民主法治之道

內(nèi)容概要

　　《民主法治之道》是紀(jì)念中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所法理室初創(chuàng)50周年暨正式成立30周年的學(xué)術(shù)文集，收錄了曾經(jīng)或正在法理學(xué)研究室工作的學(xué)者公開發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《法學(xué)研究》之類國(guó)內(nèi)一流學(xué)術(shù)刊物上的18篇學(xué)術(shù)論文和1篇書評(píng)。這些論文主要涉及法理學(xué)研究中權(quán)利、民主、法治和法學(xué)四個(gè)論題，體現(xiàn)了法理學(xué)研究室學(xué)者長(zhǎng)期以來對(duì)道、政、法、學(xué)的領(lǐng)悟和研究，以及秉承根本道理從事學(xué)術(shù)研究、探求政道法理的歷史傳統(tǒng)，至今仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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法治是什么？——淵源、規(guī)誡與價(jià)值當(dāng)代中國(guó)語境中的民主與法治法律的理想現(xiàn)代法治的困境及其出路后現(xiàn)代法學(xué)：為法治探索未來中國(guó)憲法改革的幾個(gè)基本理論問題民主政治下的為民之道——對(duì)政治、行政及其關(guān)系的一個(gè)分析中央與地方政府間關(guān)系的司法調(diào)節(jié)香港與中央的"違憲審查"協(xié)調(diào)中國(guó)的法律解釋體制民本和民權(quán)：中國(guó)權(quán)利話語的歷史基礎(chǔ)論人權(quán)的道德基礎(chǔ)社會(huì)主義人權(quán)的基本理論與實(shí)踐法治社會(huì)中的權(quán)力和權(quán)利定位公法權(quán)利的實(shí)踐——結(jié)社現(xiàn)象的法學(xué)意義中國(guó)民間組織的合法性困境自我救濟(jì)的權(quán)利批判法學(xué)評(píng)析中國(guó)現(xiàn)代法學(xué)之道：價(jià)值、對(duì)象與方法中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所法理學(xué)研究室史事簡(jiǎn)編

章節(jié)摘錄

　　法治是什么？——淵源、規(guī)誡與價(jià)值　　法治是法律史上的一個(gè)經(jīng)典概念，也是當(dāng)代中國(guó)重新煥發(fā)的一個(gè)法律理想。作為經(jīng)典概念，法治蘊(yùn)涵雋永，然幽昧經(jīng)年，即便在標(biāo)榜法治傳統(tǒng)的兩方亦不曾有過一個(gè)公認(rèn)的定義。作為法律理想，法治為制度注入鍛骨強(qiáng)魄的理性，為學(xué)術(shù)提供激濁揚(yáng)清的活力，然又因承載過多的政治意愿和社會(huì)情感而臃雜不純，以致時(shí)常被曲解。因此，當(dāng)我們?cè)诮Y(jié)束“文革”、改革開放二十余年后又一次高揚(yáng)法治旗幟之時(shí)，不妨平心靜氣地問一問：法治究竟是什么？這樣，或許有助于準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國(guó)朝向法治的各種努力的歷史與邏輯定位以及所處語境的特殊性，使我們的法治理論和實(shí)踐皆有一個(gè)良好的起步?！　∫?、法治的歷史淵源　　法治首先是一個(gè)歷史概念，或者說，法治應(yīng)該首先被看做人類的一項(xiàng)歷史成就。這種黑格爾式的視角有助于我們理解法治概念的背景和基礎(chǔ)。追尋法治的源頭，應(yīng)該從亞里士多德說起。在《政治學(xué)》里，亞里士多德說：　　若要求由法律來統(tǒng)治，即是說要求由神祗和理智來統(tǒng)治；若要求由一個(gè)個(gè)人來統(tǒng)治，便無異于引狼入室。因?yàn)槿祟惖那橛缤矮F，雖至圣大賢也會(huì)讓強(qiáng)烈的情感引入歧途。惟法律擁有理智而免除情欲。　　……

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