哲學視角中的科學技術、經(jīng)濟與社會發(fā)展

內(nèi)容概要

　　在整個人類歷史發(fā)展的進程中，人與自然的關系一直受一方戰(zhàn)勝另一方的“零和博弈”觀念所支配，它滲透到科學技術、經(jīng)濟和社會的方方面面，導致今天的人類深陷于困境和危機之中。任何人類的活動，是受“意識”所主宰的；實踐在本質(zhì)上是一種受意識所支配的“尋找”。整個人類一直在“尋找”，企圖“尋找”到新的科學技術、新的經(jīng)濟發(fā)展的途徑和新的手段方法，建立起新的秩序、新的平衡點，以期在尋找的“盡頭”，有可能產(chǎn)生新的調(diào)控和制衡的機制，然后期望借助于這種調(diào)控和制衡機制，來解決人類在其生存中所面臨的問題，以避免人類陷入“歷史終結(jié)”的困境?！墩軐W視角中的科學技術、經(jīng)濟與社會發(fā)展》主要內(nèi)容試圖著力于從整體性系統(tǒng)思維的哲學觀念出發(fā)，來考察分析科學技術發(fā)展過程中的利弊、循環(huán)經(jīng)濟的理論創(chuàng)新和理論建構(gòu)的意義，以及不同的社會發(fā)展觀和發(fā)展中的諸種“悖論”，最后論述可持續(xù)發(fā)展的動因和本質(zhì)等。

作者簡介

王維，1939年5月生，江蘇武進人氏，中國社會科學院哲學研究所研究員。1965年畢業(yè)于北京大學地質(zhì)地理系（六年制），同年進入哲學研究所。1981～1983年，日本東京大學理學部科學史一科學哲學研究室訪問學者。1990～1992年在日本早稻田大學社會科學研究所任外國人研究員，與該所所長峰島旭雄教授等進行合作研究。主要研究方向：科學技術哲學、科學思想史、比較文化思想史。主要研究成果：發(fā)表各類論文60余篇；出版專著有：《待揭之謎》（合著）、《地球的形狀——人類對它認識的歷史》、《坂田昌一科學哲學論文選》（譯著）、《地質(zhì)學大爭論》（合譯）、（《科學基礎論》、《地學哲學對談錄》、《20世紀西方的馬克思主義思潮》（合著）、《人自然可持續(xù)發(fā)展》、《學習型組織之路》、《百科全書式的學者——鄒伯奇》等十余部；擔任中國大百科全書第二版“科學技術總論”主編，并撰寫相關條目；主持翻譯《劍橋科學史·第七卷·現(xiàn)代社會科學》。

書籍目錄

緒言／1第一編 對科學技術的哲學思考／1第一章 人類和社會的發(fā)展取決于科學技術／2一、從猿到人的轉(zhuǎn)化：取決于思維統(tǒng)率下的勞動——“原技術”的產(chǎn)生／2二、近代科學技術開創(chuàng)了人類社會新“文明”／16第二章 “唯科學主義”（SCIENTISM）和“技術專家政治”／26一、“唯科學主義”／26二、“技術專家政治”（Technocracy，技術主義）／34第三章 科學技術的異化／62一、對“異化”理論的歷史性探討／67二、科學技術異化在不同層面產(chǎn)生的影響／90三、科學技術異化之根源／110四、如何克服科學技術的“異化”／148參考文獻／172第二編“循環(huán)經(jīng)濟”論／175第四章 循環(huán)經(jīng)濟的概念定義和實踐中的萌生／176一、關于“循環(huán)經(jīng)濟”的概念定義／176二、從實踐中萌生的循環(huán)經(jīng)濟／181第五章 循環(huán)經(jīng)濟的理論創(chuàng)新和理論建構(gòu)／193一、近現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟的理論創(chuàng)新和展開／193二、循環(huán)經(jīng)濟的理論建構(gòu)／200第六章 循環(huán)經(jīng)濟的“XR”原則與模式／231一、現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟的“3R”原則／231二、循環(huán)經(jīng)濟的“5R”原則／236三、企業(yè)實施循環(huán)經(jīng)濟的主要原則／238四、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的四“維”模式／240第七章 構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟型社會／277一、當今世界循環(huán)經(jīng)濟四種模式和美國的循環(huán)經(jīng)濟／277二、構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟型社會／287三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是我國社會可持續(xù)發(fā)展的根本出路／293參考文獻／302第三編社會發(fā)展／305第八章 關于社會發(fā)展概念和不同的社會發(fā)展觀／306一、關于“發(fā)展”概念的沿革／308二、“社會達爾文主義”（Social Darwinism）的社會發(fā)展觀／310三、“社會有機體”的社會發(fā)展觀／312四、系統(tǒng)思維的社會發(fā)展觀／318第九章 發(fā)展的諸種“悖論”／329一、發(fā)達與落后的悖論／330二、專制與民主的悖論／335三、文明與野蠻的悖論／338四、“富裕”與“貧窮”的悖論／341五、“漸進”與“跨越”的悖論／343六、“解構(gòu)”與“重建”的悖論／344七、民族性與全球化的悖論／346八、“危機”與“轉(zhuǎn)機”的悖論／348九、科學技術文化與人文社會文化的悖論／350十、東方與西方的悖論／355第十章 社會的可持續(xù)發(fā)展／361一、關于可持續(xù)發(fā)展概念產(chǎn)生的沿革／361二、可持續(xù)發(fā)展的目的和目標／370三、可持續(xù)發(fā)展的動因／374.四、社會可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)／376五、可持續(xù)發(fā)展已成為人類的共識／389參考文獻／391

章節(jié)摘錄

評價科學技術的功過是非，僅著眼于靜態(tài)的、與主體分離的成果是不夠的，僅著眼于科技工作者同樣也是不夠的，綜合考察成果、主體乃至社會狀況，才能對科學技術的作用傾向作出正確的判斷。過去，某種從“階級性”的立場出發(fā)的觀念認為：似乎只有無產(chǎn)階級掌握了科學技術，才能正確地理解應用科學技術的目的與手段之間的辯證關系，而資產(chǎn)階級掌握了科學技術除了對自然界和勞苦大眾的殘酷無情的剝奪之外，再也沒有其他的了。這種庸俗觀念已經(jīng)逐漸地通過實踐的檢驗為人們所拋棄?？茖W技術是人類認識和改造世界的手段和工具，人們發(fā)展和應用科學技術究竟是為了什么目的？抑或是為了體現(xiàn)執(zhí)政者對于人類統(tǒng)治的主觀意圖？抑或是為了對于自然界的占有？抑或是為了滿足人類的貪婪本心？……無論出自何種目的都會導致科學技術的“異化”。馬克思在探討“勞動異化”時認為，科學技術異化在本質(zhì)上反映的是人與人之間關系的異化，這種人和人關系的異化根源于資本主義社會存在以資本為基礎的特殊利益集團，資本主義制度在本質(zhì)上就是維護這一特殊集團的利益的，因此資本主義制度是一種不正義的、非理想的社會制度，要避免科學技術異化，其首要的前提就是要通過社會變革，建立新的符合正義原則的、理想的新制度，那么，似乎只要推翻資本主義制度本身就可避免科學技術的異化了。但問題似乎并非這么簡單！任何一個合理的工藝和機器的設計，在其用于特定的目的之前，特殊社會體系的價值觀，及其所反映的統(tǒng)治階級的利益就已經(jīng)融入其中了，它體現(xiàn)了技術掌控者的意志?？茖W技術的社會建制首先表現(xiàn)在社會制度層面。馬克思認為把科學技術變成統(tǒng)治工具是資本主義社會的特有現(xiàn)象，技術的異化與技術使用的資本主義方式是分不開的。馬克思的科學技術異化觀也只是對當時特定條件下的技術社會現(xiàn)實的反思。

編輯推薦

《哲學視角中的科學技術、經(jīng)濟與社會發(fā)展》編輯推薦：整個人類一直在“尋找”，企圖“尋找”到新的科學技術、新的經(jīng)濟發(fā)展的途徑和新的手段方法，建立起新的秩序、新的平衡點，以期在尋找的“盡頭”，有可能產(chǎn)生新的調(diào)控和制衡的機制，然后期望借助于這種調(diào)控和制衡機制，來解決人類在其生存中所面臨的問題，以避免人類陷入“歷史終結(jié)”的困境。

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