諸子百家

出版時(shí)間:2009-6  出版社:萬(wàn)卷出版公司  作者:孔丘  頁(yè)數(shù):389  字?jǐn)?shù):270000  
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前言

  國(guó)學(xué)是什么?簡(jiǎn)單地說(shuō),就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此,國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典,比如“四書(shū)五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、(《漢書(shū)》、唐詩(shī)、宋詞,也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之,國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn),也包括實(shí)物;不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn),也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn),包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥、戲曲等等。  國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書(shū)五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái),國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大,比如,敦煌學(xué)、甲骨學(xué),是隨著有關(guān)文物的出土而興起的;比如紅學(xué),是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步,必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍?! ?shù)千年來(lái),中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法,比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論,以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如,在史學(xué)研究領(lǐng)域,由于地下文物的出土,王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái),西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法,研究中國(guó)學(xué)問(wèn),王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇,胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。

內(nèi)容概要

  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)虎氣騰騰、風(fēng)云變幻的時(shí)代——王權(quán)逐漸衰微,諸侯爭(zhēng)霸的局面逐漸形成。面對(duì)這種“禮崩樂(lè)壞”的局面,這一時(shí)期的思想家們開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、人生等問(wèn)題,提出自己的看法和主張,于是各種學(xué)說(shuō)、思想紛紛出現(xiàn),至戰(zhàn)國(guó)中期,學(xué)派紛呈,學(xué)說(shuō)豐富多彩,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。此后兩千多年,無(wú)論是在文化還是在思想方面,都不曾超越那時(shí)的輝煌?! ∷^諸子百家之學(xué)主要包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等諸家學(xué)說(shuō)。在諸子百家中,儒家以孔子、孟子為代表,以“仁”為核心思想,維護(hù)“禮治”,提倡“德治”,重視“人治”。道家以老子、莊子為代表,主張“道法自然”、“清靜無(wú)為”等思想。墨家以墨子為代表,提倡“兼愛(ài)”、“非攻”等主張。法家以慎子、韓非子為代表,反對(duì)禮制、提倡依法治國(guó)。兵家以孫子為代表,提出“兵貴勝,不貴久”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等著名軍事思想?!@些思想是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶,至今仍閃爍著耀眼的光芒,留給后人深刻的啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)這些思想,我們的思維變得活躍,視野變得開(kāi)闊。在整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)河中,沒(méi)有哪個(gè)朝代的學(xué)說(shuō),能夠像諸子百家之學(xué)那樣在如此長(zhǎng)的時(shí)間里影響著人們的思想和生活?! 榱藗鞒薪?jīng)典,讓更多的人與先賢近距離接觸,領(lǐng)略先賢智慧,我們策劃編輯了本書(shū)。在編輯本書(shū)過(guò)程中,為了使讀者在較短的時(shí)間內(nèi)汲取精髓,我們精選了諸子百家學(xué)說(shuō)中較有代表性的一些篇章。

書(shū)籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我國(guó)同在編者的話論語(yǔ) 學(xué)而 為政 八佾 述而 顏淵 季氏 陽(yáng)貨孟子 梁惠王 公孫丑 滕文公 離婁 萬(wàn)章 告子 盡心荀子 勸學(xué) 非相 天論 性惡老子 道可道,非常道 天下皆知美之為美 不尚賢,使民不爭(zhēng) 天地不仁 天長(zhǎng)地久 上善若水 持而盈之 五色令人目盲 大道廢,有仁義 絕圣棄智 孔德之容 曲則全 有物混成 知其雄,守其雌 以道佐人主者 將欲歙之 上德不德一 反者道之動(dòng) 道生一 為學(xué)日益 以正治國(guó) 治大國(guó),若烹小鮮 勇于敢則殺 天之道 小國(guó)寡民莊子 逍遙游 齊物論 養(yǎng)生主 馬蹄 秋水 盜跖 天下列子 黃帝 湯問(wèn)墨子 尚賢 尚同 兼愛(ài) 非攻管子 牧民 任法 明法 小問(wèn) 臣乘馬商君書(shū) 更法 農(nóng)戰(zhàn) 開(kāi)塞 賞刑 定分慎子 威德 民雜 德立韓非子 孤憤 說(shuō)難 喻老 內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上 外儲(chǔ)說(shuō)左上 難一 五蠹孫子 計(jì) 作戰(zhàn) 謀攻呂氏春秋 去私 審己 孝行 察今公孫龍子 白馬論 堅(jiān)白論 名實(shí)論鬼谷子 捭闔 反應(yīng) 權(quán)篇 謀篇

章節(jié)摘錄

  萬(wàn)章繼續(xù)問(wèn):“庶人,國(guó)君召他服役,就去服役;國(guó)君要見(jiàn)他,召他,卻不去見(jiàn)國(guó)君,是什么緣故呢?”  孟子答道:“去服役,是應(yīng)該的;去謁見(jiàn),是不應(yīng)該的。而且國(guó)君要見(jiàn)他,這是為什么呢?”萬(wàn)章說(shuō):“是因?yàn)樗?jiàn)多識(shí)廣,是因?yàn)樗赂咄??!泵献诱f(shuō):“假如因?yàn)樗?jiàn)多識(shí)廣,國(guó)君要拜他做老師,那么就算是天子也不便召見(jiàn)老師的,更何況是諸侯呢?如果因?yàn)樗赂咄?,那么我就從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)想和德高望重的賢士會(huì)晤卻去召見(jiàn)他的。魯繆公多次去訪問(wèn)子思,問(wèn)道:‘古代能出兵車(chē)千輛的大國(guó)之君跟士人交朋友,情況會(huì)怎么樣呢?’子思心里不高興,答道:‘古代人的話是說(shuō),對(duì)于士人,國(guó)君應(yīng)該拜他做老師,難道是說(shuō)跟他交朋友嗎?’子思不高興的原因,難道不是這樣的意思嗎?論地位,那么你是君主,我是臣子,臣子豈敢和君主交朋友呢?論品德,那你就該是拜我做老師的人,怎么可以跟我交朋友呢?’千乘的大國(guó)之君想跟他交朋友都辦不到,更何況要他服從召喚呢?從前齊景公去打獵,拿飾有羽毛的旗子召喚管獵場(chǎng)的小吏,小吏不來(lái)見(jiàn),景公將要?dú)⒌羲?。一個(gè)有志之士正直不茍,不怕尸填溝壑,一個(gè)勇敢的人臨危不亂,哪怕要掉腦袋。這不是孔子當(dāng)年贊頌這個(gè)小吏的話么,孔子取他哪一點(diǎn)呢?就是取他敢于堅(jiān)守禮義,不接受不合乎禮儀的召喚。”

媒體關(guān)注與評(píng)論

  孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》本書(shū)的價(jià)值,無(wú)論在任何時(shí)代、任何地區(qū),對(duì)它的原文本意,只要不故加曲解,始終具有不可毀的不朽價(jià)值。  ——南懷瑾  不讀《道德經(jīng)》一書(shū),不知中國(guó)文化,不知人生真諦?!  斞浮 〗褡x其書(shū)《韓非子》,上下數(shù)千年,古今事變,奸臣世主,隱微伏匿,下至委巷窮閭、婦女?huà)雰?、人情曲折,不啻隔垣而洞五臟?!  惿睢  秾O子》十三篇,兵家舉以為師。然以吾評(píng)之,其言兵之雄乎!今其書(shū)論奇權(quán)密機(jī),出入神鬼,自古以兵著書(shū)者罕所及?!  K洵

編輯推薦

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用戶評(píng)論 (總計(jì)13條)

 
 

  •   經(jīng)典中的經(jīng)典。
  •   買(mǎi)來(lái)很久都還沒(méi)去看~~~~
  •   商品很不錯(cuò),很喜歡,下次會(huì)再買(mǎi)
  •   不錯(cuò),推薦了
  •   還算不錯(cuò),雖然有些問(wèn)題,可以給四星半
  •   字體很大,印刷很精美,值這個(gè)錢(qián)
  •   前細(xì)后粗!
  •   首先,此書(shū)為各諸子著作的節(jié)選集(帶譯注,但明顯有前細(xì)后粗之現(xiàn)象),并不適合那些想購(gòu)此一本而省下十本的讀者去購(gòu)買(mǎi)...那么,這本書(shū)有什么用呢?或者說(shuō)它的價(jià)值在哪里?大概有兩點(diǎn),其一:此書(shū)收錄的諸子名家很全,既有孔孟老莊,也有列子、慎子、鬼谷子乃至于管仲、公孫龍等人的著作選...而通過(guò)這些諸子的文章,可以對(duì)整體先秦諸子的觀點(diǎn)與風(fēng)貌有一定的了解和所知...其二:不得不說(shuō),本書(shū)對(duì)于文章的排版和細(xì)節(jié)處理是我所見(jiàn)到過(guò)的各種諸子經(jīng)典書(shū)中最好、最耐看的。一般的諸子經(jīng)典書(shū)只注重內(nèi)容,而不注重觀感,或許其中的文章很精彩,但因本身古文的難懂和大多過(guò)于學(xué)術(shù)的考究和解析,很難引起讀者像讀小說(shuō)一樣的去津津有味、欲罷不能的"一口氣"的去讀下去.....而這本書(shū),的確有讓人眼前一亮之感,不僅僅是書(shū)中百多副精美插圖,也不僅僅是其雙色印刷,更多的是其對(duì)于文章排版的細(xì)節(jié)注重,特別是對(duì)于這類古文譯注書(shū)來(lái)說(shuō),此書(shū)達(dá)到了主次有序,條目清晰,簡(jiǎn)潔而大方,讓人可以不費(fèi)力的、連貫的讀下去而不像一般古文譯注書(shū)那樣要"啃"的~當(dāng)然,這些也是相對(duì)于一般的古文譯注、諸子經(jīng)典書(shū)來(lái)說(shuō)的,比起現(xiàn)在一些華麗麗的流行小說(shuō)、潮流書(shū)、時(shí)尚書(shū)來(lái)說(shuō),這本說(shuō)在裝幀設(shè)計(jì)上還是有"差距"的......那么說(shuō)了它的優(yōu)點(diǎn),就不得不說(shuō)說(shuō)它的缺點(diǎn),也是兩條.其一:本書(shū)最大的硬傷在于它是一本節(jié)選集,其不能完整呈現(xiàn)各家諸子的風(fēng)貌與思想,這點(diǎn)讓人非常遺憾...(當(dāng)然這也是此書(shū)只有一冊(cè)和它相對(duì)于便宜的一個(gè)原因所在.)而說(shuō)道節(jié)選,本書(shū)的肢解水平還是"有待加強(qiáng)的"~至少在我看來(lái)并不算完美或者說(shuō)精要,許多精彩之處都被"和諧"掉了,相當(dāng)可惜...當(dāng)然,這也是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題,說(shuō)不定我認(rèn)為精彩的地方各位卻不喜歡呢~其二:如開(kāi)頭所說(shuō),譯注的前細(xì)后粗,譯文不夠全面深刻也是讓人多少有些疑惑的地方..想來(lái)之所以如此,大概是出于成本和頁(yè)數(shù)的考慮吧...如上所說(shuō),本書(shū)推薦購(gòu)買(mǎi)人群有三,一是對(duì)于那些著名先秦諸子有所了解而還想一覽諸子全貌(包括那些"小眾諸子"的讀者...二是那些想了解先秦諸子卻還未開(kāi)始的要啟蒙讀者.三是想買(mǎi)本諸子經(jīng)典合集在手邊時(shí)不時(shí)要翻開(kāi)看看的讀者....
  •   內(nèi)容涵蓋了很多,但都不夠細(xì)致。說(shuō)全面吧,不夠;說(shuō)精細(xì)吧,也不妥。
  •   收錄了一些先秦時(shí)代的代表作
  •   很好 可以看看各路思想流派
  •   以為是一本小冊(cè)子,沒(méi)想到是一本厚書(shū)
  •   中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必備,可以提升自身修養(yǎng)
 

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