元認知和話語的鏈接結(jié)構(gòu)

內(nèi)容概要

《元認知和話語的鏈按結(jié)構(gòu)》是一項“認知心理語言學(xué)”的研究。    元認知監(jiān)控對話語的形成和調(diào)節(jié)的作用是心理學(xué)的一個前沿課題，篇章的話語結(jié)構(gòu)分析模式和口語交際中話語的動態(tài)成因則是語言學(xué)研究巾的一些薄弱環(huán)節(jié)。本書在這樣的背景下，通過探索元認知在話語結(jié)構(gòu)中的“有形化”即“鏈接結(jié)構(gòu)”而使“元認知”這一概念得到了語言形式深刻的驗證和闡明；同時，本書抓住話語在元認知調(diào)控下的動態(tài)生長展開了一條探索話語結(jié)構(gòu)和口語形成的新路徑。    全書分為七章，闡釋了自然語篇形成的元認知背景，探討了元認知活動的機制及體現(xiàn)，提出了鏈接結(jié)構(gòu)的概念，分析了鏈接結(jié)構(gòu)的成因、類型和表現(xiàn)，討論了鏈接結(jié)構(gòu)的篇章功能。

作者簡介

李明潔，博士（華東師范大學(xué)漢語言文字學(xué)專業(yè)），現(xiàn)為華東師范大學(xué)中文系副教授、上海市語文學(xué)會理事。祖籍浙江寧波。主要研究興趣為話語分析和社會語言學(xué)，兼及語言哲學(xué)和語言教學(xué)。著有《口語交際新觀點》（2004）和《語病百講》（2008）等。

書籍目錄

第一章　緒論  1.元認知問題研究概況  2.話語結(jié)構(gòu)研究概況  3.認知心理與言語表現(xiàn)的雙向印證  4.自然語篇的形成：一個值得深入研究的問題  5.元認知理論對話語分析的意義  6.本書所涉及的語料來源  第一章回顧第二章　從元認知、言語計劃到話語結(jié)構(gòu)　第一節(jié)　從元認知、言語計劃到話語結(jié)構(gòu)  　1.認知性的語言研究　  2.基于元認知的言語現(xiàn)象研究　  3.從元認知、言語計劃到話語結(jié)構(gòu)　第二節(jié)　元認知的開放性  　1.元認知的已有表述　  2.元認知監(jiān)控的對象　  3.元認知的啟動因素　  4.元認知成分的關(guān)系　  5.小結(jié)：元認知的開放性　第三節(jié)　話語結(jié)構(gòu)的對話性　  1.言語活動及其特點  　2.言語活動的影響因素　　3.小結(jié)：話語結(jié)構(gòu)的對話性　第二章回顧第三章　元認知的有形化：鏈接結(jié)構(gòu)  第一節(jié)　元認知與鏈接結(jié)構(gòu)的生成    1.鏈接現(xiàn)象和鏈接結(jié)構(gòu)    2.元認知生成鏈接結(jié)構(gòu)    3.對鏈接結(jié)構(gòu)的元認知    4.話語結(jié)構(gòu)對鏈接結(jié)構(gòu)的制約    5.小結(jié)：鏈接結(jié)構(gòu)的元認知本質(zhì)  第二節(jié)　言語計劃與鏈接結(jié)構(gòu)的實現(xiàn)    1.言語計劃與話語生成    2.元認知對言語計劃的影響    3.宏計劃與語義主線    4.微計劃與鏈接結(jié)構(gòu)    5.小結(jié)：言語計劃與元認知的效能  第三節(jié)　元認知監(jiān)控景深與鏈接結(jié)構(gòu)的具體化    1.言語活動中的變量    2.言語變量與元認知強度    3.變量組合與監(jiān)控景深    4.鏈接結(jié)構(gòu)的層級    5.小結(jié)：元認知能力與監(jiān)控景深  第三章回顧旁論1：口語與書面語的本質(zhì)區(qū)別  1.口語話語結(jié)構(gòu)的特征  2.口語結(jié)構(gòu)的隨機生成  3.鏈接結(jié)構(gòu)是口語的典型特征  4.小結(jié)：口語與書面語的本質(zhì)區(qū)別第四章　鏈接結(jié)構(gòu)的語言特征第五章　鏈接結(jié)構(gòu)的類型旁論2：口誤的實質(zhì)第六章　鏈接結(jié)構(gòu)的篇章功能第七章　結(jié)語　參考文獻附錄1：口語現(xiàn)象、副語言現(xiàn)象符號表附錄2：鏈接結(jié)構(gòu)的分析符號示例附錄3：圖表索引附錄4：術(shù)語索引跋

章節(jié)摘錄

　　人的意識活動可以指向不同的方向，它可能只集中在思維或動作的某些方面。比如說我炒了一個菜，我是有意識做的，但我也許不能說出我是怎么炒好的，因為我的意識集中在菜肴上，而不是我炒菜的動作和步驟上（即我是怎么行動的）。而當(dāng)后者成為我意識的目標時，我也可以充分地意識到它。當(dāng)然，我也可以將意識集中在我如何記住這些步驟上。可見，對意識的意識和對自己動作的意識都是元認知的常見的典型表現(xiàn)，它可能停留在意識狀態(tài)，也可能被語言來表述，并進而影響或者不影響下一步的思維和動作。但人們通?？梢灾贿M行思維和動作，而不對其進行意識。也就是說，元認知并不是在所有的認知活動中都必須被啟動。比如，在上面的例子中，我在日常生活中不需要對每次炒菜的過程都作出說明。　　而對自我言語交際的意識，其指向卻是非常明確和單一的，就是說話人正在進行的語言交際活動。說話人既是話語的生產(chǎn)者，又是這些話語的監(jiān)聽者。而且，這種監(jiān)控是無法排除的，只要你在說話，你就必然同時在傾聽自己說話。也就是說，言語活動中的元認知永遠處于啟動狀態(tài)，而且對象只能是自己的話語生成?！　、谘哉Z活動中的元認知結(jié)構(gòu)非常特別?！　∪嗽谘哉Z交際中，對自我話語的元認知監(jiān)控幾乎在每個方面都是很特別的：話語既是元認知的出發(fā)點（元認知的主體就是這些話語的生產(chǎn)者），也是元認知的對象（元認知的監(jiān)控內(nèi)容就是當(dāng)前的話語交際），還是元認知的工具（對話語的認知通過言語行為來實現(xiàn)），并且是元認知的結(jié)果（元認知的最終體現(xiàn)仍然是話語）?？梢哉f，“語言對于人的最根本的價值在于它能使人的意識反思自身”（劉大為，2003）。而且這種反思在相當(dāng)大的程度上依賴于正在進行的言語交際及言語與當(dāng)前語境的互動關(guān)系，而且必然會對雙方進一步的言語行為產(chǎn)生決定性的影響。　　美國心理學(xué)家、元認知概念的提出者J．H．Flavell曾明確指出：“元認知能在許多與問題相關(guān)的認知活動中起著重要作用，包括口頭信息交流、口頭勸說、口語理解……的自我指導(dǎo)及自我控制等。”

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