建筑類型學與城市形態(tài)學

內(nèi)容概要

本書試圖將建筑類型放在城市框架和結(jié)構(gòu)中進行整體研究。類型既保持了文化與傳統(tǒng)的連續(xù)性，也提供了創(chuàng)新和變化的可能。在城市建筑領(lǐng)域，建筑類型學和城市形態(tài)學研究不可分割。討論城市形態(tài)學便需涉及建筑類型學，城市形態(tài)與建筑類型的這種性質(zhì)還意味著城市形態(tài)反過來也決定一座城市中大量性住宅類型的選擇。建筑類型和城市形態(tài)學的互補性質(zhì)通過存在的城市形態(tài)與建筑類型建立起聯(lián)系。建筑類型學理論強調(diào)自主現(xiàn)象和城市現(xiàn)象，這兩者的關(guān)系也是建筑類型學和城市形態(tài)學之間的關(guān)系。城市建筑學同時考慮建筑類型學與城市形態(tài)學，類型學討論歷時變遷中建筑實體與空間形式的規(guī)律性，形態(tài)學研究各種類型在特定社會文化和物質(zhì)、物理環(huán)境，尤其是城市中的共時空間關(guān)系，因此類型學與形態(tài)學兩者之間互不可分的性質(zhì)建立了建筑與城市，類型與形態(tài)歷時與共時的辨證關(guān)系。

書籍目錄

緒論第一章  建筑類型學  1．定義與歷史：理論的建構(gòu)    1．1 洛杰爾：類型與起源    1．2 布朗戴爾、布雷和勒杜：類型和特征    1．3 德·昆西：原型、模式、與類型的定義    1．4 迪朗：類型圖示的建立    1．5 阿爾甘：再讀解    1．6 新理性主義類型學  2．作為文化載體的建筑：自主結(jié)構(gòu)    2．1 建筑作為自主結(jié)構(gòu)    2．2 作為結(jié)構(gòu)的類型    2．3 歷史文化與建筑：歷時與共時、結(jié)構(gòu)與意義、類型與文化    2．4 類型與功能  3．類型學與設計方法：實踐的建構(gòu)    3．1 羅西的設計理論    3．2 普瑞尼的“元”設計    3．3 其他建筑師第二章  城市形態(tài)學  1．定義與歷史    1．1 城市形態(tài)學：理論基礎    1．2 意大利城市形態(tài)研究歷史    1．3 穆拉托里學派    1．4 英國學派和法國學派  2．本體的城市    2．1 地理、場所與城市形態(tài)    2．2 城市持續(xù)性：科學與歷史    2．3 集體記憶與心理和精神癥結(jié)  3．系統(tǒng)的城市    3．1 地產(chǎn)劃分    3．2 城市要素與城市組織    3．3 辯證的統(tǒng)一與互為定義    3．4 城市構(gòu)成原則第三章  實例：理論與實踐  1．羅西的城市思想：《城市建筑學》      1．1 紀念性建筑、住宅與基本要素    1．2 城市組織中的個體與城市組織結(jié)構(gòu)  2．克里爾的城市理論    2．1 城市空間構(gòu)成    2．2 古典城市復興  3．“新城市主義”與類型學    3．1 新城模式、舊城改造與城市形態(tài)    3．2 杜安尼和普蕾特一茲伯格的理論與實踐  4．中國傳統(tǒng)建筑類型與城市形態(tài)    4．1 營造之制：城市建筑類型    4．2 營國之制：城市空間與形態(tài)    4．3 術(shù)書、規(guī)制與典章結(jié)語參考文獻后記插圖來源

章節(jié)摘錄

插圖：最終，在1825年出版的《藝術(shù)詞典》第三卷中，德?昆西寫下了“類型”的條文，他的類型概念的簡單定義就是所謂的“某物的根源”。德?昆西是古希臘文明及其表現(xiàn)的最高形式“神廟”的忠實崇拜者，他試圖重新建立起“類型”原初和純粹的意義。建筑的“類型”曾經(jīng)被定義為“先存在的根源”、起源以及原始的起因。因此，神廟類型是所有建筑的類型，也就是原始的茅屋。但是，堅持建筑的類型并不意味著盲目地模仿茅屋。相反，從嚴格和古典的角度講，真正的類型概念和思想其實是一種隱喻的思想。德?昆西批評那些機械地模仿類型的人們之做法實際上是在將類型轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“模式”的做法。他認為那些將類型思想限制在一種想像的模式、一種實證和明確模式上的思想和操作，實際上是將“類型”作為具有某種物理實質(zhì)的思想和做法。因此，德?昆西僅僅部分地繼承了洛杰爾的“茅屋”思想。洛杰爾將自然作為模型，同時也將自然作為建筑進步的原因。這樣，藝術(shù)成為模仿自然的過程，模仿的原因與自然過程相聯(lián)系，文化進步成為自然進步的復制活動。德?昆西雖然重復地使用了“茅屋”這個詞匯，但是通過避免使用洛杰爾嚴格的自然主義概念，而將“茅屋”理論與人類文化中更為抽象的概念聯(lián)系了起來。從而洛杰爾那種建筑起源于自然原因的理論被代之以德?昆西的人類在自然中留下印跡的理論。德?昆西認為類型是具有多重意義的詞匯，其定義可以由如下詞匯來加以描述：起源、轉(zhuǎn)變和發(fā)明創(chuàng)新，因此類型表達了某些與過去聯(lián)系的特征之永恒性，它是一種知覺識別的開始。類型概念還可以被描述為“生成設計的規(guī)則”，它指導結(jié)合的過程，新要素的出現(xiàn)以及最終產(chǎn)生的模式。德?昆西將類型介紹到建筑理論中的目的是將內(nèi)在于建筑中有關(guān)系統(tǒng)的理論思索轉(zhuǎn)化為建筑設計和創(chuàng)造的操作工具。

后記

筆者真誠感謝中國建筑工業(yè)出版社的黃居正先生，沒有他的鼓勵與支持，本書無法成型。還要感謝本書編輯徐冉女士和何楠女士的精心編輯和校訂，為本書付出的心血。本書的寫作雖然只有兩年時間，但感覺好像前前后后經(jīng)歷了20余年。筆者對建筑類型學的興趣起自1986年在建筑歷史與理論研究所讀研究生時，雖然讀的是中國建筑史，但對西方建筑理論也感興趣。中建史導師是尚廓和程敬琪兩位先生，選題是《夏商周三代城市分布》皆因選修了賀業(yè)矩先生的中國古代城市史課程，對賀先生的學識和修養(yǎng)深深崇敬。論文完成后也呈送所里的傅熹年先生，傅先生治學謹嚴，研究繁忙，原沒有期望先生能夠讀論文、提意見，出乎意料傅先生在一次聊天中談了他的看法，說看得出寫論文時間倉促，我說是三個月的精力。寫論文用三個月時間，其他時間大都用在讀西方建筑理論的書籍與雜志了，其中不少精力用在理解什么是建筑類型學上。當時所里的年輕研究人員中，陳同濱女士在進行西方建筑的研究工作，一些討論是與她進行的。歷史所不僅有學術(shù)氣氛，而且書籍、雜志等資料豐富。當時不少有關(guān)類型學的資料刊自英國的《建筑設計》上，但這些論文并不系統(tǒng)，讀來讀去，終不得解。后來在院圖書館館藏英國建筑期刊《建筑協(xié)會宗卷》中發(fā)現(xiàn)了班蒂尼寫的《作為慣例的類型學》一文，這篇論文解釋了我當時有關(guān)類型學的一些疑團。1987年歷史所將所里研究生送清華上西方建筑理論課程，當時授課的是汪坦教授。時值歷史學家程應繆先生來家中，程先生與家父在昆明西南聯(lián)大時相識，得知是汪先生授課，便修書托我轉(zhuǎn)交，由此得與汪先生征詢西方建筑理論的問題。汪先生知我對類型學感興趣，便將他收集的有關(guān)建筑類型學英文論文卡片送我。后來從家父處得知程先生的胞弟便是建筑界令人唏噓的程應銓先生。筆者第一篇有關(guān)建筑類型學理論的文章完成于1988年，由于當時該理論在國內(nèi)尚無人涉足，加上當時還在讀書，送交的稿件很快被退了回來。恰逢顧孟潮和王明賢兩先生及其他人士所辦的建筑文化沙龍正在組織一個集子，蒙他們收錄了該文，于1990發(fā)表在由洪鐵城先生主編的《建筑文化思潮》中。更要感謝同學及友人朱建平和魏萊將我的《意大利建筑師阿爾多?羅西》一文推薦給《世界建筑》雜志社李婉華女士，并于1988年底刊于該刊。這篇文章介紹了羅西的類型學理論，類推設計方法和類似性城市思想。以后還曾于1991寫過《設計中的類型學》（載《世界建筑》）和2006的《重溫類型學》（載《建筑師》）。國內(nèi)早期對類型學的重視還可見諸于馬清運先生1990年發(fā)表在《建筑師》中的文章，隨后類型學的討論在國內(nèi)相當廣泛和普及，有影響的有朱锫和陳伯沖諸先生的論文，2000年后且有汪麗君女士的《建筑類型學》和汪麗君與舒平《類型學建筑》兩書問世。本書的出版希望能夠?qū)ㄖ愋团c城市形態(tài)學研究有所助益，而非起“添足”之用。本書的寫作還得到友人張祖建在譯名、理解和哲學概念上的幫助和指正。在此深表感謝。

編輯推薦

《建筑類型學與城市形態(tài)學》是建筑文化與思想文庫。

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