傳播學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

傳播力，即指傳播所產(chǎn)生的一種綜合效力，也即是傳播的生命力。無生命何以談力？力之大小，決定于生命能量的大小，質(zhì)量的優(yōu)劣。而思想則是傳播生命力之魂?！　∪耸侨f物的靈長，宇宙的精華，人之所以為人，就是人能思想，人有思想。世界因人而改變，歷史因人而創(chuàng)新，也就是世界因有思想而改變，歷史因有思想而創(chuàng)新。一個人，一個團體組織，乃至一個民族、國家，在思想這個天平上較高低，比優(yōu)劣。而思想是通過傳播來溝通的，變成現(xiàn)實的。人類社會發(fā)展的歷史，就是通過無數(shù)的傳播渠道使思想變成現(xiàn)實的歷史。因而，有思想的傳播才是有生命承傳價值的傳播，才是有持久影響力的傳播，才是高層次的傳播。無論是人際傳播、組織傳播，還是大眾傳播，皆同此理?！　∮兴枷氲膫鞑?yīng)是一種“深入人心”的傳播，是一種“以心換心”、“將心比心”的傳播，“心”其實是傳播的最有生命力的“載體”，是最有生命力的傳播發(fā)射器?！疤依畈谎?，下自成蹊”，“酒香不怕巷子深”，“以身作則”，“身正不怕影子斜”，“人類靈魂的工程師”，“黨和人民的喉舌”等等，都是對這種傳播功能、效果的一種描述，也是對其傳播力，即傳播生命力的一種描述。人類社會的發(fā)展史也是一部傳播媒介的發(fā)展史，同時也就是一部思想發(fā)展史。

書籍目錄

思想：傳播生命力之魂(代前言)田中陽緒論　傳播學(xué)概說　第一節(jié) 傳播學(xué)的起源、形成與發(fā)展　第二節(jié) 傳播學(xué)研究對象　第三節(jié) 傳播學(xué)研究學(xué)派　第四節(jié) 傳播學(xué)研究方法第一章 傳播過程模式與傳播功能　第一節(jié) 傳播模式的定義　第二節(jié) 傳播模式的功能與標(biāo)準(zhǔn)　第三節(jié) 傳播過程基本模式述略　第四節(jié) 傳播的功能第二章 傳播者　第一節(jié) 傳播自由　第二節(jié) 傳播者受控研究　第三節(jié) 傳播者施控與影響研究　第四節(jié) 傳播控制的反撥：西方知曉權(quán)與接近權(quán)研究第三章 傳播內(nèi)容　第一節(jié) 傳播內(nèi)容的本質(zhì)：信息　第二節(jié) 傳播內(nèi)容的載體：符號　第三節(jié) 傳播符號中的意義交流　第四節(jié) 信息污染與信息控污第四章 傳播媒介　第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點　第二節(jié) 傳播媒介的類型　第三節(jié) 傳播媒介的性質(zhì)與作用　第四節(jié) 媒介理論第五章 傳播受眾　第一節(jié) 多維視野中的受眾研究　第二節(jié) 受眾的地位與特征　第三節(jié) 受眾心理分析　第四節(jié) 受眾的媒介素養(yǎng)第六章 傳播效果　第一節(jié) 傳播效果研究的相關(guān)概念　第二節(jié) 傳播效果的產(chǎn)生機制與制約因素　第三節(jié) 傳播效果研究的歷史分期　第四節(jié) 傳播效果研究的新方向后記

章節(jié)摘錄

插圖：2.約定性雖然符號具與符號義之間的關(guān)系是任意性的，但是符號一旦創(chuàng)造完成，具、義的聯(lián)系一經(jīng)社會成員認同、約定，那么就成為一種社會習(xí)慣，具有某種不變性，任何人都必須遵守，不得隨意改變。例如，“蛇”這個漢字，因為它本身與所指示的生物學(xué)上的那個蛇之間的關(guān)系是任意的、松散的，只不過是人們約定俗成地用它來指示現(xiàn)實生活里生物學(xué)上的那個蛇。即：漢字的“蛇”、英文的“snake”、法文的“serpent”、日文的“ヘヒ”、德文的“Schlange”等等，與真實的生物學(xué)上的真蛇之間的關(guān)系是“約定俗成”的。這就是“一事物可以指示另一事物，則此事物為符號”的道理。符號作為社會約定俗成的表示意義的標(biāo)記，一經(jīng)置于社會領(lǐng)域，不僅個人無權(quán)改變它，就是社會大眾或政治集團也不能改變現(xiàn)存的符號。要變，也是在歷史的長河中發(fā)生的漸變和量變。3.組合性符號是一個靈活的開放系統(tǒng)。就語言符號來說，雖然字或字母的數(shù)量和句型的數(shù)量是有限的，但只要傳播者掌握了一定數(shù)量的字和句型，就可以按一定的規(guī)則組合成無限量的具體詞語和句子。符號不是孤立的，而是既互相對立、互相區(qū)別又互相聯(lián)系、互相制約的。符號的組合性既依賴邏輯規(guī)律和語法規(guī)則，也依賴符號本身的開放性、靈活性和適應(yīng)性。4.傳授性人類識別符號、理解符號和運用符號表達意義的本領(lǐng)并非天生，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)獲得的。譬如，你解讀“一頭小黑豬”這幾個漢字的時候，你眼前并沒有一頭真實的豬出現(xiàn)，豬的形象是在你的腦子里完成的。這也就是，為什么一千個讀者就有一千個哈姆雷特的原因。換句話說，符號是需要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握的，否則，用同樣的意思來表達，如果你不懂俄文，那么它對你來說，就是一堆亂碼，再美的文字、再深刻的思想你都無法體會到。

后記

本書寫作的分工是這樣的：主編田中陽教授承擔(dān)了全書的組織領(lǐng)導(dǎo)、擬定大綱的工作以及緒論第一、二節(jié)的編寫任務(wù)，副主編肖燕雄教授承擔(dān)了全書的組稿、統(tǒng)稿、完善結(jié)構(gòu)的工作以及緒論第三節(jié)和第二章的編寫任務(wù)，王文利教授編寫了緒論的第四節(jié)和第一章，燕道成博士編寫了第三、四章，蔡騏教授編寫了第五章，吳果中博士編寫了第六章。書稿寫作時，參考了多種專著與教材，在此謹向相關(guān)專家學(xué)者表示謝意。

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《傳播學(xué)基礎(chǔ)》是由岳麓書社出版的。

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