大觀3

前言

德國詩人荷爾德林吟道：“諸神賜給我們天國的火種，也賜給我們神圣的痛苦?！碧靽幕鸱N帶人走出洞穴。文藝復興以降的文化發(fā)展讓歐洲人開始重新認識自身，逐漸走向現(xiàn)代性。然而，現(xiàn)代何為？這是一個仁智互現(xiàn)的問題。英倫諸賢中意“看不見的手”所帶來的自然和諧，現(xiàn)代寄托于古典；歐陸大哲則放膽豪言：“大地之上可有尺規(guī)？絕無！”政治的創(chuàng)世紀宛若史詩，聳立于古典之外。然而，狂簡的現(xiàn)代性有可能將人類引入一個人造洞穴，這既會帶來對現(xiàn)代人肉體方面的“規(guī)訓與懲罰”，更會帶給現(xiàn)代世界的先知們精神上“神圣的痛苦”。魏瑪?shù)聡摹皻W風”遺給后人無盡欷欺，亞美利加的“美雨”亦令人感嘆開辟的不易。然而，現(xiàn)代的路途一經(jīng)踏上，便難回復。幾經(jīng)干戈，涅槃重生的歐洲，其對文化政治的思考，對盧梭、康德諸賢之理想的重拾，未嘗不是一個新的火種。德爾斐神諭說，“認識你自己”。始于歐洲的現(xiàn)代性，并不天然地適應于非西方世界。老大俄國面對西方而致在近代的顛簸，源于其對自己的尋找。中國面對這兩者而致在近代的踟躕，更是徹底地進入一種迷失。

內(nèi)容概要

本期《大觀》以“非西方國家的現(xiàn)代敘事——俄羅斯”為主題。以中國為落腳點探討了俄羅斯問題的深層意涵。因為問題本身就是一個世界歷史的問題。這個問題內(nèi)部自身的南北東西的全方位性，使得俄羅斯問題似乎裹挾了世界歷史的所有結構性問題，無所不包，而中俄問題的全方位結構，也使得中俄之間有著某種狐疑。這雙重的全方位，昭示了此次主題的意義。

書籍目錄

一、世界觀察：非西方國家的現(xiàn)代敘事——俄羅斯　主持者言　政治文化視野中的俄羅斯彌賽亞意識　俄羅斯的歐亞空間　“苦難的俄羅斯”：一個失敗國家？　自然資源、地緣政治經(jīng)濟學與亞歐主義　民族國家抱負與普濟主義異象——白銀時代文入的國家意識初窺　世界結構中的自我定位之痛——試析俄羅斯的轉型困境　揭示“俄羅斯性格”的謎底　外交傳統(tǒng)與后“冷戰(zhàn)”時期俄羅斯對外政策的邏輯　歐亞？帝國？歐亞合眾國!——“非西方國家的現(xiàn)代敘事：俄羅斯”包頭會議發(fā)凡　會議主題相關論著舉要二、專題論文　美國分立政府與一致政府體制運作之比較與評析　自我認同與他者想象：歐洲觀念的文化政治　德國《魏瑪憲法》的設計與實踐　亞當·斯密的“君主論”：《國富論》中的政治哲學三、宏文與解讀　歐洲體系的消逝　均勢與霸權：路德維?！さ录s的國際關系思想四、翰墨短簡　西塞羅的膚淺與深刻　阿奎那與“亞里士多德革命”稿約

章節(jié)摘錄

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《大觀(3)》由法律出版社出版。

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