宗教建筑

前言

　　21世紀(jì)，人類(lèi)文明跨入一個(gè)全新的時(shí)空?！　〔还苁欠裨敢猓恳粋€(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，乃至每一個(gè)人都被這個(gè)時(shí)空一網(wǎng)打盡；　　無(wú)論是否承認(rèn)，每一種文化傳統(tǒng)，每一種文化元素，甚至每一種文化基因都面臨著決定性的選擇?！　∫?yàn)?，憑借科學(xué)技術(shù)原創(chuàng)而生發(fā)的文化創(chuàng)新正在超強(qiáng)提速，伴隨全球一體化而彌散的文化消費(fèi)令人眩目?！　‘?dāng)此考驗(yàn)，開(kāi)放的中國(guó)生機(jī)煥然，不僅實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，而且重視和諧文化的建設(shè)，既立足于本土、傳統(tǒng)、民族，又面向世界、現(xiàn)代、未來(lái)，弘揚(yáng)中華文化，共享人類(lèi)文明，致力于推動(dòng)和諧世界的進(jìn)程，引起全球性的關(guān)注。　　在實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，以及工業(yè)化、城市化、后工業(yè)化等現(xiàn)代化過(guò)程中，我們沒(méi)有驚慌失措，我們沒(méi)有麻木不仁，我們更沒(méi)有放棄責(zé)任，而是登高望遠(yuǎn)，審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)決策，精心部署實(shí)施，解決了觀念、人才、技術(shù)、資金、市場(chǎng)等方面的困難，進(jìn)行了各民族文化的保護(hù)、傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)等實(shí)踐，發(fā)展了文化生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)了文化生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型，確保了國(guó)家文化安全，參與了當(dāng)代世界多元文化的創(chuàng)造與共享?！　∑渲?，最值得大書(shū)特書(shū)的便是我國(guó)始自20世紀(jì)80年代響應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)、對(duì)中華文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的保護(hù)行動(dòng)。由于黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)，文化藝術(shù)界的堅(jiān)守與躬行，全民族的積極參與，至今，我們已經(jīng)建立起文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)體制，制定了文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面規(guī)劃，采取了包括國(guó)際保護(hù)、國(guó)家保護(hù)、民間保護(hù)、教育保護(hù)、法律保護(hù)、學(xué)術(shù)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)保護(hù)在內(nèi)的一系列舉措，實(shí)施了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程、中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程、國(guó)家口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，開(kāi)展了對(duì)文化遺產(chǎn)杰出傳承人的命名，建立了國(guó)家遺產(chǎn)日制度，公布了一批國(guó)家文化遺產(chǎn)名錄，申報(bào)成功了數(shù)十個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，加速了文化遺產(chǎn)立法的步伐。

內(nèi)容概要

宗教建筑是人類(lèi)宗教意識(shí)、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑技術(shù)的集中體現(xiàn)，在建筑史、文化藝術(shù)史中占有重要地位。我國(guó)的宗教建筑具有巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)、庭院式的組群布局、豐富多彩的藝術(shù)形象和富有詩(shī)情畫(huà)意的園林藝術(shù)特點(diǎn)。本書(shū)以生動(dòng)文字和精美圖片展現(xiàn)我國(guó)宗教建筑之美。    趣味濃郁的經(jīng)典故事，全面展現(xiàn)國(guó)粹藝術(shù)悠久亙長(zhǎng)的發(fā)展軌跡；    賞心悅目，生動(dòng)反映光輝燦爛的國(guó)粹藝術(shù)圖片，立體凸顯中華五千年民族藝術(shù)的非凡成果；    一部讓青年學(xué)子輕松愉快地走進(jìn)國(guó)粹藝術(shù)大門(mén)的普及讀本；    一部讓每個(gè)家庭了解國(guó)粹文化與營(yíng)造藝術(shù)氛圍的首選圖書(shū)；    一部具有多重便捷實(shí)用的檢索功能的中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)百科全書(shū)。

書(shū)籍目錄

前言第一章 佛敦建筑  第一節(jié) 寺院    1.概述    2.歷史發(fā)展    3.經(jīng)典佛教寺院建筑      （1）中國(guó)第一座寺院——洛陽(yáng)白馬寺      （2）中國(guó)現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑寺院——五臺(tái)南禪寺      （3）中國(guó)現(xiàn)存第二早的木構(gòu)建筑寺院——五臺(tái)佛光寺      （4）中國(guó)現(xiàn)存典型的宋代建筑寺院——正定隆興寺      （5）中國(guó)現(xiàn)存最完整的遼代寺院——薊縣獨(dú)樂(lè)寺      （6）中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的危崖建筑組群——渾源懸空寺      （7）中國(guó)藏式平川式寺院建筑的代表——西藏薩迦寺      （8）藏漢民族建筑藝術(shù)融合的典型——西藏夏魯寺      （9）西藏現(xiàn)存最古老的土木結(jié)構(gòu)建筑——拉薩大昭寺      （10）世界上海拔最高的宮殿式建筑群——拉薩布達(dá)拉宮      （11）中國(guó)古代規(guī)格最高的一座佛教寺院——北京雍和宮      （12）云南小乘佛教建筑的代表——西雙版納曼蘇滿寺  第二節(jié) 佛塔    1.概述    2.歷史發(fā)展    3.經(jīng)典佛塔建筑      （1）中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔——鄭州嵩岳寺塔      （2）中國(guó)現(xiàn)存最古老的鐵塔 ——廣州光孝寺東、西鐵塔      （3）樓閣式與密檐式磚塔的典型——西安大、小雁塔      （4）南詔都城大理的標(biāo)志性建筑——大理崇圣寺千尋塔      （5）中國(guó)現(xiàn)存最早的單層石塔——?dú)v城神通寺四門(mén)塔      （6）中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)樓閣式塔——應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔      （7）中國(guó)最大的塔林一登封少林寺塔林      （8）中國(guó)現(xiàn)存最大的喇嘛塔——北京妙應(yīng)寺白塔      （9）中國(guó)最大最完整的琉璃塔——洪洞廣勝寺飛虹塔      （10）中國(guó)造型最精美的金剛寶座塔——北京大正覺(jué)寺金剛寶座塔      （11）中國(guó)花塔優(yōu)美的代表——正定廣惠寺花塔      （12）云南小乘佛教名塔——西雙版納曼飛龍白塔   ……第二章 道教建筑第三章 伊斯蘭教建筑

章節(jié)摘錄

　　第一章 佛敦建筑　　第一節(jié) 寺院　　1.概述　　寺，原是中國(guó)古代官署的名稱，如大理寺、鴻臚寺，后因中國(guó)最早的佛寺白馬寺是由漢明帝時(shí)的鴻臚寺改建的，因而佛教用寺來(lái)稱謂僧眾供佛、聚居修行的處所。一寺之中可以有若干院，其后建筑規(guī)模較小的寺便叫作“院”，也有的合稱為寺院。佛寺又稱廟，或寺廟連稱，廟本是奉祀祖先和前代賢哲之處，佛教也用以作為奉祀神佛的地方。此外，古代隱世修行者所居的茅屋，原稱為“庵”，佛教借用而稱尼姑所居的佛寺為“尼姑庵”、“尼庵”。我國(guó)現(xiàn)存最早的佛寺木構(gòu)建筑是建于唐代的五臺(tái)山南禪寺和佛光寺大殿。佛教寺院是僧侶修持說(shuō)法、念經(jīng)用齋、居住生活、信徒頂禮朝拜、進(jìn)香供佛、舉行宗教儀式的場(chǎng)所。它“曲徑通幽處，禪房花木深”，云煙繚繞，香氣襲人，金碧輝煌，鐘磐聲聲，晨鐘暮鼓，置身其中，宛如進(jìn)入西天佛國(guó)，境界確實(shí)不同凡俗?！　∨c佛教傳人方式相適應(yīng)，我國(guó)的佛教寺廟也可以分為三大類(lèi)。第一類(lèi)為漢傳佛教寺廟。這類(lèi)廟宇數(shù)量多、分布廣泛，第二類(lèi)為藏傳佛教寺廟，主要分布在西藏自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等省。第三類(lèi)為南傳上座部佛教寺廟，主要分布在云南省西南部。前兩類(lèi)屬于大乘佛教，追求普渡眾生；后一類(lèi)屬于小乘佛教，強(qiáng)調(diào)修煉自我。　　……

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