德性人生

內(nèi)容概要

《德性人生：一個(gè)人生活倫理引論》是福建省教育廳2008年社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“生活倫理研究”（JA08180S）的研究成果，也是泉州師范學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科“馬克思主義理論與思想政治教育”建設(shè)的成果之一?！兜滦匀松阂粋€(gè)人生活倫理引論》是在吸收學(xué)術(shù)界有關(guān)婚姻家庭倫理、職業(yè)倫理、消費(fèi)倫理、公共生活倫理等領(lǐng)域的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的社會(huì)生活實(shí)踐，經(jīng)過(guò)深入思考撰寫而成的。

書籍目錄

第1章 道德與人的生活  1.人與人的生活    1.1 人是自然存在物    1.2 人是社會(huì)存在物    1.3 人是精神存在物    1.4 人的存在與人的需要  2.道德：人的存在方式    2.1 道德是做人的資格    2.2 道德是人存在的理想狀態(tài)  3.做一個(gè)有德性的人第2章 倫理與人的愛情生活  1.愛情：完滿人生的必要環(huán)節(jié)    1.1 愛情的本質(zhì)    1.2 愛情對(duì)自我人生的價(jià)值  2.愛情的特征及愛情生活的道德要求    2.1 愛情的特征    2.2 愛情生活的道德要求  3.正確處理與愛情相關(guān)的幾種關(guān)系    3.1 愛情與友誼    3.2 愛情與事業(yè)    3.3 情愛與性愛第3章 倫理與人的婚姻生活  1.婚姻：男女兩性結(jié)合的社會(huì)形式  2.婚姻生活的倫理原則    2.1 愛的原則    2.2 自由原則    2.3 平等原則    2.4 愛情和義務(wù)相統(tǒng)一原則  3.同性戀的倫理思考    3.1 人類社會(huì)對(duì)同性戀的接受和認(rèn)可過(guò)程    3.2 對(duì)同性戀的倫理評(píng)價(jià)應(yīng)遵循的原則  4.婚姻中的性倫理    4.1 人類性行為的動(dòng)機(jī)、目的    4.2 人類性行為應(yīng)遵循的道德原則  5.離婚的倫理思考第4章 倫理與人的家庭生活  1.家庭：以婚姻血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)生活的組織形式  2.家庭生活的倫理規(guī)范    2.1 家庭倫理的主要內(nèi)容    2.2 家庭倫理的主要功能  3.家庭結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代變革及其倫理審視    3.1 中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代變革：從血緣共同體到婚姻共同體    3.2 核心家庭及其倫理分析    3.3 丁克家庭及其倫理分析第5章 倫理與人的消費(fèi)生活  1.消費(fèi)：人存在和發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式  2.個(gè)人消費(fèi)行為的倫理評(píng)價(jià)  3.個(gè)人消費(fèi)行為的倫理原則    3.1 適度原則    3.2 幸福原則    3.3 公正原則  4.節(jié)儉：成就德性人生的基礎(chǔ)第6章 倫理與人的職業(yè)生活  1.職業(yè)：人的謀生手段與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)    1.1 職業(yè)的含義    1.2 職業(yè)的特征  2.職業(yè)道德：職業(yè)生活領(lǐng)域的道德要求    2.1 職業(yè)道德的含義    2.2 職業(yè)道德規(guī)范    2.3 職業(yè)道德品質(zhì)  3.造就理想的職業(yè)道德人格    3.1 職業(yè)道德的社會(huì)功能    3.2 職業(yè)道德培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè)機(jī)制第7章 倫理與人的公共生活  1.社會(huì)公德：公共生活領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則    1.1 社會(huì)公德的含義及其特征    1.2 公共生活領(lǐng)域的基本道德原則    1.3 公共生活領(lǐng)域的具體道德規(guī)范  2.當(dāng)前社會(huì)公德缺失現(xiàn)象剖析    2.1 社會(huì)公德缺失的主要表現(xiàn)    2.2 社會(huì)公德缺失的原因  3.社會(huì)公德建設(shè)路徑分析后記

章節(jié)摘錄

　　第1章 道德與人的生活　　2.道德：人的存在方式　　無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人，道德都起著非常重要的作用。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，沒有規(guī)范就沒有秩序。中國(guó)古代哲學(xué)家荀子認(rèn)為，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用”，根本原因是“人能群，彼不能群”。這種“群”要有秩序和力量，就離不開成員間的合作，就需要克制動(dòng)物般的野蠻的競(jìng)爭(zhēng)，克制只管自身不顧他人的利益追求。道德就是這樣一種為社會(huì)成員所認(rèn)同、接受并自覺實(shí)行的約束力量。通過(guò)這種約束，人的行為受到規(guī)范，人與人之間、個(gè)人與集體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間的利益關(guān)系受到調(diào)節(jié)，各種利益關(guān)系處于一種相對(duì)均衡的狀態(tài)，社會(huì)秩序就有了保障，這就可以使社會(huì)的理想、個(gè)人的幸福得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，道德是人的生命活動(dòng)的不可或缺的因素。人不能離開社會(huì)而存在，社會(huì)又不能離開道德而存在，于是道德成為個(gè)人生存環(huán)境的一部分。個(gè)人要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境才能生存，也包括適應(yīng)其道德。這種適應(yīng)，是認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、接受和履行社會(huì)基本的道德規(guī)范，從而成為被社會(huì)接納的一員，在這一基礎(chǔ)上，人才能作為人而存在，人生的發(fā)展和完善才有可能。這種發(fā)展和完善，主要是心靈上的、人格上的。沒有道德的人生不能是真正的人生。離開道德，我們就無(wú)法從本質(zhì)上使人的活動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)相區(qū)別，無(wú)法使人的生活成為真正的“人的生活”，無(wú)法把握現(xiàn)實(shí)人生。道德與人的存在、人的生活有內(nèi)在的必然聯(lián)系：人的生活是道德的生活，道德是人的存在方式。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    德性人生 PDF格式下載

---