話說中國(guó)大歷史（全6冊(cè)）

內(nèi)容概要

《話說中國(guó)大歷史》，六卷本圖文對(duì)照，全景展示中華文明波瀾壯闊的歷史畫卷。    以中國(guó)各時(shí)期發(fā)生的重大歷史事件為線索，將上起原始社會(huì)、下迄清亡的歷史進(jìn)程立體凸現(xiàn)，內(nèi)容涵蓋中國(guó)歷史發(fā)展的全軌跡。    專題、補(bǔ)充閱讀，吸收大量國(guó)內(nèi)史學(xué)最新研究成果，使讀者既欣賞到精彩的歷史故事，又能真切感受到歷史的進(jìn)步與更替。    版面設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)可讀性強(qiáng)，圖文并重，檢索便捷之特點(diǎn)；三千余幅精美圖片，全彩印刷，呈現(xiàn)歷史文化的高端品味。

作者簡(jiǎn)介

李學(xué)勤，著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。1933年生于北京，1951-952年就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、所長(zhǎng)，清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)等，并任英國(guó)劍橋大學(xué)、美國(guó)加州大學(xué)（伯克利）等多所國(guó)外名校的客座教授以及多所國(guó)內(nèi)高校的兼職教授。現(xiàn)任清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授、國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、歷史學(xué)科評(píng)議組組長(zhǎng)，夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)、首席科學(xué)家，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。
    長(zhǎng)期致力于漢以前的歷史與文化的研究，注重將文獻(xiàn)與考古學(xué)、古文字學(xué)成果相結(jié)合，在甲骨學(xué)、青銅器、戰(zhàn)國(guó)文字、簡(jiǎn)牘帛書及其相關(guān)歷史文化的研究領(lǐng)域，均有重要建樹，是國(guó)內(nèi)外學(xué)界公認(rèn)的簡(jiǎn)帛研究和古文字研究、古史研究的權(quán)威。
　  主要著作有：《殷代地理簡(jiǎn)論》（1959）、《中國(guó)青銅器的奧秘》（1980）、《東周與秦代文明》（1984）、《古文字學(xué)初階》（1985）、《新出青銅器研究》（1990）、《比較考古學(xué)隨筆》（1991）、《周易經(jīng)傳溯源》（1992）、《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》（1994）、《走出疑古時(shí)代》（1995）、《古文獻(xiàn)叢論》、《中國(guó)青銅器概說》（1996）、《綴古集》（1998）、《四海尋珍》（1998）、《夏商周年代學(xué)札記》（1999）等。

書籍目錄

第一章　三國(guó)鼎立　1　董卓之亂　2　群雄割據(jù)　3　挾天子以令諸侯　4　官渡之戰(zhàn)　5　青梅煮灑　6　三顧茅廬　7　江東豪俊　8　赤壁鏖兵　9　夷陵之戰(zhàn)　10　鞠躬盡瘁，死而后已　11　曹丕代漢　12　高平陵驚變　13　魏末三少帝　14　孫吳末路　專題　建安風(fēng)骨　15　神醫(yī)濟(jì)世第二章　兩晉十六國(guó)　1　三分發(fā)歸晉　2　太康繁榮　專題　門閥制度　3　豪門比富　4　八王之亂　5　流民起義　6　法顯西行　7　清談?wù)`國(guó)　8　永嘉之亂與西晉亡國(guó)　9　兩個(gè)政權(quán)　10　三個(gè)秦政權(quán)　11　諸燕始未　12　五涼興衰　13　大夏興亡　專題　各少數(shù)民族的漢化　14　衣冠南渡與東晉建立　15　王敦叛晉　16　蘇峻興兵　17　桓氏謀廢立　18　淝永之戰(zhàn)　19　司馬道于亂政　20　孫盧風(fēng)暴　21　劉裕代晉　22　北伐中原　專題　魏晉玄學(xué)　22　飄若浮云，矯若驚龍　23　才絕，畫絕，癡絕　24　不為五斗米折腰第三章　南北對(duì)峙　1　元嘉之治　2　宋室悲劇　3　短命蕭齊　4　梁武帝時(shí)代　5　侯景亂梁　6　陳朝興亡　7　拓跋建魏　8　太和改制　9　六鎮(zhèn)戰(zhàn)火　10　魏分東西　11　東西對(duì)峙　專題　佛教大興　專題　道教　12　南北朝時(shí)期的文學(xué)　13　數(shù)學(xué)奇才　14　農(nóng)業(yè)百科全書　15　地理碩學(xué)　專題　佛教三大石窟

章節(jié)摘錄

插圖：講涿鹿之戰(zhàn)以前，我們還是先來說說炎帝部落與黃帝部落的“阪泉之戰(zhàn)”。因?yàn)檎峭ㄟ^這場(chǎng)大戰(zhàn)，才促成了炎、黃兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，能在以后的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中并肩作戰(zhàn)，才成就了打敗東方九黎族部落的“涿鹿之戰(zhàn)”的勝利。炎帝部落與黃帝部落戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是炎帝部落要和黃帝部落爭(zhēng)奪天下“盟主”的地位。因?yàn)檠椎鄄柯鋵?duì)于周邊部落的征伐過于頻繁與嚴(yán)厲，導(dǎo)致了各個(gè)部落對(duì)炎帝部落的不滿。而這時(shí)由于黃帝部落的崛起，也威脅到了炎帝部落的霸主地位，更因?yàn)辄S帝部落對(duì)周邊部落采取友好的策略，各個(gè)部落紛紛歸順，使得炎帝部落感到了生存的危機(jī)。為了和黃帝部落爭(zhēng)奪盟主的地位，炎帝部落向黃帝部落發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，還有另外的一種說法，即黃帝部落在崛起的過程中，勢(shì)力已經(jīng)影響到炎帝部落的統(tǒng)治地區(qū)，導(dǎo)致了兩個(gè)部落的直接沖突。但不管怎么樣說，炎、黃這兩大部落最終是在阪泉(今河北省涿鹿縣東)展開了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的決戰(zhàn)。在這場(chǎng)大戰(zhàn)中雙方各施神術(shù)，炎帝部落使用火攻，而黃帝部落則使用了水攻。古書上記載說，黃帝部落的戰(zhàn)士驅(qū)趕著兇猛的熊、羆、狼、豹、虎，殺入炎帝部落，經(jīng)過三次大的苦戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝了炎帝部落。盡管炎帝部落在這一戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗，但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻加速了炎、黃部落的融合，也為日后兩個(gè)部落聯(lián)手打敗蚩尤奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟后，他們就不斷向東方發(fā)展勢(shì)力，而這又與正在向西北方發(fā)展勢(shì)力的九黎部落形成了對(duì)抗。古史上記載，九黎族原居于南方，后北上中原，與以黃帝為首的部落發(fā)生了沖突，雙方戰(zhàn)于“涿鹿(今河北省涿鹿縣)之野”。這是一次極其艱苦激烈的大戰(zhàn)，也是中國(guó)上古時(shí)代一次很大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，被稱為中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的真正起源。傳說中的九黎族是南方的一個(gè)“巨人”族，族人大都身高數(shù)丈，強(qiáng)悍善戰(zhàn)。而他們的首領(lǐng)蚩尤更是桕貌奇特，有的記載說他“銅頭鐵額”、“人身牛蹄”；有的說他有四只眼睛六只手、能吃沙子石予；還有的說他會(huì)吞云吐霧、呼風(fēng)喚雨。其實(shí)，后人研究認(rèn)為，九黎族是一個(gè)以牛作為圖騰的民族，他們作戰(zhàn)時(shí)身要披上牛皮、戴牛頭，遠(yuǎn)望如牛首人身，就像長(zhǎng)了八條腿一樣。傳說中的蚩尤是“四目六手”、“人身牛蹄”，那就是因?yàn)轵坑劝颜Ｆじ苍谏砩?，因?yàn)榕Ｆゎ^尾完好，頭可以作為頭盔，加上牛頭大都有二只角，又像人頭上長(zhǎng)了二角一樣：牛有二日，加上人的二目，故有四目一說：牛四只腳，加上人的雙手，故有六只手的說法。所謂還有“八肱八趾疏首”的說法，則是把三重皮披在身上的結(jié)果。疏首即分叉的意思，那是因?yàn)槎埰び腥齻€(gè)頭，不能全戴在人頭上只能保留一個(gè)加上自己頭，看上去就成了一個(gè)人身兩個(gè)腦袋。這樣的一種披掛，難免會(huì)給人一種威猛、剽悍的感覺，這就是歷史記載中的九黎族的戰(zhàn)士形象。具體來講講“涿鹿之戰(zhàn)”。上古時(shí)代，為什么兩個(gè)部落之間會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上最根本的原因是為了爭(zhēng)奪生存環(huán)境。適于牧放和淺耕的中原地帶往往是各個(gè)部落向往的繁衍生息的最佳環(huán)境。所以，當(dāng)炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿一帶遭遇的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免地發(fā)生了。當(dāng)時(shí)，蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的九黎族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族(也說有72個(gè)支族)，在力基上占據(jù)相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，所以，雙方剛一接觸，蚩尤族便倚仗人多勢(shì)眾、武器精良等條件，主動(dòng)向炎黃聯(lián)盟發(fā)起了攻擊。黃帝一方則再次聯(lián)合以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鶚等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并利用位處河流上游的優(yōu)勢(shì)條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻?？墒牵瑧?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，天氣突然發(fā)生了巨變，大霧、狂風(fēng)和暴雨接踵而至，使得黃帝的士兵不僅迷失了方向，還陷入滔滔洪水之中，以至于黃帝部落九戰(zhàn)而九敗。然而，沒有多久，黃帝便發(fā)明出“指南車”為手下將領(lǐng)和士兵們指明了向九黎族發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的方向。同時(shí)，黃帝還請(qǐng)來了能夠收風(fēng)息雨的“旱神”前來助戰(zhàn)，“旱神”一加入，頓時(shí)撥云見日，洪水退卻。正是抓住了這種有利的機(jī)會(huì)，黃帝率領(lǐng)部落對(duì)九黎族進(jìn)行了全面反攻，從而扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，終于擊敗了敵人，還俘虜并斬殺了蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝部落的勝利而宣告結(jié)束。之后，黃帝將九黎部落并入了炎黃部落，從此成了中原地區(qū)，也就是今天黃河中下游一帶各部落共同擁護(hù)的首領(lǐng)。因?yàn)椤颁寐怪畱?zhàn)”也是借助了神話傳說而流傳下來的，因此關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)更具體的細(xì)節(jié)已無(wú)從查找。但是，神話畢竟是某些歷史記憶的投影，也反映了歷史的本真。如果，讓后人來總結(jié)“涿鹿之戰(zhàn)”的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黃帝族之所以取得最后勝利，在于其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)比九黎族要高明得多。炎黃聯(lián)盟從一開始便注意從政治和軍事兩方面作好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，史稱黃帝“修德振兵”，就是“內(nèi)修德政以治國(guó)，外練精兵以御敵”。在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，黃帝部落還善于爭(zhēng)取同盟者，并能注意選擇和準(zhǔn)備戰(zhàn)場(chǎng)，巧妙利用有利于己不利于敵的氣候條件，果斷及時(shí)進(jìn)行反擊，從而一舉擊敗了強(qiáng)悍的對(duì)手。相反，蚩尤方面盡管兵力雄厚，兵器裝備優(yōu)于對(duì)手，但是由于一味迷信武力，征伐過于殘暴，所以給自己預(yù)先埋下了失敗的種子。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，蚩尤又缺乏對(duì)天氣條件的應(yīng)變能力，缺乏對(duì)黃帝部落大規(guī)模反擊的抵御準(zhǔn)備，因而最終遭到慘敗，從而喪失了控制中原地區(qū)的歷史性機(jī)遇。涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，不僅奠定了炎黃部落——華夏族——據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，同時(shí)還起到了進(jìn)一步融合各部落的作用。涿鹿之戰(zhàn)也理所當(dāng)然地成為了我們中華民族在發(fā)祥時(shí)期決定民族基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭(zhēng)”。每當(dāng)我們提到中華民族的始祖炎帝、黃帝，全世界的華人都會(huì)為自已是炎黃子孫而感到自豪，這種自豪正是源自在中華民族的形成、發(fā)展和壯大過程中，不斷地豐富和擴(kuò)大而融鑄出來的中華民族的人文品格與民族精神。由炎黃二帝傳下來的中華民族之魂已經(jīng)滲透于中國(guó)歷史、文化、人們的血脈之中、同時(shí)也成為中華民族全民族道德觀念的精神元素，并世代流傳、積淀而成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和穩(wěn)定的心理情感，成為中華兒女精神力量和智慧的源泉。

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