中國職業(yè)結(jié)構(gòu)變遷研究

前言

　　職業(yè)結(jié)構(gòu)是就業(yè)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，反映了一個國家和地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)，也是一個國家和地區(qū)現(xiàn)代化程度的重要指標。一方面，職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動說明了勞動力在不同職業(yè)的分布，體現(xiàn)著產(chǎn)業(yè)發(fā)展、技術進步等對勞動力職業(yè)分布的影響；另一方面，職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動也會對社會的政治、經(jīng)濟等產(chǎn)生重要的影響。因此，研究職業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷具有重要的理論與現(xiàn)實意義。　　改革開放以來，我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟、社會等各方面取得了舉世矚目的成就，職業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。本書試圖在有關基礎理論的基礎上建立一個關于職業(yè)結(jié)構(gòu)的分析框架，并運用這個框架對我國的職業(yè)結(jié)構(gòu)進行分析，以期為我國職業(yè)結(jié)構(gòu)的研究提供一個分析思路?！　÷殬I(yè)結(jié)構(gòu)的基本含義是勞動力在職業(yè)上的分布數(shù)量與比例關系。除了基本含義所述的內(nèi)容外，職業(yè)結(jié)構(gòu)還包括各職業(yè)中的勞動者的教育構(gòu)成、產(chǎn)業(yè)分布、空間分布等，這個概念的拓展可以反映具有不同技術知識、技能的勞動者在不同職業(yè)、不同產(chǎn)業(yè)、不同行業(yè)、不同地區(qū)的分布數(shù)量及比例關系。本書也對分工理論、職業(yè)理論、就業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換理論以及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進行了總結(jié)與說明。這些內(nèi)容構(gòu)成了本文研究的理論出發(fā)點?！　”緯\用歷史的方法，通過職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展過程說明職業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在著密切關系。在人類社會之初不存在職業(yè)，隨著勞動分工的發(fā)展，人類社會產(chǎn)生了職業(yè)。三次社會大分工形成了不同的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)中主要職業(yè)的勞動力分布也不斷發(fā)生變化。職業(yè)的發(fā)展過程不僅僅是農(nóng)業(yè)、工業(yè)等生產(chǎn)勞動的分工，也包括商業(yè)、公共管理等非生產(chǎn)勞動的分工。三次產(chǎn)業(yè)革命極大地促進了職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使人類社會經(jīng)歷了以農(nóng)業(yè)職業(yè)為主導的社會、以工業(yè)職業(yè)為主導的社會，現(xiàn)在則進入了以服務業(yè)職業(yè)為主導的社會。歷史分析表明，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演化與升級，職業(yè)結(jié)構(gòu)也不斷發(fā)展變化。

內(nèi)容概要

本書從職業(yè)的分類、結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)分布、所有制構(gòu)成、空間分布等角度對我國改革開放以來的職業(yè)結(jié)構(gòu)變遷進行實證分析。分析表明，我國職業(yè)結(jié)構(gòu)變動符合職業(yè)結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律；同時，由于我國的特殊國情，我國職業(yè)結(jié)構(gòu)演變具有自己獨特的特點：計劃經(jīng)濟時期職業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一，結(jié)構(gòu)變動較少，呈現(xiàn)為行政主導型的職業(yè)結(jié)構(gòu)變動模式；在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，逐漸形成了市場主導型的職業(yè)結(jié)構(gòu)變動模式，市場成為配置勞動力的主要方式，各職業(yè)從業(yè)人數(shù)變化較快；多種所有制經(jīng)濟的發(fā)展，私營企業(yè)主、個體工商戶等增長迅猛，不同職業(yè)的所有制分布變化顯著；各地區(qū)之間的職業(yè)結(jié)構(gòu)存在較大差異。在這個過程中，我國職業(yè)結(jié)構(gòu)整體上向著高級化方向發(fā)展，但是與美國相比，還存在很大差距。    職業(yè)結(jié)構(gòu)作為社會存在的一種結(jié)構(gòu)，也應該是合理化的，即一定社會形態(tài)下的職業(yè)結(jié)構(gòu)應該符合社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，能夠推進社會的發(fā)展和經(jīng)濟的增長。從我國職業(yè)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀來看，雖然在產(chǎn)業(yè)中均有一定的勞動力從事相應的職業(yè)，但是職業(yè)的從業(yè)人員的數(shù)量與質(zhì)量難以滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，從而影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級。因此，可以采取一些措施推進我國職業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化，充分利用勞動力資源，促進社會經(jīng)濟的健康與和諧發(fā)展。

作者簡介

郭宇強，男，生于1975年3月，山西省臨汾人。2007年6月畢業(yè)于首都經(jīng)濟貿(mào)易大學勞動經(jīng)濟學院勞動經(jīng)濟學專業(yè)，獲經(jīng)濟學博士學位?，F(xiàn)為中國勞動關系學院勞動關系系講師。參與完成三項省部級課題。

書籍目錄

1　導論  1.1　研究背景  1.2　研究意義  1.3　概念界定  1.4　本書的結(jié)構(gòu)  1.5　研究方法2　文獻回顧  2.1　分工理論  2.2　職業(yè)理論  2.3　就業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換理論  2.4　國外對職業(yè)結(jié)構(gòu)的研究  2.5　國內(nèi)對職業(yè)結(jié)構(gòu)的研究3　職業(yè)的形成與發(fā)展  3.1　職業(yè)的形成  3.2　職業(yè)的發(fā)展4　職業(yè)結(jié)構(gòu)的演進機制  4.1　職業(yè)結(jié)構(gòu)的形成機制  4.2　職業(yè)結(jié)構(gòu)的影響因素  4.3　職業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換機制  4.4　職業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化與高級化5　我國現(xiàn)代化過程中的職業(yè)結(jié)構(gòu)演進  5.1　我國職業(yè)分類的發(fā)展  5.2　我國職業(yè)結(jié)構(gòu)演進的特點  5.3  各職業(yè)從業(yè)人員的年齡與性別構(gòu)成  5.4　各職業(yè)從業(yè)人員的產(chǎn)業(yè)與行業(yè)分布  5.5　各職業(yè)從業(yè)人員的所有制構(gòu)成  5.6　各職業(yè)從業(yè)人員的教育程度構(gòu)成  5.7　各職業(yè)從業(yè)人員的空間分布  5.8　中國與美國的職業(yè)結(jié)構(gòu)比較6　結(jié)論與展望  6.1　結(jié)論  6.2　建議  6.3　展望參考文獻附錄

章節(jié)摘錄

　　2　文獻回顧　　2.1　分工理論　　2.1.1　古代的分工思想　　2.1.1.1　我國古代的分工思想　　我國是世界上最早出現(xiàn)職業(yè)和職業(yè)活動的國家之一。春秋時期的管仲提出了“四民分業(yè)定居論”，他從社會分工的角度把被統(tǒng)治的百姓按照職業(yè)這一標志分為四個社會集團——士、農(nóng)、工、商，這是我國最早的職業(yè)分類。管仲認為，各職業(yè)的人不能混雜居住在一起，要按各集團的職業(yè)聚居在固定的地區(qū)，“處商就市井，處農(nóng)就田野”。（《國語·齊語》）這樣的分工客觀上有利于同一職業(yè)從業(yè)人員之間的交流，提高技術水平，促進職業(yè)的發(fā)展。2 500年前的儒學經(jīng)典也記錄了當時的職業(yè)和職業(yè)活動。《春秋·谷梁傳》就寫道：“古者立國家，百官具，農(nóng)工皆有職以事上。古者有四民，有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民?！薄　?.1.1.2　色諾芬的分工思想　　古希臘著名的思想家色諾芬是古希臘作家中第一個注意到工場內(nèi)部分工的人。他在《經(jīng)濟論》一書中提到了勞動分工問題：“很難找到精通一切技藝的工人，而且也不可能變成一個精通一切技藝的專家?！彼诹硪槐緯毒郁斒康慕逃分型瑯颖磉_了這樣的觀點：“在小城市里，同一個人要制造床、門、犁和桌子；有時還要造房子，如果他能找到使他足以維持生活的主顧，他就很滿意了。一個從事這么多種工作的人，是絕不可能把一切都做好的。但在大城市里，每一個人都能找到許多買者，只從.事一種手藝就足以維持生活。有時甚至不必從事整個手藝，一個人做男鞋，另一個人做女鞋。有時，一個人只靠縫皮鞋為生，另一個人靠切皮鞋的皮為生；有的人只裁衣，有的人只縫紉。從事最簡單工作的人，無疑最能出色地完成這項工作，這是必然的。”同時，色諾芬把分工的發(fā)展與城市聯(lián)系在一起，這說明分工與市場的范圍有密切的關系?！　∩Z芬的分工思想也有其局限性。他注重分工是從使用價值的質(zhì)量和達到這種質(zhì)量的方法出發(fā)的，強調(diào)分工增加了物品的效用。針對這一點，馬克思曾經(jīng)指出：“產(chǎn)品和生產(chǎn)者由于分工而得到改善。他們偶爾也提到產(chǎn)品數(shù)量的增加，但他們指的只是使用價值的更加豐富。他們根本沒有想到交換價值，想到使商品便宜的問題。這種關于使用價值的觀點……也在色諾芬那里占統(tǒng)治地位?！薄　?.1.1.3　柏拉圖的分工思想　　柏拉圖的理論集中體現(xiàn)在他的著作《理想國》中。柏拉圖繼承了色諾芬的分工思想，他從個人需要的多樣性和個人才能的片面性方面來說明分工的必要。他認為，勞動者應該適應工作，而不是工作應當適應勞動者。一個人只有根據(jù)自己的才能做事而不做別的工作，才能使他的手藝發(fā)揮得最好，才能把工作做得更出色。　　柏拉圖關于分工的理論主要包括：　?。?）分工的根源。柏拉圖認識到社會分工的存在。他發(fā)現(xiàn)，國家主要是由兩部分人組成的：一部分是從事生產(chǎn)和商業(yè)活動的人，包括工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者、商人和傭工等；另一部分是不從事生產(chǎn)的人，包括音樂家、詩人、教師、保姆、理發(fā)師、醫(yī)師、武士等，此外還包括統(tǒng)治者。柏拉圖不僅清楚地看到了生產(chǎn)者和非生產(chǎn)者的分工，而且看到了諸如工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者、商人等職業(yè)上的分工?！　“乩瓐D認為，分工的存在源于兩方面的因素：人的需要和天性。他認為，人類要生存就必然產(chǎn)生需要，不僅要產(chǎn)生吃、穿、住等必需的物質(zhì)生活需要，而且還要產(chǎn)生某種精神生活的需要。物質(zhì)生活需要和精神生活需要在內(nèi)容上都是非常豐富的，因而人的具體需要必然是多種多樣的。正因為這個原因，社會的人無論是誰都不能靠自己的力量來滿足自己的全部需要。這就決定了分工存在的必然性。他認為，這個論據(jù)足以用來對人類的一切社會組織進行普遍性的分析。顯然，既然個人不能自給自足，那就必定需要別人的幫助，需要進行各種交換。在這里，不可避免地會貫徹分工的原則，即勞動的分工和工作的專業(yè)化。他認為，沒有兩個人的本性是完全一樣的，我們的才能是有區(qū)別的，某些人適于這種工作，某些人適于那種工作。由于人的稟賦不同，專業(yè)化分工就成為可能?！　。?）分工是社會分裂為階級的基礎。柏拉圖認為，每個人只有從事一種勞動的能力，但是人的需要卻是多樣的，因此產(chǎn)生了人的需要和個人能力之間的矛盾，這就產(chǎn)生了分工。于是，社會上劃分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，一部分人從事腦力勞動，另一部分人從事體力勞動?！　?.1.2　亞當·斯密的分工理論　　亞當·斯密創(chuàng)立了古典經(jīng)濟學的理論體系，被譽為經(jīng)濟學之父。他繼柏拉圖之后，對分工理論進行了更為深刻和系統(tǒng)的闡述，奠定了分工和專業(yè)化的基礎，確立了分工在經(jīng)濟學中的地位。他的觀點集中體現(xiàn)在他的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）一書中?！　?.1.2.1　分工可以提高勞動生產(chǎn)效率　　亞當·斯密的《國富論》開篇就是從“論分工”開始的。他指出：“勞動生產(chǎn)力上最大的改進以及在勞動生產(chǎn)力指向或應用的任何地方所體現(xiàn)的技能、熟練性和判斷力的大部分，似乎都是分工的結(jié)果”，“通過考察分工在某些特殊的制造業(yè)中起什么樣的作用，我們就可以更加容易地理解分工在社會的一般事務中所產(chǎn)生的作用”。他以制針業(yè)為例，詳細描述了制針的細致分工，說明分工對提高勞動生產(chǎn)率的重要作用。制針這個任務被分成了包括抽絲、拉直等18種程序，不同的工序由不同的人來完成，每天能制造出4 800枚針。如果由每個工人單獨完成這些工序，則“他們之中無論是誰都絕對不能制造出第二枚針，也許連一枚針也制造不出來”，“凡是能夠采用分工的工藝，一經(jīng)采用分工便能相應地增進勞動生產(chǎn)力。各種行業(yè)彼此分立，似乎也是由于分工的結(jié)果”。對于由于分工而使同一數(shù)量的人所能完成的工作數(shù)量獲得巨大增長，斯密將其歸因于三種不同的情況：“第一，由于每一個特定工人熟練程度的提高；第二，由于節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)向另一種工作通常要損失的時間；第三，由于發(fā)明了大量的機器，方便和簡化了勞動，使一個人能干許多人的活。”　　2.1.2.2　分工起因于人性中物品交換的傾向　　在論述分工的作用后，斯密也解釋了分工的起因。他指出：“分工有如此多的好處，但它最初卻不是任何人類智慧預見到并想要得到分工所能帶來的普遍富裕的結(jié)果。它是人類中某種傾向的必然結(jié)果，雖然這種傾向是非常緩慢和逐漸發(fā)展起來的，這是一種沒有強烈的功利色彩、物物交換、以貨易貨和用一種東西交換另一種東西的傾向。”他進一步指出，這是所有的人普遍都具有的傾向，而其他動物則都沒有。　　斯密認為，人類才能的差別僅僅是分工的結(jié)果，而不是分工的原因。他指出：“人們的天賦才能的差異，實際上并不像我們所感覺的那么大。人們在壯年時在不同職業(yè)上所表現(xiàn)出來的極不相同的才能，在多數(shù)場合，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結(jié)果。例如，兩個性格極不相同的人，一個是哲學家，一個是街上的挑夫。他們之間的差異，看來是起因于習慣、風俗與教育，而不是起因于天性。”　　2.1.2.3　市場范圍對分工的限制　　分工取決于市場的大小，市場大小又取決于運輸?shù)臈l件?！爱斒袌龊苄r，沒有人能得到任何鼓勵去專門從事一種職業(yè)，這是因為，他沒有能力把自己勞動產(chǎn)品中所有遠遠超過自己消費的剩余部分，去交換他所需要的其他人勞動產(chǎn)品中的剩余部分”。這說明，只有足夠的市場規(guī)模（或者說消費需求），才能推進分工的發(fā)展并決定分工的規(guī)模狀況，進而推進職業(yè)的形成與發(fā)展。一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅局限于本地區(qū)及附近區(qū)域，還需要有更廣闊的市場，但是這僅僅依靠陸地運輸是不夠的，還可以通過水上運輸?shù)确绞綌U大市場的規(guī)模，以使各產(chǎn)業(yè)得到進一步的改進與發(fā)展。此外，斯密對人口數(shù)量、運輸條件等影響市場范圍的因素也進行了分析?！　?.1.3　馬克思的分工與協(xié)作理論　　馬克思區(qū)分了社會內(nèi)部的分工與工場手工業(yè)內(nèi)部的分工，并在對它們之間的區(qū)別與聯(lián)系進行分析與研究后，把分工分為三種?！皢尉蛣趧颖旧韥碚f，可以把社會生產(chǎn)分為工業(yè)、農(nóng)業(yè)等大部門，叫做一般的分工；把這些生產(chǎn)大類分為種和亞種，叫做特殊的分工；把工場內(nèi)部的分工，叫做個別的分工”。在這三種分工中，一般分工和特殊分工屬于社會內(nèi)部的分工，這種社會內(nèi)部的分工與工場手工業(yè)內(nèi)部的分工是有區(qū)別和聯(lián)系的?！　　吧鐣?nèi)部的分工以及個人被相應地限制在特殊職業(yè)范圍內(nèi)的現(xiàn)象，同工場手工業(yè)內(nèi)部的分工一樣，是從相反的兩個起點發(fā)展起來的”。首先，在家庭內(nèi)部，在擴大的家庭即氏族內(nèi)部，由于年齡和性別的差別，也就是在純生理的基礎上產(chǎn)生了一種自然的分工。后來由于交換的發(fā)展，逐步發(fā)展成為獨立的不同商品生產(chǎn)者之間的社會分工。其次，在不同的氏族、公社、家庭互相接觸的地方引起產(chǎn)品的交換，原來互不依賴的獨立的氏族、公社、家庭，后來由于產(chǎn)品交換的發(fā)展，變成互相依賴的社會分工。

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