思想史研究(第一卷):思想史的元問題

用戶評論 (總計(jì)6條)

•   　　 國內(nèi)思想史的研究，從原來的邊緣化，到現(xiàn)在逐漸有了自己的地盤，發(fā)展勢頭不錯(cuò)，但學(xué)科之間的融合還比較有限，即便是歷史研究者真正將思想史研究作為主攻方向的也仍然很少。
  　　 按照劍橋大學(xué)政治科學(xué)教授昆廷·斯金納的說法，思想史是“研究過去那些主要的宗教和哲學(xué)體系；研究普通人有關(guān)神圣與凡俗、過去與未來、形而上學(xué)與科學(xué)的信念；考察我們的祖先對長與幼、戰(zhàn)爭與和平、愛與恨、白菜與國王的態(tài)度；揭示他們在飲食、穿著、膜拜對象等方面的傾向；分析他們在健康與疾病、善惡、道德與政治、生殖、性以及死亡等方面的想法。所有這些以及大量類似的話題都可以被納入思想史研究的廣闊范疇，因?yàn)樗鼈兌紝儆谒枷胧芳易顬殛P(guān)注的一般性論題，即研究以往的思想”。斯金納眼里的思想史是完全綜合的領(lǐng)域，歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等不同學(xué)科的互相合作與影響，才可能推進(jìn)好的思想史的研究。
  　　 這種研究視域的轉(zhuǎn)變，本身又影響到我們對研究材料的選取。事實(shí)上，思想史的史料也早已從原來思想家的思想文本、記錄觀念單元的文本，拓展到大眾的一般觀念、政治實(shí)踐、儀式、日常生活等瑣碎但也更鮮活的領(lǐng)域。由此，研究者在理解觀念之外，更重視觀念的運(yùn)用問題，在解讀文本的同時(shí)，更重視對文本產(chǎn)生和存在的語境加以把握。這種視野和方法，自身就是多學(xué)科融合、綜合的結(jié)果。
  　　 思想史從文本走向語境，從“高級觀念”到一般觀念，從“高級文化”到“大眾文化”，這種重心的轉(zhuǎn)變，是容易為人所理解的。但誠如倫敦大學(xué)歷史學(xué)教授邁克爾·亨特提醒的，轉(zhuǎn)身后的研究者不要因此就貶低博學(xué)之士的觀念?！耙嬲斫饽骋粫r(shí)期的思想，需要了解當(dāng)時(shí)有影響的從大眾到博學(xué)之士的所有觀念”。亨特還指出，“一個(gè)社會不同文化層級的觀念之間的聯(lián)系應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注。只有這樣，我們的研究才最有資格被稱為關(guān)于特定時(shí)段的真正的思想史”。
  　　 在一定意義上說，思想史就是綜合，同時(shí)警醒研究者要持守一種謙卑的態(tài)度。我們各自走在自己的路上，我們通過不同的門進(jìn)入歷史，然后彼此交流歷史展現(xiàn)的方方面面。
•   　　選題感覺還不錯(cuò)，但傾向性也比較明顯。前面西學(xué)部分，選的大都是西方思想史界知名人士的作品，主要的當(dāng)然是當(dāng)今政治思想史上如日中天的斯金納教授的作品，其它人的作品要么是作為其陪襯（如坡考克），要么就是作為對手（比如施特勞斯及其門下布魯姆的作品），此三人都曾重點(diǎn)研究過馬基雅維里。就翻譯來看，譯文似乎不是太好，讀起來老起疙瘩，沒有那種一氣呵成的感覺，幸好手里有部分文章的英文版。第一篇是多人討論什么是思想史，在后面“思想史論壇”部分也有劍橋?qū)W派對政治哲學(xué)的討論；第二篇施特勞斯的《歷史與政治哲學(xué)》（選自《什么是政治哲學(xué)》），我覺得啟發(fā)挺大，尤其是對于歷史主義的批評，這正好也是斯金納反對的，由此也可見歷史主義之深入人心，甚至在我當(dāng)初讀科林武德作品時(shí)，都沒發(fā)現(xiàn)這種歷史與哲學(xué)關(guān)系之緊張。后面有彭剛先生（曾譯過施特勞斯作品）對當(dāng)前思想史界的梳理，涉及對施特勞斯以及斯金納的得失，可以參看。（未完待續(xù)）
  　　
  　　
  　　先附個(gè)目錄：
  　　什么是思想史？
  　　 什么是思想史？
  　　 政治哲學(xué)與歷史
  　　 文本的研習(xí)
  　　 語言及其含義
  　　 觀念史中的意涵與理解
  　　 言語行動(dòng)的詮釋與理解
  　　專題研究
  　　 歷史地理解思想
  　　 蘇格拉底與現(xiàn)代政治
  　　思想史論壇
  　　 政治哲學(xué)：來自劍橋的觀點(diǎn)
  　　經(jīng)籍選刊
  　　 春秋要指
  　　 論語述何
  　　思想評論
  　　 關(guān)于汪暉《現(xiàn)代中國思想的興起》的討論
  　　 西方學(xué)界研究中國近代史的新動(dòng)向
  　　讀書·評論
  　　 德國自由的起點(diǎn)——評 馬丁·路德《路德文集》
  　　 城邦的罪與罰——評伯德納特《神圣的罪業(yè)》
  　　 “雅努斯”：馬基雅維里的思想位置——評馬基雅維里《李維史論》
  　　
•   我倒覺得思想史研究一直是中國歷史學(xué)研究領(lǐng)域的顯學(xué)啊?，F(xiàn)在歷史學(xué)界比較能稱為公共知識分子，或者說曝光率比較高的學(xué)者，大多是思想史出身，比如北大的羅志田，清華的汪暉，中大的桑兵，華師大的許紀(jì)霖。還有很多從哲學(xué)史出身搞思想史的，就更多了。
•   就這么兩句還要加有關(guān)建情節(jié)泄露，沒必要呀。
•   我寫東西都是東寫一點(diǎn)，西寫一點(diǎn)，不斷更新，哈。不要見怪。
•   后面的文章有點(diǎn)文不對題

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