教育史研究

內(nèi)容概要

　　《教育史研究（觀念、視野與方法）：中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史分會(huì)第十一屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集》主要內(nèi)容包括：改革開放三十年中國(guó)的教育學(xué)話語與教育變革、全球視野下的教育史學(xué)新走向、馬克思主義史學(xué)理論與教育史研究、學(xué)校史研究與教育改革、當(dāng)代教育改革視野中的教育史研究、外國(guó)教育史研究與當(dāng)代中國(guó)教育改革、對(duì)教育史專業(yè)教學(xué)與研究的幾點(diǎn)思考、論教育史研究者的社會(huì)責(zé)任和關(guān)于教育史研究方法的兩點(diǎn)思考等。

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中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史分會(huì)第十一屆學(xué)術(shù)年會(huì)開幕詞（代序言）教育史綜合老學(xué)科 新氣象——改革開放三十年教育史學(xué)科建設(shè)述評(píng)The Role of the Historian of Education空令歲月易蹉跎——我對(duì)教育史學(xué)若干基本問題的看法改革開放三十年中國(guó)的教育學(xué)話語與教育變革全球視野下的教育史學(xué)新走向馬克思主義史學(xué)理論與教育史研究學(xué)校史研究與教育改革當(dāng)代教育改革視野中的教育史研究外國(guó)教育史研究與當(dāng)代中國(guó)教育改革對(duì)教育史專業(yè)教學(xué)與研究的幾點(diǎn)思考論教育史研究者的社會(huì)責(zé)任關(guān)于教育史研究方法的兩點(diǎn)思考關(guān)系澄明——教育史研究的戰(zhàn)略思維新時(shí)期教育史學(xué)科體系“三分法”的建構(gòu)教育口述史研究初探口述史方法與教育史研究淺議當(dāng)前我國(guó)教育史研究的困境與反思有感于教育史研究中的“史論結(jié)合”新方法抑或新教育史學(xué)——對(duì)教育史研究發(fā)展方向的一點(diǎn)看法論教育史學(xué)跨學(xué)科研究的必要性和可能性解釋過去，指導(dǎo)現(xiàn)在：論教育史研究與教育改革無法切斷的聯(lián)系教育改革中的教育史學(xué)科的問題與發(fā)展中國(guó)教育史鑒古知今與知今通古——以教育史研究中的科舉評(píng)價(jià)為例儒家德育范式的理論建構(gòu)儒家社會(huì)教育思想初探先秦儒家人格教育思想的現(xiàn)代價(jià)值摭論何為“君子”？——試論孔子理想人格的內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值論儒學(xué)引領(lǐng)下學(xué)校倫理文化的構(gòu)建與啟示論“師道尊嚴(yán)”與師生各正其名科舉對(duì)清代社會(huì)流動(dòng)的影響——基于清代朱卷作者之家世分析清代狀元與科舉社會(huì)——以狀元石韞玉為中心的敘事研究淺談唐代進(jìn)士行卷的興衰及啟示科舉制度史上的作弊防范及其當(dāng)代啟示宋代教化的重心下移與組織重構(gòu)輪會(huì)與聯(lián)屬大會(huì)：明代書院講會(huì)的新形式試論日本侵華時(shí)期淪陷區(qū)的基礎(chǔ)教育近代香港中文大學(xué)精神的生成與特征探析限制兼任教師與民國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)質(zhì)量的提升革故鼎新，兼收并蓄——論農(nóng)村教育改革場(chǎng)域里的中國(guó)教育史研究私立時(shí)期廈門大學(xué)教育學(xué)科的地位與影響吳汝綸與張之洞課程觀芻議我國(guó)近代師范學(xué)校課程設(shè)置的階段性特征初探近代中國(guó)教會(huì)大學(xué)社會(huì)服務(wù)的特色研究王云五的教育普及思想及實(shí)踐初探中華教育改進(jìn)社的緣起論略走向“和合人”——中國(guó)教育視域中人之形象嬗變初探從《學(xué)堂笑話》看影響清末新式學(xué)堂的負(fù)面因素南京國(guó)民政府初期農(nóng)村職業(yè)教育必要性與可能探析——兼談“農(nóng)業(yè)破產(chǎn)論從“教育”到“教育學(xué)”：清末國(guó)人眼中的教育學(xué)澳門文化生態(tài)對(duì)教育史研究的意義外文文獻(xiàn)與教育史研究：以澳門教育史為例關(guān)于中國(guó)教育史學(xué)若干問題的理論思考問題·成因·應(yīng)對(duì)——一基于對(duì)中教史教材分析的教育史學(xué)科建設(shè)中國(guó)教育文物資源的分類、分布與收藏——教育史研究新視野改革開放以來中國(guó)教育史學(xué)術(shù)論文在教育學(xué)研究中的地位——基于對(duì)《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）創(chuàng)刊以來發(fā)表論文的量化分析外國(guó)教育史在世界范圍內(nèi)尋找教育思想的支撐——簡(jiǎn)論新課程改革理念與西方教育思想……

章節(jié)摘錄

　　在舊史學(xué)的要穴中，民眾的歷史湮沒無聞。教育史也未能扭轉(zhuǎn)精英史占主導(dǎo)地位的格局，以往以教育思想史和教育制度史主體的教育史對(duì)上層人物和宏觀制度有較多的研究，而微觀的、日常的教育活動(dòng)卻沒有被納入研究領(lǐng)域。“因此，未來在以揭示問題的方式來研究教育史的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)將研究的重心轉(zhuǎn)向教育、教學(xué)的具體問題、微觀問題和日常問題。通過分析這些最基本的日常的微觀的教育史料，來探討當(dāng)時(shí)的教學(xué)實(shí)況?！雹倬?0世紀(jì)的世界范圍而言，關(guān)注民眾史也是史學(xué)傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個(gè)重要特征。“在逐漸擺脫19世紀(jì)政治史、精英史模式支配之后，社會(huì)中的普通人物集團(tuán)舉足輕重的地位顯現(xiàn)出來”。②自下而向上看的歷史從西方史家筆下產(chǎn)生。西方學(xué)者從一份1720年中學(xué)的拉丁文作業(yè)，來看天主教文化對(duì)18世紀(jì)法國(guó)教育的影響。通過深入分析一些具體的細(xì)節(jié)化的教育活動(dòng)史料，使在傳統(tǒng)教育史著中無跡可尋的當(dāng)時(shí)教育發(fā)展實(shí)況得以生動(dòng)再現(xiàn)，并具有真實(shí)可信的歷史內(nèi)核。這一點(diǎn)正是西方現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也被認(rèn)為是中國(guó)唯物史觀發(fā)展趨勢(shì)中所特有的觀點(diǎn)。③　?。ㄎ澹?duì)一些思想和制度重新作出客觀評(píng)價(jià)　　只關(guān)注現(xiàn)有的教育思想史與教育制度史的研究，就可能會(huì)丟棄重要資源。例如教育史家毛禮銳早期在對(duì)儒家的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行重新研究之后，認(rèn)為儒家在教學(xué)活動(dòng)中找出了教學(xué)過程的許多矛盾，諸如教與學(xué)、師與生、學(xué)與思、知與行等等。他通過對(duì)儒家教學(xué)活動(dòng)的分析把其教學(xué)思想概括為“學(xué)一思一行”，并認(rèn)為它“與唯物主義和辯證法暗合，有些也與現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)作出的結(jié)論暗合”，得出了耳目一新的結(jié)論。在這里，他通過儒家的教育活動(dòng)重新審視其教學(xué)思想，用今人的眼光去看古人的學(xué)說，更加準(zhǔn)確、更加深刻地把握其精髓。在對(duì)真理的追求過程中，人類對(duì)這些基本矛盾、基本命題的認(rèn)識(shí)將永遠(yuǎn)隨著歷史的進(jìn)步而進(jìn)步。對(duì)中國(guó)教育史研究已有成果，孫培青認(rèn)為“不能依靠別人為我們提供結(jié)論”，而簡(jiǎn)單相信和崇拜。那么，重新認(rèn)識(shí)研究教育活動(dòng)史的重要作用，就更加必要?！皻v史一度被簡(jiǎn)單化了，對(duì)已有的結(jié)論不存質(zhì)疑，把需要質(zhì)疑的結(jié)論當(dāng)作研究新問題不驗(yàn)自明的前提；對(duì)材料的使用滿足于二手的甚至是三手的；對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)的單一化、模式化久已成為史學(xué)界、特別是近代史界所不滿的惡疾?！雹堋　　?/pre>








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