大夏書系·贏在課堂·小學(xué)語文名師課堂深度解析

前言

　　“那一天，我不得已上路，為不安分的心，為自尊的生存，為自我的證明。路上的辛酸已融進(jìn)我的眼睛，心靈的困境已化作我的堅(jiān)定……”每聽到《贏在中國(guó)》的主題歌，心中總有一種莫名的感動(dòng)：若說贏在奮斗不息的人生路上是一種積極的人生態(tài)度，我們這些每天行走于課堂的教師，不也應(yīng)該“贏在課堂”！　　贏在課堂，怎么贏，才能讓聯(lián)結(jié)我們一生的課堂熠熠生輝呢？　　自認(rèn)為，贏在一個(gè)“熬”字。經(jīng)常上示范課或研究課的教師展示出來的精彩課堂，是一點(diǎn)點(diǎn)“熬”　出來的，這猶如廣東的靚湯，其醉人的味道是慢火一點(diǎn)一點(diǎn)煨出來的。名師每一階段“熬”　出的課堂“代表作”，都是其智慧努力和精神探索的結(jié)晶。我們需悉心研究名師課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)名師“熬”的精髓，在分享與體驗(yàn)名師課堂的精彩中，積攢成長(zhǎng)的力量與方法，這對(duì)于廣大一線教師的專業(yè)成長(zhǎng)，是至關(guān)重要的?！　榇?，華東師范大學(xué)出版社特推出《大夏書系．小學(xué)語文名師課堂》叢書，　旨在多側(cè)面展示名師課堂，為一線教師學(xué)習(xí)和研究名師課堂提供借鑒。　　叢書從最切合教師實(shí)際需求的角度出發(fā)，或以案例?；蛞哉n堂實(shí)錄的形式，展示名師課堂的方方面面，教師可結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和思考，直接吸收。例如，《小學(xué)語文名師同課異教實(shí)錄》精選了10篇課文的同課異教實(shí)錄，20位名師的精彩課堂得到原生態(tài)的呈現(xiàn)。又如，《小學(xué)語文名師作文課堂實(shí)錄》薈萃了20位名師的20堂精彩作文課堂實(shí)錄，精到的評(píng)析與反思幫助我們把握名師作文教學(xué)的精髓。

內(nèi)容概要

《小學(xué)語文名師課堂深度解析》共收集了王崧舟、竇桂梅、閆學(xué)、武鳳霞、劉發(fā)建、郭初陽等6位名師最具爭(zhēng)議的6堂課的課堂實(shí)錄，并附有或褒或貶的評(píng)課文章，其針對(duì)性、理論性、建設(shè)性，無論對(duì)名師本人，還是對(duì)廣大一線教師，都是極富啟迪的。　　叢書從最切合教師實(shí)際需求的角度出發(fā)，或以案例，或以課堂實(shí)錄的形式，展示名師課堂的方方面面，教師可結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和思考，直接吸收。例如，《小學(xué)語文名師同課異教實(shí)錄》精選了10篇課文的同課異教實(shí)錄，20位名師的精彩課堂得到原生態(tài)的呈現(xiàn)。又如《小學(xué)語文名師作文課堂實(shí)際》薈萃了20位名師的20堂精彩作文課堂實(shí)錄，精到的評(píng)析與反思幫助我們把握名師作文教學(xué)的精髓。

書籍目錄

第一輯  一堂作文課能否承載生命之重？  名師簡(jiǎn)介王崧舟老師  相關(guān)鏈接 誰是你一生中最重要的人  課堂實(shí)錄 親情測(cè)試  教后反思 喚醒沉睡的言語生命欲求——對(duì)《親情測(cè)試》作文課的存在性思考  觀點(diǎn)交鋒　  1．作文教學(xué)，不該如此沉重!  　2．言語生命的啟蒙，詩意人生的引領(lǐng)　  3．看看“殘忍”的背后  　4．站著教書——再談王崧舟老師的《親情測(cè)試》課  網(wǎng)友評(píng)論來點(diǎn)“殘忍”是必要的，還是需要“棒喝”？第二輯  語文教學(xué)，要加法還是要減法？  名師簡(jiǎn)介竇桂梅老師  課文內(nèi)容晏子使楚  課堂實(shí)錄  閱讀尊嚴(yán)——我教《晏子使楚》  教后反思思想與精神的生長(zhǎng)——關(guān)于教學(xué)《晏子使楚》的三點(diǎn)想法  觀點(diǎn)交鋒　  1．“好極了”還是“糟透了”？——從另一個(gè)角度看竇桂梅老師執(zhí)教的《晏子使楚》  　2．讓學(xué)生有思考的欲望和能力——竇桂梅老師教學(xué)《晏子使楚》引發(fā)的思考 　  3．語文教學(xué)，是加法還是減法？  　4．語文課：減法、加法皆須做——聽竇桂梅老師《晏子使楚》一課有感·  網(wǎng)友評(píng)論名師的課堂我解讀·第三輯  工具性和人文性如何同構(gòu)共生？  名師簡(jiǎn)介  閆學(xué)老師  課文內(nèi)容冬陽·童年·駱駝隊(duì)——《城南舊事》出版后記  課堂實(shí)錄走進(jìn)童年，走進(jìn)心靈的故鄉(xiāng)——我這樣教《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》  教后反思語文就是人“道”（節(jié)選）——我的語文教學(xué)探索與實(shí)踐  觀點(diǎn)交鋒　  1．這堂語文課該教什么？——閆學(xué)、王曉春之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng) 論  　2．從“文本統(tǒng)一”走向“教學(xué)統(tǒng)一”——透過“王閆之爭(zhēng)”再看“工具與人文的統(tǒng)一”　  3．回應(yīng)劉發(fā)建老師的批評(píng)  網(wǎng)友評(píng)論“淡淡的感傷、深深的懷念”第四輯  如何解讀文本的價(jià)值取向？  名師簡(jiǎn)介武鳳霞老師  課文內(nèi)容檢閱  課堂實(shí)錄尊重與權(quán)利，突破小學(xué)語文課堂——《檢閱》教學(xué)課案    教后反思艱難的突圍——《檢閱》教后記  觀點(diǎn)交鋒　  1．解讀文本的三種姿態(tài)——與武鳳霞老師商榷  　2．誰侵犯了誰的權(quán)利？　  3．我的三點(diǎn)疑惑——與謝、陸兩位老師商榷  　4．如何判斷教材文本的價(jià)值？——兼評(píng)河南名師武鳳霞《檢閱》的教學(xué)  網(wǎng)友評(píng)論如何尊重每個(gè)生命的權(quán)利？  第五輯  語文，該如何面對(duì)那段悲壯的歷史？  名師簡(jiǎn)介劉發(fā)建老師  課文內(nèi)容狼牙山五壯士  課堂實(shí)錄牢記歷史面向和平——我是如何教《狼牙山五壯士》的  教后反思不再展現(xiàn)歷史的血腥  觀點(diǎn)交鋒　  1．好了傷疤，不能忘了疼——讀《語文，該如何面對(duì)那段歷史》有感　  2．教育從兒童出發(fā)  　3．只想問孩子幾個(gè)簡(jiǎn)單的問題　  4．我們不能延續(xù)仇恨  網(wǎng)友評(píng)論是在孩子的心田播種仇恨的種子，還是應(yīng)該澆灌捍衛(wèi)和平的信念？第六輯  課程的語文，還是個(gè)人的語文？  名師簡(jiǎn)介郭初陽老師  課文內(nèi)容珍珠鳥  課堂實(shí)錄用思想撞擊課堂——《珍珠烏》教學(xué)實(shí)錄  教后反思籠外之籠——我是如何解讀《珍珠鳥》的觀點(diǎn)交鋒    　1．關(guān)于籠中鳥的多角度思考——兼與郭初陽老師商榷　  2．生成：讓課堂充滿智慧的靈光——郭初陽老師的《珍珠鳥》課例評(píng)點(diǎn)洪  　3．課程的語文，還是個(gè)人的語文？——評(píng)郭初陽老師課例《珍珠鳥》　  4．精彩的課堂需要“叛逆”之音 網(wǎng)友評(píng)論郭老師的課堂帶給了學(xué)生什么？

章節(jié)摘錄

　　沒有新奇的精神歷險(xiǎn)，就沒有好的表達(dá)　　小學(xué)語文究竟教什么？比較常見的回答是，幫助兒童發(fā)展使用語言的能力，即聽、說、讀、寫的能力，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)孩子的思考、審美、想象能力和情感態(tài)度等。這個(gè)答案不錯(cuò)，聽、說、讀、寫是語文最具特色的學(xué)科名片。正是在這個(gè)意義上，讓語文回到語文的說法似乎成了任何一個(gè)語文老師都不敢背叛的“意識(shí)形態(tài)”，否則，就是語文的叛徒，這樣的課將得到一個(gè)平易而極具殺傷力的評(píng)價(jià)——“沒有語文味兒”。竇老師兩節(jié)課中，幾乎花了一半的時(shí)間在課文的字、詞、句以及朗讀仁；有些“重要的”字句還反復(fù)誦讀，可以說，把“語文”的功夫做足了?！　∫话闱闆r下，教師都要從語言文字人手，然后從中進(jìn)行思維、審美等提升。大多數(shù)教師似乎認(rèn)為解決廠語文的攔路虎才能進(jìn)行其他。這是典型的由言語形式為主及言語內(nèi)容為主的教學(xué)方式。這或許有一定的價(jià)值，我想探究的是有沒有更好的語文教學(xué)方式。我們似乎還應(yīng)該想一想，為什么小孩語言表達(dá)差，且錯(cuò)別字多？你可以說孩子不努力或者資質(zhì)差等等，但這種說法掩蓋了一個(gè)基本的事實(shí)：孩子只有在各種有意義的經(jīng)歷和活動(dòng)中使用語言時(shí)，才能能動(dòng)地交流并興奮起來。若語文課堂沒給學(xué)生提供足以讓其燃燒的環(huán)境，沒有刺激起他對(duì)精神世界的強(qiáng)烈好奇，學(xué)生就不會(huì)產(chǎn)生表達(dá)的欲望，沒有表達(dá)欲望卻為了配合老師的訓(xùn)練而進(jìn)行的表達(dá)幾乎是無效的，在這個(gè)背景下的表達(dá)能力和思考能力的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生而言是痛苦的，對(duì)教師而言是做作的?！　∷?，語文教學(xué)在這個(gè)問題上存在著兩個(gè)現(xiàn)象：一是工具論者把訓(xùn)練表達(dá)能力同思考問題割裂開來，認(rèn)為表達(dá)是語文的事，思考則主要是政治、歷史的事；二是雖然兼顧了訓(xùn)練表達(dá)與思考，但把訓(xùn)練表達(dá)置于優(yōu)先的位置，而把思考能力看作錦上添花，為表達(dá)得更加出色服務(wù)。這種做法可以用一句話來概括：在表達(dá)中學(xué)習(xí)思考。今天已經(jīng)很少有人持純粹的工具論立場(chǎng)，更多的人在第二個(gè)問題上徘徊。　　的確，語文的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)人的表達(dá)能力，但表達(dá)能力不是抽象的。不能脫離人的見解和思想而孤立存在，它在具體的情景中使用，也必須在具體的情景中培養(yǎng)?？梢栽趯W(xué)習(xí)和闡釋歷史中訓(xùn)練表達(dá)；可以在模擬參政議政中學(xué)習(xí)表達(dá)；可以在藝術(shù)鑒賞中學(xué)習(xí)表達(dá)；可以在社會(huì)考察中與人交流中學(xué)習(xí)表達(dá)等等，在各種新奇的精神歷險(xiǎn)中，學(xué)生對(duì)語言有一種新奇感，他們才樂于高效以及富于想象地使用語言?！　≌怯捎趯?duì)語文教什么有不同的理解，西方的語文呈現(xiàn)出“四不像”的特征。在前不久出版的《美國(guó)語文》中，我們看到的標(biāo)題有《國(guó)家的誕生》、《論公民的不服從》、《分裂、和解與擴(kuò)展》、《文明的交會(huì)》，作者有富蘭克林、托馬斯．潘恩、華盛頓、帕特里克、大衛(wèi)．梭羅等，他們大多以其思想著稱，甚至還有南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期著名將領(lǐng)羅伯特．李。按照我們的觀點(diǎn)，這簡(jiǎn)直就是政治課、歷史課?！　≡诮虒W(xué)“睡美人”這個(gè)單元時(shí)，美國(guó)教師講“睡美人”的故事，要求學(xué)習(xí)“睡美人”圓舞曲，還進(jìn)行表演、畫畫，等等。小學(xué)四年級(jí)上《沿著那顆星：用藝術(shù)和音樂來表現(xiàn)地下鐵路的故事》一課時(shí)，由四五名學(xué)生組成小組，每個(gè)小組選擇其中的一首圣歌，確定音樂，并進(jìn)行演出，可以有樂器伴奏。學(xué)生甚至可以作一首獨(dú)創(chuàng)的圣歌。還讓學(xué)生調(diào)查地形，幫助黑人設(shè)計(jì)從南方逃到北方的線路等等。按照我們的看法，可能要問一問，究竟是語文課還是音樂課或者地理課？　　當(dāng)學(xué)生為完成工作進(jìn)行訪問時(shí)，溝通能力得到了實(shí)際提高；當(dāng)他興趣盎然地完成丫自己的工作，自豪地向全班匯報(bào)時(shí)，他的表達(dá)能力在激情狀態(tài)下得到了卓有成效的鍛煉。為什么這樣說？關(guān)于字問教學(xué)，其實(shí)有兩種思路：一是以有意記憶為主．以課文為本的訓(xùn)練式的教學(xué)，另一是以無意記憶為主，以主動(dòng)的大量閱讀與運(yùn)用為本的情境式的教學(xué)；同樣，在閱讀教學(xué)上也有兩種思路：一是遵循認(rèn)知心理學(xué)的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)感知理解運(yùn)用表達(dá)的循序漸進(jìn)的線性發(fā)展思路，二是依據(jù)母語教育與拓?fù)湫睦韺W(xué)的特點(diǎn)，“在運(yùn)用中學(xué)習(xí)語言的運(yùn)用”（參閱李海林的《言語教學(xué)論》）的模糊發(fā)展思路等?！　∑鋵?shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，表達(dá)與思考，語言與精神，實(shí)際是“言”與“意”之間的關(guān)系。對(duì)于學(xué)生而言，　“意不至”，那么所有的“言”只能是空殼，而這個(gè)“空殼”可是一個(gè)規(guī)范的體系，于是只能被動(dòng)訓(xùn)練，只能有意記憶，那么今天的教學(xué)只剩下一個(gè)理由：為未來儲(chǔ)備。但這個(gè)“空殼”卻是重要的，而學(xué)生只能成為記憶的工具或容器，或者教師用許多技術(shù)來修補(bǔ)兼顧一下學(xué)生的“意”，但再怎么修補(bǔ)，學(xué)生還是工具。反之，　“意至”而“言不達(dá)”時(shí)，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)運(yùn)用語言，語言才會(huì)真正成為工具。所以，我認(rèn)為，至少語文教學(xué)還有一種可能，就是“意”先行，以神解形，在思考中學(xué)習(xí)表達(dá)。他們?nèi)狈Φ氖撬伎加袃r(jià)值問題的機(jī)會(huì)　　在這個(gè)背景下打量《晏子使楚》，或許我們才能從容地把教師的教學(xué)技術(shù)剝離出去，看看剩下什么?？梢源蜻@樣一個(gè)比喻來說明我的觀點(diǎn)：課堂的內(nèi)涵或者說“意”是一個(gè)實(shí)數(shù)前面的自然數(shù)，課堂技術(shù)和課堂氣氛是自然數(shù)后面的零，沒有前面的自然數(shù)，后面再多的零都沒有意義；有了前面的自然數(shù)，后面的零越多，數(shù)值越大?！　∧敲?，《晏子使楚》一課的“自然數(shù)”在哪里？竇老師把“尊重”作為課堂的落腳點(diǎn)，也就是人們通常所說的“課眼”，然后從對(duì)晏子的尊重．走向?qū)θ说淖鹬氐乃伎?；由?duì)人的尊重，導(dǎo)向?qū)?guó)家的“尊重”的思考；由對(duì)國(guó)家的尊重，引向首要是自我尊重的思考。這體現(xiàn)了竇老師已經(jīng)意識(shí)到了“思考”對(duì)于語文課的價(jià)值，并試圖升華課堂的境界。落腳于“思考”，并層層推進(jìn)，讓學(xué)生思維感覺一定程度的窒息，使這堂課產(chǎn)生廠思想的張力。為了應(yīng)對(duì)思想的挑戰(zhàn)，學(xué)生不得不凝神定氣．全力以赴向老師樹立的目標(biāo)出擊，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生．這是這堂課的最大價(jià)值。當(dāng)老師拋出一個(gè)有價(jià)值的問題時(shí)，學(xué)生忘記了自己是在上公開課，似乎忘記了還有其他聽課的老師：　　“只憑一個(gè)人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我覺得應(yīng)該讓晏子當(dāng)老師，教齊國(guó)的人，讓齊國(guó)人都聰明，這樣齊國(guó)就會(huì)勝利。”　　“我明白了，國(guó)家獲得尊重，不是靠一個(gè)人或一次外交，需要每個(gè)人的努力。”（老師在板書“一個(gè)人”前面加個(gè)“每”字。）　　學(xué)生的回答可以說是精彩紛呈，出入意料，冉一次印證了好的問題是打開學(xué)生思維鑰匙的說法。索爾仁尼琴說，“一句真話能比整個(gè)世界的分量還重”，學(xué)生在課堂上能夠真實(shí)的進(jìn)行思考和表達(dá)比任何課堂技術(shù)都重要。對(duì)小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生來說，他們不缺乏字詞句的灌輸，他們?nèi)狈Φ氖撬伎加袃r(jià)值問題的機(jī)會(huì)。

編輯推薦

　　王崧舟：《親情測(cè)試》——一堂作文課能否承載生命之重？　　觀點(diǎn)交鋒作文教學(xué)，不該如此沉重！／看看“殘忍”的背后……　　網(wǎng)友評(píng)論來點(diǎn)“殘忍”是必要的，還是需要“棒喝”？　　竇桂梅：《晏子使楚》——語文教學(xué)，要加法還是要減法？　　觀點(diǎn)交鋒“好極了”還是“糟透了”？／語文教學(xué)，是加法還是減法？……　　網(wǎng)友評(píng)論名師的課堂我解讀　　閆學(xué)：《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》——工具性和人文性如何同構(gòu)共生？　　觀點(diǎn)交鋒這堂語文課該教什么？／從“文本統(tǒng)一”走向“教學(xué)統(tǒng)一”……　　網(wǎng)友評(píng)論　“淡淡的感傷、深深的懷念”　　武鳳霞：《檢閱》——如何解讀文本的價(jià)值取向？　　觀點(diǎn)交鋒誰侵犯了誰的權(quán)利？／如何判斷教材文本的價(jià)值？……　　網(wǎng)友評(píng)論如何尊重每個(gè)生命的權(quán)利？　　劉發(fā)建：《狼牙山五壯士》——語文，該如何面對(duì)那段悲壯的歷史？　　觀點(diǎn)交鋒好了傷疤，不能忘了疼！我們不能延續(xù)仇恨……　　網(wǎng)友評(píng)論是在孩子的心田播種仇恨的種子，還是應(yīng)該澆灌捍衛(wèi)和平的信念？　　郭初陽：《珍珠鳥》——課程的語文，還是個(gè)人的語文？　　觀點(diǎn)交鋒關(guān)于籠中鳥的多角度思考／課程的語文，還是個(gè)人的語文？……　　網(wǎng)友評(píng)論郭老師的課堂帶給了學(xué)生什么？

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