陀思妥耶夫斯基

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•   強烈推薦勿購!!!!!紙張差,印刷次,翻譯生硬,字糙,只有一個封面還可以,連廉價版都算不上
•   　　 人類總想用約定俗成的形象來掩蓋真正的人性。
  　　 ———題記
  　　 在中學(xué)時讀過陀思妥耶夫斯基的《白癡》，可惜內(nèi)容大多已經(jīng)忘記了。梅列日科夫斯基的作品《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基（上下）》，也只讀了一少半。近日閑暇之余讀了紀(jì)德的作品《陀思妥耶夫斯基》，對其思想有了一個更深的認(rèn)識，作為世界十大文學(xué)名人之一，陀思妥耶夫斯基的私生活和他的小說同樣引人注目并屢遭非議，因為在他的長篇與中篇里，他采取獨白的方式，以口語把心理刻畫帶入了文學(xué)作品，改變了文明的說教風(fēng)格，在作品里那樣激動不安地講述性的秘密、性的沉淪和失去理智的性愛；那樣不加掩飾地推出好色之徒、強奸犯和行為放蕩的男人；那樣深刻地描繪了罪孽深重的“該進地獄”的女人，給我們展現(xiàn)了人性的復(fù)雜。
  　　 以前自己讀過《陀思妥耶夫斯基的三次愛情》，在這本書里，讓自己看到了一個真實的陀思妥耶夫斯基，其自身有過復(fù)雜的經(jīng)歷——死刑犯、苦役犯、賭徒，丈夫、情人、而自從弗洛伊德說他是“施虐狂”和“被虐淫”的人類典型之后，他幾乎被人視為耽迷于變態(tài)性欲刺激的人間惡魔，關(guān)于他是否有過狎奸、強奸幼女的傳聞更是廣為流布。但他最后一位妻子則撰寫了大量回憶錄，力證陀思妥耶夫斯基的圣潔情感與炙熱情欲交雜的內(nèi)心世界和情愛里程。掩蓋他的缺點，變態(tài)心理和越軌行為的愿望，以及給世人樹立他是個坦蕩，質(zhì)樸，富有熱情，溫軟，對她關(guān)懷備至的好男人。
  　　　 在這本書里，讓我看到陀思妥耶夫斯基是一個嗜賭如命的賭徒，債臺高筑，生活時常陷入了困境，常常哀求親友給他借錢，一生被金錢困頓。并且是癲癇病患者，時常發(fā)作。在與三個女人的交往中，常常情不自禁的愛昵之語會抒寫在信里，比如在寫給妻子的信中淋漓盡致的表達了作者難以抑制的肉體快感和情欲的迸發(fā)，甚至大膽流露了極其荒誕的情欲特殊體驗。一些詞語如此露骨輕佻：“每晚我都夢見你吻你全身，擁抱你的胳膊，大腿”特別喜歡用敘述詩中說的“這個極美妙的地方——令他迷醉和神往，我要時時刻刻吻這個地方，使用各種姿勢，吻你一輩子”。雖然陀思妥耶夫斯基自身人性復(fù)雜，但是他一直很善良，樂善好施，富有同情心，寧可自己餓肚子好幾天，也會施舍掉自己手中的最后一個銅板。就這么一個人，但卻最困難，及一頓飽一頓的情況下，給我們?nèi)祟愗暙I了數(shù)部偉大作品。
  　　 讓我買感到安慰的是，當(dāng)他遇到小她25歲的安娜時，他作為一個天才終于享受到了常人也享受的女人柔情和溫暖，差距25歲并沒有帶來多大的障礙，相反他獲得了美滿婚姻，在這期間，不僅擁有了最甜蜜的愛情，而且創(chuàng)作了最膾炙人口的作品《卡拉馬佐夫兄弟》。不僅一次戒掉了賭博惡習(xí)，而且癲癇病也再沒有發(fā)作過。隨著這個女人成熟，變得也更加強悍，一切出版事務(wù)都被她以妻子身份專斷，直接處理了他的一切事務(wù)，讓起安心創(chuàng)作，從而也還清了高額債務(wù)，家庭生活日益富足。尤其在他有了孩子后，喜悅的給友人寫信說：快樂生活的四分之三是孩子帶來的，建議朋友也結(jié)婚生育孩子。
  　　 陀思妥耶夫斯基雖然是賭徒、癲癇病患者、帶有色情狂的因子，但是他的情欲因為他一顆圣潔的心從而也變得極為圣潔，在寫給妻子的那些書信，赤裸裸的傳達作者了這個思想：婚姻中的房事是一種偉大的宗教儀式，體現(xiàn)了一種對于肉體交媾信仰般的崇拜。對生活，對人生他一如既往的認(rèn)真，不像現(xiàn)代社會里，性這么輕盈。
  　　 在紀(jì)德的《陀思妥耶夫斯基》這本書里，可以看到陀思妥耶夫斯基一些偉大思想，比人活的的越來越形式化，喪失了自己內(nèi)心的真實需求，因此宣布“不應(yīng)該為任何目的糟蹋自己的生命”；人一旦喪失了信仰進入虛無主義，沒有堅強的意志，則很容易導(dǎo)致“一旦目的和希望消失了，焦慮常常把人變?yōu)楣怼?；人作為一個存在，許多人是天生在精神上殘弱的，不能對自己冷酷，因此在他看來“所有人都是不幸的，因為人人害怕表明自己的自由。人迄今之所以不幸之至可憐之至，是因為不敢表現(xiàn)最高意義的自由，是因為滿足于小學(xué)生式的反抗”；在神面臨著被驅(qū)逐的時代，作者作為一個虔誠的信徒，苦苦的尋找人存在的根基，結(jié)果則是“我找了三年自己的天神屬性，終于找到：我的天神屬性，就是獨立自主”；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的興起，理性在一切領(lǐng)域的泛濫，當(dāng)最高理性發(fā)展起來后，共產(chǎn)主義思想就有了產(chǎn)生的土壤，這是人類極為自負(fù)的極致表現(xiàn)，因此他認(rèn)為科學(xué)與理性對人類心靈的關(guān)懷無任何幫助，“科學(xué)和理性歷來在各國人民生活中只起次要的作用，并且直到世界末日也必定如此……每個國家的人民在其存在的每個階段，一切國民運動的目的僅僅在于求神，尋求屬于自己的神，作為惟一真正的神加以信仰。神是全體人民自起源至終結(jié)的綜合人格”，歷史也證明了，20世紀(jì)幾乎就是一個造神運動，殺戮得意光明正大；“每當(dāng)人們失去與祖國的聯(lián)系，就失去上帝”；言辭上的美好人類社會，是自由的最高體現(xiàn)，在現(xiàn)實里，則意味著否定了人的多樣性多樣化，人性的復(fù)雜，因此“我對自己的論據(jù)不知所措，我的結(jié)論與我的邏輯前提是針鋒相對的。我從無限的自由出發(fā)，達到無限的專制”；“以鄙人之見，當(dāng)今之下，我們根本不曉得在俄國該尊敬誰。請承認(rèn)，不曉得敬誰重甚，總是個時代可怕的災(zāi)難吧……”；“那將是史無前例的混亂，史無前例的動蕩。俄羅斯將籠罩一片黑暗，將緬懷舊時的神明，呼天搶地，哭個不?！?。
  　　 他思想的偉大，是因為看到虛無主義必然流行，因此人類歷史變?yōu)榱松袢硕c人神的斗爭。沒信仰，追求人神，很容易的僵化為“偶像外”，還在于“理論的、科學(xué)的真理、嚴(yán)肅和純粹的為知識而知識，無私地追求對世界的確切的理性反映和把握，卻從來不能在他們的意識中扎根”?！八麄儾粣劬褙敻?、文化，不珍愛人類精神這樣一種思想力量和創(chuàng)造活動，這種力量和活動使人把握世界，使世界人化，使人能以科學(xué)、藝術(shù)，宗教和道德價值來豐富自己的生活”，“對真正人人應(yīng)遵守的絕對價值不承認(rèn)，對大多數(shù)人的物質(zhì)利益崇拜，為暴力高于法制提供證明”，“知識分子信仰的虛無主義自身，仿佛不知覺地使犯罪和流氓行為合法化，使其有可能穿上思想性和進步性的道袍”。 陀思妥耶夫斯基偉大就在于認(rèn)識到人神是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，其必將是一個僵死的偶像，而任何偶像崇拜都最終會通向虛妄，只會導(dǎo)致虛無主義橫行。他沒有追趕當(dāng)時的主流的社會思潮，而是尖銳的發(fā)現(xiàn)了一條偉大的真理，失去舊信仰的革命必將再造一個新神以代替被推翻的神，這是人類歷史的全部，也是更加暴力的悲劇。就和我們看到的一樣，大多熱情謳歌理性的俄羅斯作家，最后都皈依了東正教，就因為虛無主義與理性的崇拜導(dǎo)致的精神世界的暗無天日。
  　　有話如是說：理解了陀思妥耶夫斯基，就理解了人類，足見對他評價之高了。

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