出版時間:2007-1 出版社:上海華東師范大學(xué) 作者:吳辛丑 頁數(shù):291 字?jǐn)?shù):380000
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前言
中國自古以來有著十分濃厚的人文經(jīng)典意識。一方面是傳世文獻(xiàn)中有豐富多樣的文化典籍(這在世界文化中是罕見的),另一一方面是千百年來讀書人對經(jīng)典的持續(xù)研討和長期誦讀傳統(tǒng)(這在世界歷史上也是罕見的)。由于廢科舉,興新學(xué),由于新文化運動和建立新民族國家需要,也由于二十世紀(jì)百年中國的動亂不安,這一傳統(tǒng)被迫中斷了。但是近年來似乎又有了一點存亡繼絕的新機(jī)會。其直接的動力,一方面是自上而下的提倡大力弘揚和培育民族精神,另一方面更主要是自下而上,由民間社會力量以及一些知識分子推動的又一次"傳統(tǒng)文化熱",尤其表現(xiàn)在與八十年代坐而論道的文化批判不同,一些十分自發(fā)的社會文化教育形式的新探索。譬如各地開展的少兒誦讀經(jīng)典活動,一些民間學(xué)堂的傳統(tǒng)文化研習(xí),一些民辦學(xué)校、農(nóng)村新興私塾等,對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的恢復(fù),以及一?些大學(xué)里新體制的建立等。其時代原因,表面上看起來與中國近十年的經(jīng)濟(jì)活力與和平崛起有關(guān)系,其實比這復(fù)雜得多。至少可以提到的是:轉(zhuǎn)型社會的道德危機(jī)和意義迷失所致社會生活的新問題及其迫切性;世界范圍內(nèi)各種思想的相互競爭相互激蕩;在全球經(jīng)濟(jì)一體化和科技至上的社會環(huán)境中,公民社會的人文精神品質(zhì)正在迅速流失;在這個背景下,青年一代人中國文化特質(zhì)正在迅速喪失;中國近現(xiàn)代思想史上,由文化激進(jìn)主義而帶來的弊端漸漸顯露,中國文化由遭受踐踏到重新復(fù)蘇的自身邏輯以及文化覺醒;以及從經(jīng)驗主義出發(fā),從社會問題出發(fā),實用地融合各種思想文化的資源以有利于社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的新視野等等??傊?,一方面是出現(xiàn)了重要的新機(jī)會,另一方面也有前所未有的危機(jī)。惟其復(fù)雜而多元,我們就不應(yīng)該停留于舊的二元對立的思路,不應(yīng)該堅執(zhí)于概念義理的論爭,不應(yīng)該單一地思考文化思想的建設(shè)問題,而應(yīng)該從生活的實踐出發(fā),根據(jù)我們變化了的時代內(nèi)涵,提煉新的問題意識,回應(yīng)社會的真正需要,再認(rèn)傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)問題。 所以,這套書我是欣然贊成的。在目前中國文化的發(fā)展出現(xiàn)前所未有的新機(jī)會,同時也是出現(xiàn)前所未有危機(jī)的情況下,華東師范大學(xué)出版社愿意做一點負(fù)起社會責(zé)任的事情,體現(xiàn)了他們的眼光、見識和魄力。如果有更多的出版社和文化單位愿意援手傳統(tǒng)文化積累培育工作,中國文化的復(fù)興是有希望的。是為序。
內(nèi)容概要
《周易》古經(jīng),成書于殷周之際,六十四卦,三百八十四爻,字字體現(xiàn)先民智慧,句句包含先圣遺教,故被尊為“群經(jīng)之首”。幾千年來,它以其無與倫比的魅力和博大精深的內(nèi)涵吸引著歷代學(xué)者及有志者駐足,成為中華文化的源頭活水。 本書作者吳辛丑先生是當(dāng)代著名易學(xué)研究學(xué)者,他開篇即著重墨對文本進(jìn)行導(dǎo)讀,從《周易》的構(gòu)成與名義、作者與時代、性質(zhì)與價值、研究歷史與流派、易學(xué)基本知識等方面逐一介紹,經(jīng)典文化常識的普及工作做的深入而全面。在隨后的經(jīng)文注解方面,則從注釋、問題分析、語言文學(xué)及文化史擴(kuò)展、集評和問題與討論五部分展開,引導(dǎo)讀者步步深入,吸收與思考并進(jìn),在學(xué)習(xí)中對經(jīng)典文化作出自己的理解。
作者簡介
吳辛丑,別名吳新楚,華南師范大學(xué)文學(xué)院教授。1961年生,湖北天門人,1979年考入武漢師范學(xué)院(現(xiàn)湖北大學(xué))中文系讀書,1983年畢業(yè),同年考取華南師范大學(xué)漢語史專業(yè)研究生,師從吳三立教授、唐啟運教授,1986年畢業(yè)留校工作。1996年考取中山大學(xué)古文字學(xué)博士研究生,師從曾憲通教授。至今已發(fā)表60多篇學(xué)術(shù)論文,出版了《簡帛典籍異文研究》《先秦兩漢語言學(xué)史略》《簡明〈周易〉讀本》《〈周易〉異文校證》《周易講讀》等專著,參編《〈顏氏家訓(xùn)〉詞匯語法研究》,主編《文言文拓展閱讀(文化篇)》。研究領(lǐng)域涉及古漢語詞匯、語法,漢語語法學(xué)史,中國語言學(xué)史,簡帛文獻(xiàn)語言,《周易》與易學(xué)等。
書籍目錄
《國學(xué)名著講座系列》《周易》導(dǎo)讀 一 《周易》的構(gòu)成與名義 二 《周易》的作者與時代 三 《周易》的性質(zhì)與價值 四 《周易》研究的歷史與流派 五 《周易》大傳的內(nèi)容及影響 六 《周易》古經(jīng)的結(jié)構(gòu)與語言 七 《周易》貞兆辭類釋 八 易學(xué)基本知識簡介 九 如何學(xué)習(xí)《周易》《周易》古經(jīng)(上) 乾(一) 坤(二) 屯(三) 蒙(四) 需(五) 訟(六) 師(七) 比(八) 小畜(九) 履(十) 泰(十一) 否(十二) 同人(十三) 大有(十四) 謙(十五) 豫(十六) 隨(十七) 蠱(十八) 臨(十九) 觀(二十) 噬嗑(二十一) 賁(二十二) 剝(二十三) 復(fù)(二十四) 無妄(二十五) 大畜(二十六) 頤(二十七) 大過(二十八) 坎(二十九) 離(三十)《周易》古經(jīng)(下) 咸(三十一) 恒(三十二) 遯(三十三) 大壯(三十四) 晉(三十五) 明夷(三十六) 家人(三十七) 睽(三十八) 蹇(三十九) 解(四十) 損(四十一) 益(四十二) 夾(四十三) 姤(四十四) 萃(四十五) 升(四十六) 困(四十七) 井(四十八) 革(四十九) 鼎(五十) 震(五十一) 艮(五十二) 漸(五十三) 歸妹(五十四) 豐(五十五) 旅(五十六) 巽(五十七) 兌(五十八) 渙(五十九) 節(jié)(六十) 中孚(六十一) 小過(六十二) 既濟(jì)(六十三) 未濟(jì)(六十四)《周易》大傳 ……附錄主要引書簡稱表參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
高亨(1900-1986)生前為山東大學(xué)教授。高亨是現(xiàn)代治《易》名家,著有《周易古經(jīng)今注》、《周易大傳今注》、《周易雜論》等書?!吨芤坠沤?jīng)今注》與《周易大傳今注》是姊妹篇,全面反映了作者對《周易》經(jīng)傳的研究成果,是學(xué)《易》、研《易》的重要參考書?!吨芤纂s論》收作者五篇論文:1.《卦象所反映的辯證觀點》,2.《卦爻辭的哲學(xué)思想》,3.《大傳的哲學(xué)思想》,4.《(周易>卦爻辭的文學(xué)價值》,5.《(左傳)的說通解》?!吨芤坠沤?jīng)今注》卷首之《周易古經(jīng)通說》、《周易大傳今注》卷首之《通說》可作為《周易》經(jīng)傳的概論性著作來看待。李鏡池(1902-1975)生前為華南師范大學(xué)教授。李鏡池早期以古史辨派學(xué)術(shù)觀點進(jìn)行《易》學(xué)研究,從社會發(fā)展史觀點推勘典籍史料,從語言學(xué)以及《周易》與殷商甲骨卜辭之比較推斷《周易》作者與成書年代,主要成果見《周易探源》。后期主張從詳盡分析各卦卦爻辭之全面組織結(jié)構(gòu)來理解《周易》內(nèi)容與思想,主要成果見《周易通義》?!吨芤滋皆础肥抢铉R池研究《周易》經(jīng)傳的論文結(jié)集,集中反映了作者對《周易》經(jīng)傳的一系列重要學(xué)術(shù)見解,是當(dāng)代《周易》研究者必備的參考著作。書中重要論文有《周易筮辭考》、《周易筮辭續(xù)考》、《周易的編纂和編者的思想》、《周易卦名考釋》、《易傳探源》等?!吨芤淄x》是李鏡池晚年研究《周易》的專著,全書只就古經(jīng)六十四卦的卦爻辭進(jìn)行注釋和解說,解釋簡明扼要,既博取古今注釋之優(yōu)長,又反映了作者長期探索的成果,可謂雅俗共賞。黃壽祺(1912-1990)生前為福建師范大學(xué)教授。著有《易學(xué)群書平議》、《六庵論易雜著》、《周易譯注》等書。黃氏精研易學(xué)史,對歷代易學(xué)典籍與人物有詳細(xì)的考證與精要的評議。治《易》講師承與門庭,約其易學(xué)門庭為兩端,一日“從源溯流”:首須熟讀《經(jīng)》、《傳》本文,次觀漢魏古注,次觀六朝隋唐諸家義疏,后參宋元以來各家經(jīng)說;一日“強(qiáng)干弱枝”:《周易》源本象數(shù),發(fā)為義理,當(dāng)以象數(shù)、義理為主干;其余所涉天文、地理、韻學(xué)、算術(shù)、禪諦、科學(xué)等,皆為枝附。源流已明,干枝既辨,則治《易》門庭可得而知。金景芳(1902-一2001)生前為吉林大學(xué)教授。著有《易通》、《周易全解》、《周易講座》、《周易系辭傳新編詳解》等書。金氏研《易》著重于六十四卦結(jié)構(gòu)內(nèi)部蘊藏的思想和哲學(xué),認(rèn)為《周易》是用辯證法理論寫成的書。認(rèn)為《易大傳》是孔子所作,證據(jù)確鑿,無可否認(rèn),《易大傳》對《周易》的闡發(fā)既全面又深刻,其突出貢獻(xiàn)是明確指出《周易》是哲學(xué)著作。張岱年(1909-2004)生前為北京大學(xué)教授。研《易》論著有《論的著作年代與哲學(xué)思想》、《(易傳>與中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)》、《(周易>經(jīng)傳的歷史地位》等,收入《張岱年哲學(xué)文選》(上、下)。張氏治《易》注重闡釋《周易》經(jīng)傳的哲學(xué)思想,并把《周易》與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合起來進(jìn)行考察研究。認(rèn)為《周易》卦爻辭含有辯證思想,是中國古代表現(xiàn)辯證思維的最古典籍。認(rèn)為《周易大傳》揭示了自然世界及社會生活的對立統(tǒng)一規(guī)律,提出了以剛健為宗旨的人生觀,“自強(qiáng)不息”。
編輯推薦
《周易講讀》由華東師范大學(xué)出版社出版。六十四卦三百八十四爻,天下之能事畢矣,其旨遠(yuǎn),其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。一一李道平《周易集解序》《周易》亦稱《易經(jīng)》,簡稱《易》,是儒家重要的經(jīng)典之一?!吨芤住返膬?nèi)容包括“經(jīng)”與“傳”兩部分,“經(jīng)”包括六十四卦的卦形、卦名、卦辭與爻辭;“傳”則包括“彖、象、文言、系辭、說卦、序卦、雜卦”等七種共十篇?!吨芤住繁涣袨槿寮胰航?jīng)之首,但其包含的思想?yún)s遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出儒學(xué)的范圍,對我國古代思想史的發(fā)展產(chǎn)生無比深遠(yuǎn)的影響。據(jù)說孔子讀《易》,韋編三絕??鬃佑终f:“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無大過矣?!保ā墩撜Z?述而第七》)《周易講讀》對《周易》有詳盡的導(dǎo)讀,對全部卦爻辭既有精當(dāng)?shù)淖⑨?、精妙的集評,又有問題分析、文學(xué)史鏈接、文化史擴(kuò)展等欄目,引領(lǐng)讀者深入地閱讀。
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