暴力的藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　本書凝聚了作者多年研究的心得，是一部很有特色的文學(xué)與文化學(xué)結(jié)合的著作。
　　首先，作者對(duì)暴力與藝甫的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考，提出了自己的獨(dú)到見解。比如第一編的“東方大陸的暴力形態(tài)”，開篇寫到了《權(quán)力游戲中的閹人現(xiàn)象》，就從中國古代宮刑談起，考察到了東方人的陰性人格，并進(jìn)而過渡到遭受過這種刑罰的古代文化人司馬遷，又由司馬遷拓展到了司馬遷最厚愛的歷史人物荊軻。第二編的“唐朝的尚力文化”，作者注意到了建安風(fēng)骨和盛唐氣象都是崇尚力量的，和國家力量以及幕種歷史風(fēng)尚有關(guān)系，這個(gè)見解也很有獨(dú)特性。這一編重點(diǎn)講的是中國古代最強(qiáng)盛的兩個(gè)朝代之一的唐朝。第三編里，云亭寫到了金元以后的暴力文化?！侗┝Φ乃囆g(shù)》的第四編，云亭對(duì)暴力與競(jìng)技的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考，提出了自己的獨(dú)到見解。

作者簡(jiǎn)介

　　路云亭，山西長(zhǎng)治人，出生于1960年代，發(fā)蒙于1970年代。1980年代和1990年代初，先后在山西大學(xué)中文系獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位，碩士研究生期間的研究方向是元明清小說戲曲。1991年留校任學(xué)報(bào)編輯，1998年5月在山西大學(xué)中文系被破格評(píng)為副教授，現(xiàn)在江南大學(xué)文學(xué)院任教。2004年至2007年在華東師范大學(xué)中文系攻讀博士學(xué)位，研究方向是戲曲史與戲曲學(xué)。專業(yè)之余，旁涉競(jìng)技文化和通俗文化。1997年1月出版的著作《競(jìng)技·中國——競(jìng)技文化與中國的國民性》，曾獲得1998年度山西省教委優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)。部分論文曾被《新華文摘》、《書摘》等報(bào)刊全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

序言趙山林1
自序路云亭1
第一編 東方大陸的暴力形態(tài)
權(quán)力游戲中的閹人現(xiàn)象
武俠小說的觀念流變與民族風(fēng)格
論《史記》武俠散文的一個(gè)審美母題
荊軻熱文化探源
第二編 唐朝的尚力文化
士人生存智慧與古典詩歌的陽剛精神
——對(duì)建安風(fēng)骨和盛唐氣象的文化考察
權(quán)力的多元化與唐詩的繁盛
道教文化與唐代豪俠小說
戰(zhàn)爭(zhēng)文化與盛唐邊塞詩
巨鳥的寓言——從李白塑造的大鵬形象看詩人的天才現(xiàn)象
第三編 金元以后暴力文學(xué)的復(fù)興
元好問的詩風(fēng)與堅(jiān)樸拙直的山西民風(fēng)
權(quán)力的更迭——《竇娥冤》的文化性
沖突的起源——《竇娥冤》的戲劇性
原罪的歷史——《竇娥冤》的劇場(chǎng)性
《趙氏孤兒》與暴力美學(xué)
清代武俠小說中的三種俠客類型
北方的意志——山陜文學(xué)的復(fù)興
尚力精神的存亡與海派文化的兩種不同命運(yùn)
第四編 競(jìng)技文化導(dǎo)致社會(huì)力因素的轉(zhuǎn)移與消解
決斗的藝術(shù)——追索競(jìng)技體育本質(zhì)的另類途徑
決斗的法典——競(jìng)技文化的一個(gè)核心鏡像
體育與文學(xué)——世紀(jì)之交文化權(quán)力的轉(zhuǎn)移
眼睛的危機(jī)——強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代種族視力狀況調(diào)查報(bào)告
大國圖騰——北京奧運(yùn)會(huì)的種姓象征
名城魅力——奧林匹克對(duì)城市精神的影響
后記

圖書封面

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無

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