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前言

《禮記》為儒家經典“四書五經”中的“五經”之一，是中國古代一部關于典章制度名物的書籍，自漢以來的兩千多年一直被整個封建社會奉為禮治的圭臬。《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家禮治思想的資料匯編。漢代把孔子刪定的典籍稱為“經”，其弟子及后學對“經”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對“禮經”的解釋。到西漢前期關于傳禮經的著作共有一百三十一篇。相傳，《禮記》一書是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣刪節(jié)整理上述著述而編訂成的。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》；戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。因《小戴禮記》立有學官，故將小戴本專稱了《禮記》，并且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，地位上升為經，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入“十三經”之中，成為士人必讀之書?！抖Y記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀的內容及產生與變遷，記錄孔子和弟子及他人的問答，記述修身做人的準則，論述如何以禮正確處理各種人倫關系等。這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、生活習俗、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料?！抖Y記》全書用散文寫成，一些篇章具有一定的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構嚴謹，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻?！抖Y記》還結集了如《中庸》、《大學》、《禮運》等蘊涵深邃思想內容的學術論文，它們是中國學術思想史上的名作，影響極其深遠，其中《大學》和《中庸》兩章更位列“四書”，堪稱經典中之經典。禮，是體現(xiàn)儒家“仁”與“德”的各種社會規(guī)范，在中華民族歷史上曾經是維系社會人群生活秩序的重要因素，是我們傳統(tǒng)文化中色彩最濃厚、影響最深遠的重要內容，在時下浮躁而對傳統(tǒng)文化一知半解，甚至粗率地一概否定傳統(tǒng)文化的風氣之下，對正在建設和諧社會的現(xiàn)代中國人來說，禮文化仍有我們批判地借鑒，甚至批判地繼承的成分。無論就個人生活習慣的培養(yǎng)，行為品格的塑造。或是對中國倫理學、社會學、政治學等的研究，《禮記》都應該是一部必讀的經典。誠然，《禮記》中有些封建糟粕，如強調建立在親親尊尊基礎上的等級制度、繁飾禮樂、靡費財物的喪服制度與祭祀制度，以及宣揚男尊女卑等，這些對于近現(xiàn)代社會來說，早已失去了它們賴以存在的社會基礎，對于今人已經成為無用的東西了。對于這些，讀者當予以分析鑒別，僅可作為歷史知識去了解。而《禮記》中許多說得很好的有關學習、教育、生活、修身養(yǎng)性和為人處世的道理，具有超越時空的永恒價值，對今人仍有教益，很值得認真研讀?？鬃诱f：“不學禮，無以立?！币馑际钦f，不學禮就沒法立足于社會，中國號稱禮儀之邦。如果我們給禮賦予現(xiàn)代意義的詮釋，如我們把“八榮八恥”作為禮的靈魂，那么一個不講禮的人，他就不足以成為堂堂正正的中國人。曾國藩也曾說過：“先王之道，所謂修己治人，經緯萬匯者何歸乎？亦日禮而已矣。”所說的修己治人、經緯萬匯，那就是指小至個人修養(yǎng)，大到治國平天下，都應該包括在禮中，由此可見禮的內涵和外延，范圍真是廣泛而浩大，學習禮、實踐禮也真是太重要了。本書對所選取《禮記》中的重要篇章，做了注釋和翻譯，并通過現(xiàn)代的解讀和經典的事例加以說明，以期更好地幫助讀者加深對這部儒家經典的理解和把握，使經典不再是束之高閣的故紙堆，而成為聯(lián)結古今、傳承文明的傳家寶。

內容概要

《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢時期儒家論說或解釋禮制的文章匯編。其作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。    《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，記錄孔子及其弟子等人的一些問答，記述修身作人的準則。其內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、生活習俗、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

作者簡介

作者：(漢)戴圣 譯者：王學典

書籍目錄

曲禮上曲禮下檀弓上曾子問文王世子禮運 禮器郊特牲內則玉藻大傳少儀學記樂記雜記下祭義經解哀公問仲尼燕居孔子閑居坊記中庸表記緇衣問喪服問間傳三年問儒行大學冠義昏義鄉(xiāng)飲酒義射義燕義聘義

章節(jié)摘錄

插圖：子路為姊服喪，到九個月可以除掉喪服時，他卻不肯除掉。孔子就問他：“為什么不除掉喪服呢？”子路回答說：“我兄弟少.所以不忍心過早除掉喪服?！笨鬃诱f：“禮是先王制定的。要說不忍，凡是仁義之人都不忍?！弊勇仿犃?。就除掉喪服。太公受封在營丘，連續(xù)五代國君死了，都返歸到周地埋葬。君子說：“樂，是表現(xiàn)人們發(fā)自內心的情感；禮，教人不忘本。古人有句俗話說：‘狐貍死的時候，它的頭必定正對著山丘?！@也是仁的表現(xiàn)?！辈~的母親死了，已經滿了周年，可是他還在哭?？鬃勇犚娏丝蘼?，就問：“是誰在哭呀？”他的弟子回答說：“是孔鯉。”孔子說：“太過分了?！辈~聽了這話后，就立刻除掉喪服不再哭泣。舜埋葬在蒼梧的山中，他的三位妃子死后都沒跟他合葬。季武子說：“大概是從周公才開始有夫婦合葬的。”曾子死后，家中辦喪事，是在廚房為尸體沐浴的。遭遇大功之喪就得廢棄學業(yè)了。有人說遭遇大功之喪口頭誦習還是可以的?！弊訌埐〉煤軈柡?，把兒子申祥叫到眼前，對他說：“君子去世，叫做‘終’，而普通的人去世只能叫‘死’：我現(xiàn)在也差不多可以稱做‘終’了吧？”

編輯推薦

《禮記》是一部儒家思想的資料匯編，儒家禮治思想的經典，中華禮儀文化的源頭。

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