自然法觀念的變遷

前言

中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，兩千年前儒家經(jīng)典《大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意即蘊(yùn)涵著彰揚(yáng)學(xué)術(shù)、探索真理。而《中庸》論道：“博學(xué)之、慎思之、審問(wèn)之、明辨之、篤行之”，則闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達(dá)到真實(shí)無(wú)妄境界的必由之路。因此，從對(duì)世界歷史進(jìn)程的審視與洞察，社會(huì)發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進(jìn)步，從來(lái)離不開(kāi)學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動(dòng)。大學(xué)是國(guó)家與社會(huì)發(fā)展中一種不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實(shí)力，是一所現(xiàn)代大學(xué)的重要標(biāo)志。因此，一個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研狀態(tài)，而且滲透和浸潤(rùn)著這個(gè)大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國(guó)教育思想家紐曼所言，大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索與發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識(shí)，描繪理智疆域，但絕不屈服于任何一方。大學(xué)的使命應(yīng)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)；高等教育發(fā)展的核心是學(xué)術(shù)和人才。因此，大學(xué)應(yīng)成為理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要基地，在國(guó)家創(chuàng)新體系中應(yīng)具有十分重要的地位和意義。上海政法學(xué)院是一所正在迅速興起的大學(xué)，學(xué)院注重內(nèi)涵建設(shè)和綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)已有法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科專(zhuān)業(yè)。學(xué)院以“刻苦、求實(shí)、開(kāi)拓、創(chuàng)新”為校訓(xùn)，這既是學(xué)校辦學(xué)理念集中的體現(xiàn)，也是上政學(xué)術(shù)精神的象征。

內(nèi)容概要

在本書(shū)中，作者采用了歷史、哲學(xué)和比較分析的方法對(duì)自然法觀念進(jìn)行了細(xì)致入微的探究，揭示了其在整個(gè)西方歷史發(fā)展的軌跡，較為深入地分析了自然法觀念在不同歷史時(shí)期所體現(xiàn)出來(lái)的特征及其在整個(gè)演變過(guò)程中的規(guī)律性，為讀者把握西方政治法律思想的精髓提供了一個(gè)新視角，對(duì)研究我國(guó)當(dāng)代法治建設(shè)也具有一定的參考價(jià)值。

書(shū)籍目錄

引言：它，并非歷史的陳?ài)E第一章　自然法觀念的起源　第一節(jié)　神話(huà)宇宙觀與自然法觀念的萌芽　第二節(jié)　對(duì)萬(wàn)物本原的探求與早期自然法觀念的形成　第三節(jié)　人的自我意識(shí)的覺(jué)醒與自然法觀念的發(fā)展　第四節(jié)　斯多葛學(xué)派與普遍意義自然法觀念的形成　第五節(jié)　斯多葛學(xué)派自然法在古羅馬的繼受和進(jìn)一步發(fā)展　第六節(jié)　古代自然法觀念的特征第二章　神學(xué)自然法　第一節(jié)　古代自然法觀念與基督教文化　第二節(jié)　早期基督教文化階段的神學(xué)自然法觀念　第三節(jié)　中世紀(jì)鼎盛時(shí)期的神學(xué)自然法觀念　第四節(jié)　中世紀(jì)末期神性自然法的衰落　第五節(jié)　中世紀(jì)自然法觀念的特征第三章　近代理性主義自然法　第一節(jié)　近代理性主義自然法的孕育　第二節(jié)　理性的獨(dú)立和近代理性主義自然法的創(chuàng)立　第三節(jié)　從霍布斯到洛克：近代理性主義自然法的發(fā)展　第四節(jié)　近代理性主義自然法的特征第四章　自然法觀念的衰落與復(fù)興　第一節(jié)　自然法觀念在批判中的衰落　第二節(jié)　自然法觀念在反思中的復(fù)興　第三節(jié)　新自然法學(xué)的特征結(jié)語(yǔ)：自然法觀念的演變規(guī)律主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：執(zhí)行權(quán)是執(zhí)行法律的權(quán)力，包括現(xiàn)代理論中所說(shuō)的行政權(quán)和司法權(quán)兩權(quán)。執(zhí)行權(quán)由立法機(jī)關(guān)授予，受立法機(jī)關(guān)的統(tǒng)屬并對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。但是由于立法機(jī)關(guān)只在一定期間行使職權(quán)，因此召集立法機(jī)關(guān)的權(quán)力通常屬于執(zhí)行機(jī)關(guān)。如果執(zhí)行機(jī)關(guān)濫用職權(quán)阻礙立法機(jī)關(guān)行使職權(quán)，人民有權(quán)恢復(fù)立法機(jī)關(guān)，使它重新行使權(quán)力。洛克指出：“對(duì)于濫用職權(quán)的強(qiáng)力的真正糾正辦法，就是用強(qiáng)力對(duì)付強(qiáng)力?！雹诼蹇颂貏e強(qiáng)調(diào)立法權(quán)與執(zhí)行權(quán)的分立，認(rèn)為如果同一批人同時(shí)擁有立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)，就會(huì)給人類(lèi)的弱點(diǎn)以極大的誘惑，促使他們?nèi)ゾ鹑?quán)力，以使自己不受法律的限制，并在制定和執(zhí)行法律時(shí)只考慮自己的權(quán)利和利益。對(duì)外權(quán)是指解決戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、聯(lián)合與聯(lián)盟以及同國(guó)外的一切人士和社會(huì)處理一切事務(wù)的權(quán)力，類(lèi)似今天由議會(huì)和外交部行使的部分權(quán)力。在洛克那里，雖然將對(duì)外權(quán)與行政權(quán)分開(kāi)，但他同時(shí)認(rèn)為“這兩種權(quán)幾乎總是聯(lián)合在一起的”；又說(shuō)：“每個(gè)社會(huì)的執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)本身確是有區(qū)別的，但是它們很難分開(kāi)和同時(shí)由不同的人所掌握；因?yàn)閮煞N的行使既然都需要社會(huì)力量，那么把國(guó)家力量交給不同的和互不隸屬的人們，幾乎是不現(xiàn)實(shí)的；而如果執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)掌握在可以各自行動(dòng)的人的手里，這就會(huì)使公共的力量處于不同的支配之下，遲早總會(huì)導(dǎo)致紛亂和災(zāi)禍”。

后記

本書(shū)是我在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成。選取這一題目，主要是基于客觀和主觀兩個(gè)方面的原因。從客觀上來(lái)說(shuō)，自然法觀念一直在西方法哲學(xué)史上占據(jù)著十分重要的地位，使得其自身有著十足的魅力。從主觀上來(lái)說(shuō)，自然法所具有的特有魅力吸引我產(chǎn)生了對(duì)之研究的濃厚興趣和好奇心。早在碩士研究生讀書(shū)期間，由于本人研究的方向是西方法律思想史專(zhuān)業(yè)，所以那時(shí)已不自覺(jué)地產(chǎn)生了對(duì)自然法觀念的些許興趣，但由于種種原因并沒(méi)有對(duì)之進(jìn)行深入的研究，只是做了淺嘗輒止的了解。然而，對(duì)自然法觀念研究的興趣并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而有所減退。多年來(lái)，我一直想對(duì)西方自然法觀念做一個(gè)比較深入而又系統(tǒng)的研究。目前，國(guó)內(nèi)盡管在這方面研究成果已經(jīng)不少，公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)自然法的文章也不下于兩三百篇，公開(kāi)出版的有關(guān)自然法的專(zhuān)著也有幾本。但這些研究成果基本上涉及的是自然法觀念的某一個(gè)方面、某一個(gè)階段或某些階段。也正因?yàn)槿绱?，筆者不惴簡(jiǎn)陋，力圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上，從法哲學(xué)的角度對(duì)自然法觀念的來(lái)龍去脈及其發(fā)展、演變的規(guī)律做一較系統(tǒng)的研究。當(dāng)然，對(duì)整個(gè)自然法觀念史的研究既是一件有趣的事，同時(shí)又是一件令人望而生畏的工作。之所以說(shuō)是件令人望而生畏的工作，主要是基于這樣幾個(gè)方面的因素：一是時(shí)間跨度大。自然法觀念的發(fā)展在西方已有兩千多年的歷史。在這兩千多年的漫長(zhǎng)歷史中，自然法的觀念幾經(jīng)嬗變，可以說(shuō)是錯(cuò)綜復(fù)雜而又博大精深。二是涉及面廣。對(duì)自然法觀念的研究不僅僅涉及法學(xué)，而且還更多地涉及哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、宗教、倫理等各個(gè)不同的學(xué)科和領(lǐng)域。三是自然法觀念本身的復(fù)雜性。

編輯推薦

《自然法觀念的變遷》編輯推薦：法哲學(xué)叢書(shū),上海政法學(xué)院學(xué)術(shù)文庫(kù)

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