不礙事

前言

　　現(xiàn)代社會競爭激烈，固然造就了繁榮進步，但是也因為變遷快速、步調(diào)緊張，而使得個人心里積壓了多重的焦慮和苦悶，無法紓解。在這個物質(zhì)文明高度發(fā)達的時代里，可謂一大諷刺。而佛教所謂的“禪”，直指人心，明心見性，是根治時弊的一帖良藥！　　隨著佛法的普遍，禪的精神廣為人們所喜愛。行者在禪師的一棒一喝、一句一偈下，或茅塞頓開，或心開意解，一件件復雜的事情或心境，就這樣迎刃而解。禪，有如山谷清泉，不經(jīng)意地流向人心深處，洗凈糾結(jié)不清的意識分別，化解束縛頑劣的迷情妄執(zhí)，帶給生命一股清涼自在。因此，禪門的公案、語錄和詩偈能傳遍世界各地，不但滋潤了人類久被禁錮的心靈，也開展出無限寬廣的文化內(nèi)涵?！　》_三藏十二部經(jīng)典，我們發(fā)現(xiàn)禪宗的文獻浩瀚無比，并不亞于任何宗派，其原因正是由于禪的本質(zhì)直指人心活潑自在的源頭，故而能遍及日常生活，深入社會各個階層，因此為時人所樂于記載傳誦，形成一則則發(fā)人深省的公案、語錄和詩偈。傳及后世，因時空隔閡或個人體驗不足，使得初學者往往欲一窺堂奧，卻不得其門而人。為彌補此遺憾，佛光山電視弘法委員會遂于臺灣電視公司開辟“星云禪話”節(jié)目，請我主講，并編輯成書，得到了廣大聽眾與讀者的回響，可見社會人士亟需禪門思想來消解精神上的需渴。繼而在盛情難卻下，我又于一九八九年元月起，再度應邀主持“每日一偈”單元，達兩年之久。茲應大眾要求，將全部內(nèi)容付諸文字，整理成書，以便咀嚼參究。唯一些詩偈的作者因年代久遠而佚失，殊為可惜。

內(nèi)容概要

　在世間，功名富貴也好，為人服務也好，重要的是要人忙心閑。無心不是不用心，而是不計較得失。如我們的身體，平常百般愛護，加意保健，而百年之后身腐灰滅，身體也不是我們的……在世間，我們的能力要和所做的事情相應，人生志趣要與環(huán)境相應。禪門的悟道是活水長流，每天都有很多的小悟，集很多小悟為中悟，忽然有個恍然大悟，然后對于“生從何來，死將何去”了然于心，再也無懼了。道，在平常心里面，在日用生活中成就，不必刻意強調(diào)，也不求速成，只要有恒心，一片豁然悟境就在你面前。

作者簡介

星云大師，1927年出生于江蘇江都，12歲剃度出家，21歲時出任南京華藏寺住持，授記為臨濟宗第48代傳人。1949年赴臺灣，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設道場和佛教學院，培育佛教人才，主張以出世的思想做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。著有《寬心》，《舍得》《包容的智慧》《釋迦牟尼佛傳》《佛光教科書》《往事百語》《迷悟之間》《當代人心思潮》等。

書籍目錄

序 直悟生命的本源卷一 到處隨緣　難得難得　不認識自己　六個盜賊　生死一如　不要妄求　對生命有信心　卻下眉頭　心念　山積海深的名利　花開花落　能忙能閑　不怕窮　種地　自吊　量量自己　路不通時　滅卻心頭火　非有意　是非　錢買不到的　一齊拿去　石灰吟　偌大情懷　一念之差　求人不若求己　日日新　直道難　忍了忍了　硬傷　春柳秋菊　天算　他鄉(xiāng)歸處　故鄉(xiāng)事　知行合一　誰也幫不上忙　出塵難　死后空手　三種過失　問前程　經(jīng)得起　擇枝而棲　自家事　粗茶淡飯　兒孫?！》廊酥摹∩畈嘏c包容　黃梁夢　千錘百煉　穩(wěn)住　應和　亂心怎么靜　逆增上緣　無求的境界　無損　刀口蜜　人總要變老　忍耐的行誼　相守　不嗔　種豆得豆　征服自己　五種道德　剎那　修?！≡趺此婪ā×夹膽曰凇∽o生　停不下　人情如水　多與少卷二 妙語見吉祥　十兩黃金四句話　生不帶來死不帶去　萬物同源　倒不如退一步　與冤家共和　在方寸地出頭　放下放不下　清凈的心湖　拳頭當枕頭　居安思?！姵鲱^的代價　聰明累　東西一般　語言的虛妄　隨處的慈悲　缺陷美　心牢　你對我錯　喜舍　最好的供養(yǎng)　將海水傾盡　爭千秋不爭一時　天不欺　靈山會上一朵花　寬大　實在沒工夫　不識主人翁　忍住了　治心　用心用功　知足　解鈴還須系鈴人　超越皮囊　瞎子點燈　轉(zhuǎn)念想　水到渠成　三思而后行　明明是人　安身立命　過關卷三 禪的機鋒　不可以分別　我找到了　空門　菩提與空無　深山更深處　到哪里去　一燈除諸暗　無所不住　磨杵成針　馬蹄香　無相無我　隨遇而安　把佛性照顧好　機不可失　盡管睡　何去何從　不立文字　會吃喝的禪　山還是那座山　妄尋思　如何看自己　譬如偶遇　閑心　人生如戲　無住才能安住　誰是我　覓心安　無所動的心　解疙瘩　鎖虛空　有也好無也好　我從曹溪來　全憑心地　見深見淺　世界上最大的東西　空是存在的　觀音老母　凡人做神仙　身體如房子　磨磚不能作鏡　接心傳燈　一就是多　平常最神奇　風鈴滴丁冬　不可言傳　用點心　芥子納須彌　身處險境卷四 佛陀與我們這么接近　佛在哪里呢?　禮佛之心　枕上無閑夢　怎么會寂寞　日日用而渾不知　戰(zhàn)勝自己的心　平常心　出家人的性格　心中的蓮花　活在佛法里　生命的資糧　把主人翁叫醒　菩薩畏因　要有好老師　心口合一　佛心　萬水千山　愁殺人　披鎧甲修行　福田衣　靈山塔下　原來和佛陀一樣　破舟　云水生活　時時自在　不讓妄念生起　人的可貴　偏向虎山行　菩提路　用戒　破戒與持戒　開門見佛　有依靠　報應　月不缺　為法忘軀　心上刃　劃不來　禪定的功德　千江水千江月　禪者的生活

章節(jié)摘錄

　　天空的白云，隨風飄到無邊的遠方，月光映照著無垠的星空，“一天風月流空界”的氣象，凸顯了永恒宇宙短暫人間，真是萬里晴空，一朝風月?！　　案魩X鐘魚應海潮”——隔著一重山，傳來隱隱的鐘聲及篤篤的木魚聲，與海潮聲相應著。這是一幅多么調(diào)和美麗的畫面，一切圓融無痕。　　活在世間上，我們的能力要和我們所做的事情相應，我們的知識要和事業(yè)相應，舉止行為要與佛法相應，人生志趣要與環(huán)境相應，就如鐘聲、木魚聲、海潮聲在耳邊匯成抑揚頓挫的音聲一樣。只要我們的能力、知識、態(tài)度、心量在社會上與大眾相應，做起事來不僅能得心應手，事半功倍，還能得到大家的支持與贊美。　　“江月不隨流水去”，其義是說：你要能把握住自己，不要像流水隨現(xiàn)實漂流而忘失自己，要有“眾人皆醉我獨醒”的認知，有“雖千萬人吾往矣”的氣魄！　　“天風直送海濤來”——天上的風陣陣吹襲，自然直送出一波波的海濤；一個人能了解自己的需求，將自己準備好，自然無往不利。想講學，就要具備好講學的條件；要辦事，就要將辦事的條件充實好；要投資，對資本及市場配置要有計劃。將事先應準備的工作安排好、具足了，因緣自然像天風直送海濤來，自然就有美好的前程了?！　　岸嗄旯喷R要磨功，垢盡塵消始得融”——我們從過去無量阿僧祗劫以來，被無明、煩惱覆蓋了我們的真如自性，見不到自己的本來面目。好像多年古鏡，被塵埃污漬，要下很多工夫去磨拭，等鏡面上的塵垢磨凈了，才能發(fā)揮鏡子照明的功用。　　如何找回我們清凈的本來面目呢？可以念佛，可以拜佛，可以打坐，可以修持！　　念什么佛呢？念清凈心的佛，就是用念佛的方法來制止我們內(nèi)心的妄念。拜佛，拜什么佛呢？拜本心的佛，用拜佛的方式將自己心里的佛性禮拜出來。其他方法如打坐，目的也是一樣，不外要認識我們自己。這就像身體染臟了要沐洗，衣服污臟了要清洗，洗滌了才會干凈。我們的心臟了，被煩惱無明染污了，也要用念佛、拜佛、打坐等方法洗滌，才能將清凈的心靈顯現(xiàn)出來，如同古鏡磨盡塵垢才能映照真面目?！　　办o念投于亂念里，亂心全入靜心中”——我們每個人都有顆虛妄的心，常在亂念里生亂想、起無明，要用正念來對治，糾正種種妄想雜念。尤其人在情緒低落時，容易生憤恚、逞意氣，造成無法彌補的惡果，像洶涌的怒海掀翻船只一樣。唯有在平靜的心態(tài)下，光明清凈的本性才容易看出來，自己的本來面目也才能自然朗現(xiàn)，將紛亂的一顆心回歸到靜寂的境界中，自得朗朗乾坤，海闊天空！這首偈語說到兩個問題：第一，遇到挫折，有心無力時要如何？當逆境來時，我們要怎樣應付？其實逆境就是順境，險峻蝗巖是登山好手的天堂，變幻長空是飛行者的樂園。有逆境我們才懂得謹慎，就會想方法來應付，轉(zhuǎn)逆境而成順境。第二，講到人情，我們都希望別人熱情對待我們，面對冷淡的感情，我們會很難過，會反感。其實人情本自疏淡，反而是道情法愛長久。在《寶王三昧念佛直指》里有這樣的說法：一、念身不求無病，身無病則貪欲易生；二、處事不求無難，事無難則驕奢必起；三、究心不求無障，心無障則所學躐等；四、立行不求無魔，行無魔則誓愿不堅；五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢；六、交情不求益吾，情益吾則虧損道義；七、于人不求順適，人順適則心必自矜；八、施德不求望報，德望報則意有所圖；九、見利不求沾分，利沾分則癡心亦動；十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。

編輯推薦

　　富貴前程、悲歡夢覺，總要一顆平常心　　星云大師勘破榮辱窮通　　隨緣生活，隨緣　　猶如晴空朗照，闡釋人生真義　　讀佛詩中經(jīng)典，通天地問至理　　如山谷清泉，化解迷情妄執(zhí)

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