)　現(xiàn)代雅俗小說的關(guān)系結(jié)構(gòu)　第三節(jié)　現(xiàn)代雅俗小說關(guān)系結(jié)構(gòu)的文學(xué)史意義　第四節(jié)　現(xiàn)代雅俗小說關(guān)系結(jié)構(gòu)形成與消解的動力機(jī)制第三章　現(xiàn)代高雅小說對通俗小說藝術(shù)的潛在影響　第一節(jié)　“五四”初期階段讀者與文化市場雙重中介的重要影響　第二節(jié)　“五四”中期階段審美趣味與藝術(shù)形式的明顯滲透　第三節(jié)　“五四”后期階段文化重心轉(zhuǎn)移與文化意識熏陶的驅(qū)逼作用　第四節(jié)　“五四”后高雅小說藝術(shù)對通俗小說的潛在作用　第五節(jié)　現(xiàn)代高雅小說對通俗小說藝術(shù)潛在影響的一般規(guī)律第四章　現(xiàn)代通俗小說對高雅小說藝術(shù)的潛在影響　第一節(jié)　“五四”通俗小說作為高雅小說創(chuàng)作的催化劑與腐蝕品　第二節(jié)　“五四”后通俗小說對政治式寫作的形式滲透　第三節(jié)　“五四”后通俗小說對“海派”小說類型變遷的催化　第四節(jié)　“五四”后通俗小說對自由式高雅化寫作的藝術(shù)影響　第五節(jié)　現(xiàn)代通俗小說對高雅小說藝術(shù)潛在影響的一般規(guī)律第五章　小說雅俗類型的典型分析　第一節(jié)　純粹雅化的魯迅　第二節(jié)　化俗為雅的郁達(dá)夫、茅盾及巴金　第三節(jié)　俗中見雅的張愛玲　第四節(jié)　雅俗合一的趙樹理第六章　徘徊于雅俗之間——世紀(jì)末中國小說的雅俗現(xiàn)象　第一節(jié)　“新時期”中國小說的雅俗嬗變　第二節(jié)　百年中國小說雅俗歷程的文化反思后記朝花夕拾

章節(jié)摘錄

　　但是，晚清文化轉(zhuǎn)型的不徹底性又決定了小說雅化發(fā)展進(jìn)程的矛盾性和有限性。如果說他們曾自覺不自覺地意識到小說在文學(xué)家族中的重要性，那么，他們卻沒有清醒地認(rèn)識到小說在整個文化結(jié)構(gòu)中的獨立地位與真正價值。傳統(tǒng)文化觀念及其不同等級的文化結(jié)構(gòu)在他們心目中仍較為牢固。所以，他們?nèi)匀怀姓J(rèn)“道”與“文”的高下貴賤之別，小說創(chuàng)作仍須“文以載道”。這決定了這代作家很少從本體意義的高度看重小說，因而，當(dāng)時小說的雅化發(fā)展未必是真正文學(xué)意義上的，只是部分地滲透了政治文化功利性文人的趣味和識見而已。于是，晚清小說的雅化發(fā)展進(jìn)程又呈現(xiàn)出深刻的悖論性特征：高雅化的小說內(nèi)容及趣味與擬想讀者通俗化的閱讀習(xí)慣、閱讀能力之間的矛盾。出于“新民”之需，晚清大多數(shù)小說家心中的擬想讀者為僅粗通文墨、文化層次一般的民眾。但是，梁啟超等晚清小說家把小說作為改良群治的載道之器，在小說中插入大量的政治議論、歷史批判及文化科技新術(shù)語，一改傳統(tǒng)白話小說的世俗文化風(fēng)貌，雖為當(dāng)時新式知識階層所接受，卻與擬想讀者的閱讀趣味存在較大距離，結(jié)果顯然有違“新民”的初衷。為此，他們只好作自我調(diào)整：在小說形式上盡量遷就擬想讀者的審美趣味，保持傳統(tǒng)小說的某些藝術(shù)形式?？墒?，這么一來又出現(xiàn)另一個矛盾：即內(nèi)容雅化的晚清小說勢必要求形式也相應(yīng)雅化，這種文本內(nèi)在的形式雅化要求與為適應(yīng)民眾閱讀而使作品形式走向通俗化的要求之間又存在深刻的矛盾。

圖書封面

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