情的菩提

用戶評論 (總計7條)

•   　?。ü?jié)錄于本人畢業(yè)論文《林清玄散文中的禪味人生》部分章節(jié)）　　 林清玄散文創(chuàng)作的內(nèi)容和出發(fā)點和禪學(xué)均有著密切的聯(lián)系，在他的創(chuàng)作理念上，這種聯(lián)系也是處處體現(xiàn)的。林清玄本人就曾經(jīng)皈依100多個師父，從他們那里學(xué)會許到了許多生活智慧，他自己也是每天誦讀經(jīng)文，在創(chuàng)作中將禪學(xué)理念帶進去也是很自然的事?！　? （一）轉(zhuǎn)向靜觀，以手寫心　　 "靜觀"是指深度的沉思靜禱、專注的一種修持和情操。但是，靜觀的狹義意思是指一個邁向神人密契的相交經(jīng)驗和歷程?！办o觀”的歷程是從思維的默想進達到心靈的感悟。要在散文創(chuàng)作中轉(zhuǎn)向內(nèi)心的靜觀，首先必須在生活中轉(zhuǎn)向內(nèi)心的靜觀，要想寫，首先就必須有感悟。　　 1.注重觀照內(nèi)心，追求清凈淡泊　　 可以說內(nèi)心世界可以說是一個散文家最為柔軟的地方。林清玄作為一個主張佛性及禪味的散文家，始終保持了一種對心靈的觀照，專注凝神，以憩靜喜悅的心態(tài)逐漸深入，自然而然地步入清凈大覺、追求清凈淡泊?！　? 靜觀強調(diào)的靜，不是指停止身體的各種勞碌活動而去做另外的沉思默想的活動，因為沉思默想本身也可以成為一種擾亂心神的活動。靜是一種心境，關(guān)鍵是心緒思維的斂靜?！　? 林清玄散文靜觀著探索人的內(nèi)心，但他不是站在一個高度去審視，而只從自己出發(fā)，從自己的內(nèi)心出發(fā)，以自己的感悟去感悟別人。他說“只有簡單樸素的生活才能更接近生命的真實，自我教育才是教育中最有效的方式”，他覺得“我原是宇宙間一把客塵，在某一個偶然中，被塑成生命，有知、情、意，看其來是有的、是獨立的，但緣起緣滅，終又要散滅于大地。”于是“希望徹底洞見生命的真實，拋棄一切粉飾，得到真正的解脫”最終尋找心靈的故鄉(xiāng)，走向一個光明的所在。 　　 2.用自己的手寫自己的心，真淳自見　　 林清玄散文的散文可以說就是自我寫照的思想筆記。他以一顆靜觀的心看世界，又以一雙靜觀的手寫世界。在他的散文中，無一不是體現(xiàn)了他的內(nèi)心?！叭绻覀兤髨D要停駐在過去的快樂，那是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想其苦難，反而使苦難加倍。生命歷程中的快樂或痛苦，歡欣或悲歡都只是寫在水上的字，一定會在時光里流走。”他寫他的思索，寫他的人生觀，寫他的心?！　? 他失戀過，他覺得“在生命里，有很多歷程除了苦痛，沒有別的感受。失戀，至少還值得回味，至少有凄涼之美，至少還令我們驗證到情感的真實于虛幻。他認為“從有星星的時候，人就開始了在情感掙扎的歷程，而即使世界粉碎成為微塵，人仍然要在情愛里走過漫漫長夜，哭過茫茫的曠野”，他也有過身心俱幻的感覺，但是他因為靜觀，他發(fā)現(xiàn)”身心俱幻正如流水上寫字，第二筆未寫，第一筆就流到遠方?！庇谑撬白屽\瑟發(fā)聲，讓飛花落下，讓春蠶吐絲，讓蠟燭流淚，讓時光的河流輕輕流過一些生命里傷心的渡口”　　 我們看到了他的心，那是一顆純凈而思索的心。他也許有和我們一樣的憂煩，也許有和我們一樣的困境，但在他那顆靜觀的心看來，“我們在生命過程中所遇到的挫折，使我們覺得自己是全世界最苦的人，那是因為我們還沒有經(jīng)歷過更巨大的苦難，也因為我們不知道世上的別人，有許多正拖著千斤重的腳，在走過火熱水深、斷崖鴻溝”，于是便懂得珍惜自己，便懂得更好地活在當下?！　? （二）佛性寫作，以心傳心　　 “魚是永不閉眼睛的，晝夜長醒，用木魚做法器是為了警醒那些昏庸的人，尤其是叫修行的人志心于道，晝夜長醒”，這是林清玄在他的散文《佛鼓》 中提出來的，他沒有要求大家都出家念佛，但是在他的散文中，以禪引導(dǎo)世人，讓世人走出困境、走出心靈的桎梏，尋找人心靈的歸宿和原鄉(xiāng)，發(fā)掘人性中的真、善和美的意味是非常明顯的。 　　 1.以禪引導(dǎo)世人　　 禪，并非是天上的云彩，可望而不可及。林清玄用心靈告訴大家：禪其實就在人們的日常生活之中。林清玄說“禪的本質(zhì)--自由自在、單純樸素、身心調(diào)柔、流動無滯”。他主張依靠真誠和虔敬的信念生活。因此在他的散文中，佛性寫作相當明顯。大乘佛學(xué)中就有所謂"眾生皆有佛性"之說，意思是在人的主體或眾生的本性中，早已存在著能達成覺悟與解脫的先驗條件。林清玄用帶有濃厚禪味的散文，以愛為燈，以美為光，指引著世人?！　? 林清玄在臺灣經(jīng)常舉辦公益演講，還創(chuàng)辦了林清玄教育文化基金會，以幫助世人更好地成長生活。他時時鼓勵著人們，要保持一顆美好而會欣賞的心。一切的美麗是可以預(yù)約的。讓我們在心中預(yù)約希望。清泉會在山中慢慢地流，花兒會在春天悄悄的開放，而我們，應(yīng)該放飛自己的希望。 　　 林清玄用生命實踐書寫著起承轉(zhuǎn)合的散文，他用心靈感召書寫著清明靈動的散文，他引領(lǐng)人心走向的大量的著書立言使得他成功地塑造了近乎完美社會魅力，再加上當時臺灣獨特的社會人文、宗教等背景配合，使得林清玄在將文學(xué)與宗教進行整合之后，產(chǎn)生了如虎添翼的神格化現(xiàn)象，這也令他從一個單純的作家躍升為讀者造神心態(tài)下的教主與救世主，為此他被臺灣人稱為“道德楷模”和“人生導(dǎo)師”?！　? 2.“法無文字，以心傳心，以法傳法”　　 《楞嚴經(jīng)》說：“燈能顯色，如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼?！薄　? 佛教所言“心”是純粹的內(nèi)在體驗，無法用言辭解說或文字傳達，這不僅因為體驗是非思維的精神活動，無邏輯可言，如佛經(jīng)中常言“不可思議”，而且因為體驗是純粹個人化的行為和成果，如《壇經(jīng)》契嵩本那個著名的譬喻所言：“如人飲水，冷暖自知?！睋Q言之，語言是思維的產(chǎn)物，是規(guī)范化、形式化的東西，而人的體驗卻是無限定、非規(guī)范化的形態(tài)，因此，語言在表達人的體驗方面，是無能為力的。深受佛教影響的林清玄自然對這個理論相當了解，這一點在他的散文中都可以體現(xiàn)出來?！堆┑拿婺俊分v述了赤道國家有一位小學(xué)教師努力給兒童說明“雪”的形態(tài)，但是不管怎么說，孩子們都還是不能夠明白。他說雪是純白色的東西，孩子們猜測雪像鹽一樣；他說雪是冷的東西，孩子們猜測雪像冰激凌一樣；他說雪是粗粗的東西，孩子們猜測雪像沙一樣。老師始終不能夠讓孩子明白雪是什么，在考試的時候，有幾個孩子居然回答：雪是淡黃色，味道又冷又咸的沙。因此，林清玄就非常感嘆地說“就像我們在雪中，什么也不必說，就知道雪了”。在這個的基礎(chǔ)上林清玄還感悟到“這個世界上最美好的事物，都是用語言文字難以形容與表現(xiàn)的”，“雪，冷而清明，純凈優(yōu)美，念念不住，在某一個層次上，像極了我們的心”。林清玄的寫作理念多少也受到了這種思想的影響，在表達某種心理體驗的時候他并不是將這種體驗直接寫出來，而是將讀者帶到和作者一樣的心境中去，不必說什么，“就像我們在雪中，什么也不必說，就知道雪了”?！　? 同時，《楞伽經(jīng)》一切佛語之“心”是無比清凈的真性，是人所追求的終極境界，是一種存在于內(nèi)心的感覺，而不是存在于現(xiàn)象中的實在，它也就無法通過語言文字去認識。在林清玄的作品中，這一類的體驗往往都的通過佛教故事來體現(xiàn)的。
•   　　在毛概的課上看完《情的菩提》，p3里放的剛好都是我喜歡的溫暖的歌。適合這個溫情的下午。
  　　喜歡林清玄，是在一份決定我們小命運的高考卷子上，那篇叫《陽光的味道》輕輕的扣動了我的心弦。如今，我已記不大請文字內(nèi)容了，但我依舊記得那個故事。
  　　他學(xué)佛，情的菩提里處處可見智慧的佛語，還有他的人生感悟，看了，仿佛那些本該糾纏的事就自然而然的化解了。行云流水般的文字。我看的散文不多，那會都不愛看散文，即便是后來，也只是看旅行散文和龍應(yīng)臺。
  　　他的文字里處處可見生活，生活里有人也有禪，這是我最喜歡之處。我希望，對生活感恩，而不是同情或嘲笑。
  　　
•   　　 讀林先生的書，是高二的時候，那會身心陷入情感的囹圄而不能自拔。林清玄，一個遠在臺灣的樸實的散文家，用他感同身受的文字，像一肱肱清泉，滋潤了我的心房，心間那扇銹跡斑斑的門，在那一刻洞開。
  　　 早上蒼白的月亮和夜晚的光耀之月是同一月，痛苦沉溺之自我與光明成本之自我，不也是同一個自我嗎？為何要向世人展示那蒼白的一面呢？
•   　　喜歡林先生的書，買了一本‘心的菩提’送給景，
  　　他又送我這本‘情的菩提‘。很是喜歡。
  　　我有一個習(xí)慣，好的書，可反復(fù)讀的書才買，其他的書看看就好。
  　　很好笑的想起一個女子的話，寧吃仙桃一口，不吃爛杏一筐。
  　　她說的是男人，我說的是書。呵呵~~`
  　　
  　　林先生的書，是可以放在枕邊，有空閑的時候，細心品味的。
  　　就像飲茶一樣，清淡，恬靜，可深思，亦可宜情。
  　　
•   　　 早就聽聞林清玄先生的大名了，可是就是未曾真真切切地去領(lǐng)悟、感知林清玄筆下的禪意。在圖書館誤打誤撞，借得一本《情的菩提》，閱罷方知自身平日太拘泥于小節(jié)，如果能如先生般大度、超然，那么，生活就會過得更灑脫了。
  　　 私以為，佛學(xué)是高深莫測，深奧難懂的。然而，林清玄以淡淡的、清新的筆調(diào)，以一名和善的長者，一名生活中絕對的智者的身份，向我們娓娓道來，一則則短小卻意義深刻的佛學(xué)故事，一句句妙不可言的生活警句，無不令人為之贊嘆與信服。原來，生活中處處有禪意，只是我們忙碌的腳步，使我們來不及停下細細感悟罷了。
  　　 《情的菩提》是林清玄先生“菩提系列”的散文精選集，也是他到達寫作巔峰時出版的合集，以深入淺出的筆調(diào)，道出生活中的禪意。何謂“菩提”？菩提喻指佛教中覺悟的境界。林清玄以自己的切身體驗和思考，將佛理修養(yǎng)化作美好心情，把我們讀者的心燈點燃。如撥云見日把讀者的心底照亮。文章內(nèi)容寓意深刻，文字精練優(yōu)美，風(fēng)格清新雋永。追求超凡脫俗，淡泊清凈，充滿著禪境的喜悅，引領(lǐng)著人們進入一種質(zhì)樸尋常、自主尊嚴的精神境界。
  　　 林清玄筆下的佛學(xué)，是淺顯易懂卻又寓意深刻的。《情的菩提》的每篇散文，都是先由生活中再稀松平常不過的小事小物講起，隨之很自然地引出當中的禪意，抒發(fā)自身對于佛學(xué)、對于生活的感悟。
  　　 先生筆下的佛學(xué)，也并非無情、冷眼看人間的那種絕對的“超然”。該書的開篇，便以《報歲蘭》和《飛入芒花》兩篇散文，表達了自己對去世父親的思念與對年老母親的敬愛之情?！巴陼r代，陪伴母親看螢火蟲飛入芒花的星星點點，在時空無常的流變里也不再有了，只有當我望見母親的白發(fā)時才想起這些，想起螢火蟲如何從芒花中嘩然飛起，想起母親臉上突然綻放的光澤，想起在這廣大的人間，我唯一的母親?！薄∽浴讹w入芒花》的末句，看似平淡，實則感人至深?？吹竭@一句，無不讓人也聯(lián)想到天底下最偉大的母親，想到母親為了子女為了家庭，不辭辛苦，等到兒女長大成人，卻發(fā)現(xiàn)母親早已白了頭發(fā)。
  　　在書中，林清玄妙語連珠，一句句地警醒著夢中人。在我看來，他童年生活在農(nóng)村的經(jīng)歷，無疑給他的作品增添了一抹生動鮮活的色彩。在《夏日小春》里，他就以臺灣南部農(nóng)村最常見的山櫻桃、青蓮霧、野木瓜為題材，從這普通的農(nóng)作物中，感悟到人生的哲理——“很單純，也可以有很深刻的幸福?！敝豢上В丝偸怯兄咔榱?，往往很少有人會滿足于現(xiàn)在的處境，所以，我們才會面對著那么多庸人自擾的羈絆，過著自己看來也不快樂的生活。
  　　 短小精悍，寓意深刻——這是我眼中的《情的菩提》。在一篇僅有160多字的小散文《兩只眼睛》中，林清玄更是充分顯示了他的超脫——“情感是我們心的眼睛。智慧是其中一只，慈悲是另一只。當我們過度鐘情的時候，一只眼瞎了，因為鐘情使我們癡。當我們生起懷恨的時候，另一只眼瞎了，因為懷恨使我們嗔。一個愛恨強烈的人，兩眼就會處在半盲狀態(tài)。在我們從愛欲中得到菩提，有更廣大的愛時；在我們連那些可恨的人都能生起無私的悲憫時；我們心的眼睛就會清明，有如晨曦中薄霧退去的湖水?！比艘獙W(xué)會寬容，學(xué)會善待自己與他人。記得有人說過“生氣就是拿別人的失誤來懲罰自己”，所以，根本不需要因為愛恨而使自己陷入痛苦之中，看開點，人會經(jīng)過一次次的歷練而變得更成熟，從而看問題也更清楚明晰。
  　　 林清玄對佛學(xué)的研究真的非我輩所能及，他能從普通生活中感悟到佛學(xué)之道，以一種平和的、富有禪意的態(tài)度去生活，真的是一種超脫的境界。只要放寬心，平心靜氣，生活中的煩惱自會消除。看了先生的書，我真的看淡了很多事情，看透了許多事物的本質(zhì)。當我因為某些瑣碎的小事而煩心時，只要想到先生的話，心情就逐漸平復(fù)下來。雖然不是佛教徒，但是通過看《情的菩提》，發(fā)現(xiàn)佛學(xué)真的能夠給人許多的感悟。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵?！?。——當我們凡人能真正感悟到六祖慧能的禪詩時，雖不能“立地成佛”，但肯定也能夠活得自在灑脫。
•   　　從你這里，我才知道并去讀林清玄。
  　　很喜歡這個有如此雅致的名稱，就像蘇西你的一樣。
  　　
  　　另外，你和景是天生一對。
  　　希望有一天，我能走出如履薄冰。
  　　
•   命如朝露

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