醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)發(fā)展史

內(nèi)容概要

醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性、社會(huì)性和服務(wù)性都很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的主體人群是醫(yī)生、護(hù)士和病人。醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性限定了醫(yī)生要與形形色色的人，尤其是與身體不適的人接觸，而人是有多種情感的高級(jí)的社會(huì)生命體，因此特殊的服務(wù)對(duì)象注定了醫(yī)學(xué)實(shí)踐是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程。在醫(yī)療活動(dòng)中，除醫(yī)生之外，護(hù)士也是非常重要的群體。護(hù)士的積極參與和恰當(dāng)護(hù)理，對(duì)于病人樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病、恢復(fù)健康的信心大有幫助。因此，護(hù)理工作與醫(yī)療實(shí)踐密不可分，護(hù)理工作不容忽視?！? 護(hù)理工作是一項(xiàng)平凡而崇高的工作?，F(xiàn)代護(hù)理學(xué)的創(chuàng)始人南丁格爾曾說(shuō)過(guò)：“護(hù)理工作是精細(xì)藝術(shù)中之最精細(xì)者。”護(hù)理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科在醫(yī)學(xué)體系中的確立，是醫(yī)學(xué)發(fā)展史的巨大進(jìn)步。    自20世紀(jì)30年代以后，我國(guó)的醫(yī)學(xué)史研究逐漸開(kāi)展起來(lái)，陸續(xù)建立了一批專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)史研究隊(duì)伍，成立了醫(yī)學(xué)史的專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)，在大專(zhuān)院校中開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)史課程，但遺憾的是這些活動(dòng)均以中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究為主，而且在有限的西醫(yī)史研究中很少涉及系統(tǒng)的護(hù)理學(xué)發(fā)展史的研究。在多年的醫(yī)學(xué)史教學(xué)和科研的實(shí)踐中，我們?cè)桨l(fā)深刻地感受到開(kāi)展護(hù)理學(xué)史研究的重要性。護(hù)士是醫(yī)生和患者之間相互溝通的重要環(huán)節(jié)和紐帶，但是護(hù)士的作用常常被忽略了，護(hù)理工作沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，護(hù)理學(xué)在醫(yī)學(xué)發(fā)展史中曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用沒(méi)有得到充分肯定。實(shí)際上，如果能夠充分發(fā)揮護(hù)士的主觀能動(dòng)性，護(hù)士可以協(xié)調(diào)醫(yī)患之間的許多沖突，這樣醫(yī)患矛盾可能會(huì)減少，甚至可以化解?！　”窘滩牧⒆阌跉v史的視點(diǎn)，述說(shuō)醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)的創(chuàng)建，闡述醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)的關(guān)系，在歷史的長(zhǎng)河中品味醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)的發(fā)展。既述古今，也說(shuō)中外，回顧歷史，反思現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，試圖用歷史的事實(shí)啟發(fā)我們應(yīng)該如何做醫(yī)生、如何做護(hù)士、如何做病人，如何構(gòu)建和諧的醫(yī)療環(huán)境，如何面對(duì)醫(yī)療實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

緒論醫(yī)藥及護(hù)理的起源第一篇  世界醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)史　第一章　文明古國(guó)的醫(yī)學(xué)和護(hù)理　　一、古埃及醫(yī)學(xué)與護(hù)理　　  （一）古埃及的文化和自然科學(xué)　　  （二）紙草文中的醫(yī)藥記錄　　  （三）木乃伊　　  （四）生理、病理、病因概念　　  （五）衛(wèi)生法規(guī)與習(xí)俗　　  （六）藥物與外科　　  （七）古埃及的護(hù)理　　二、巴比倫醫(yī)學(xué)與護(hù)理　　  （一）神話(huà)與醫(yī)學(xué)　　  （二）醫(yī)療法規(guī)　　  （三）生理與病理　　  （四）衛(wèi)生和用藥　　  （五）巴比倫人的護(hù)理　　三、古印度醫(yī)學(xué)與護(hù)理　    （一）《吠陀》與醫(yī)學(xué)　    （二）《妙聞集》　    （三）印度的外科　    （四）印度的內(nèi)科　    （五）衛(wèi)生與保健　    （六）印度的護(hù)理知識(shí)　第二章　古代西方的醫(yī)學(xué)與護(hù)理　　一、古希臘醫(yī)學(xué)與護(hù)理　    （一）古希臘的醫(yī)藥衛(wèi)生文化　    （二）醫(yī)學(xué)流派　    （三）希波克拉底　    （四）古希臘的護(hù)理知識(shí)：　  二、亞歷山大利亞的醫(yī)學(xué)　    （一）解剖學(xué)與生理學(xué)成就　    （二）教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派　    （三）藥物學(xué)　    （四）亞歷山大利亞醫(yī)學(xué)的興衰　　三、伊特魯立亞的醫(yī)學(xué)　　四、古羅馬的醫(yī)學(xué)與護(hù)理   　 （一）王朝和共和時(shí)代的羅馬醫(yī)學(xué)　    （二）帝國(guó)時(shí)代的羅馬醫(yī)學(xué)　    （三）羅馬醫(yī)藥文化的傳承　　五、教會(huì)女執(zhí)事和基督教醫(yī)院的護(hù)理　　  （一）追隨基督教　　  （二）宗教行為的護(hù)理活動(dòng)　　  （三）教會(huì)女執(zhí)事的護(hù)理工作　第三章　中世紀(jì)的醫(yī)學(xué)與護(hù)理　　一、基督教與經(jīng)院哲學(xué)　　  （一）基督教的影響　　  （二）經(jīng)院哲學(xué)的影響　  二、瘟疫流行　    （一）黑死病　    （二）麻風(fēng)　    （三）梅毒　　三、衛(wèi)生法規(guī)的建立　　四、解剖學(xué)及外科學(xué)　　五、醫(yī)院的建立和醫(yī)院護(hù)理　　六、醫(yī)學(xué)教育的興起　　七、護(hù)理團(tuán)體的建立　    （一）十字軍東征與收容救護(hù)　    （二）救護(hù)團(tuán)　    （三）修女護(hù)理　第四章　中世紀(jì)東方醫(yī)學(xué)的興起　　一、拜占庭醫(yī)學(xué)　　……　第五章  實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的建立與宗教改革后的護(hù)理　第六章  西方醫(yī)學(xué)的分化和醫(yī)院護(hù)理的發(fā)展　第七章  醫(yī)學(xué)的深入發(fā)展及現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的誕生　第八章  現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的發(fā)展第二篇  中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)史　第一章  中醫(yī)學(xué)理論體系與護(hù)理思想的初步形成（戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期）　第二章  醫(yī)藥學(xué)與護(hù)理學(xué)的全面發(fā)展（晉隋唐五代時(shí)期）　第三章  醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新與護(hù)理學(xué)的進(jìn)步（宋金元時(shí)期）　第四章  醫(yī)學(xué)新發(fā)展與護(hù)理學(xué)的總結(jié)（明清時(shí)期）第三篇  中國(guó)近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)史　第一章  西方醫(yī)學(xué)與西醫(yī)護(hù)理學(xué)的傳入　第二章  西方醫(yī)學(xué)和西醫(yī)護(hù)理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展　第三章  中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)成就主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

醫(yī)學(xué)史是研究醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)，護(hù)理學(xué)史是研究護(hù)理學(xué)的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)。它們分別具有典型的醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)的特征，同時(shí)也都具有一般歷史學(xué)的特點(diǎn)；它們既是交叉學(xué)科，又是綜合學(xué)科。醫(yī)學(xué)史不但關(guān)注醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展演化，而且關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思想、宗教信仰等因素對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響。因此，醫(yī)學(xué)史是通過(guò)醫(yī)學(xué)與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)、文化等的關(guān)系來(lái)研究醫(yī)學(xué)的發(fā)展規(guī)律。醫(yī)學(xué)史并不僅限于考察過(guò)去的人物和事件，更重要的是從歷史中得到經(jīng)驗(yàn)和啟迪。醫(yī)學(xué)史有很多種分類(lèi)方法，如國(guó)別史、斷代史、專(zhuān)科史、社會(huì)史、思想史、疾病史等。最簡(jiǎn)單的分類(lèi)方法是將其分為醫(yī)學(xué)通史和醫(yī)學(xué)專(zhuān)科史。醫(yī)學(xué)史課程是醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)學(xué)歷史的重要途徑，主要借助醫(yī)學(xué)通史的形式達(dá)到教學(xué)目的。1946年北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院（今北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部）建立“醫(yī)史學(xué)科”，成為最早在我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)史教學(xué)和科研的機(jī)構(gòu)。除了因歷史原因暫時(shí)將醫(yī)學(xué)史課程中斷外，一直將其作為本科生的必修課程，這種情況在我國(guó)高校極為罕見(jiàn)。1957年，衛(wèi)生部委托北京醫(yī)學(xué)院和中國(guó)中醫(yī)研究院（今中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院）舉辦醫(yī)史師資班，不久全國(guó)部分高等醫(yī)學(xué)院校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)史課程。20世紀(jì)80年代以后，隨著醫(yī)學(xué)教育改革的深入，醫(yī)學(xué)史作為一門(mén)融合醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文社會(huì)學(xué)科的交叉學(xué)科，在醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育中的作用越來(lái)越受到重視。1989年，北京醫(yī)科大學(xué)建立醫(yī)史學(xué)研究中心，2000年北京醫(yī)科大學(xué)與北京大學(xué)合并后，“中心”更名為“北京大學(xué)醫(yī)史學(xué)研究中心”，成為迄今為止國(guó)內(nèi)西醫(yī)高等院校中唯一的醫(yī)學(xué)史專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)。

編輯推薦

《醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)發(fā)展史》由北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社出版。

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