問孔

內(nèi)容概要

　　《問孔》是介紹“五四”以來許多學(xué)貫中西的文化大家對(duì)儒家、儒家經(jīng)典的深入的思考和理解，該書實(shí)際上是一本有關(guān)這方面的資料匯編。收錄了章太炎、魯迅、胡適、傅斯年、李大釗、陳獨(dú)秀、郭沫若等大家思考儒家，討論讀經(jīng)現(xiàn)象的文章。這些文章匯總在一起，突出了思考儒家的傳統(tǒng)，傳達(dá)了對(duì)待讀經(jīng)現(xiàn)象的清醒態(tài)度，將引導(dǎo)讀者更好地理解和繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更好地為中華文化的復(fù)興、中華民族的復(fù)興出力。

作者簡(jiǎn)介

湖南著名學(xué)者朱正之子，有家學(xué)，有性格，有才氣，就是沒名氣。

書籍目錄

第一部分說儒問孔 代緒言：?jiǎn)栯y孔儒——圣賢文化中的另類聲音 胡適：說儒 顧頡剛：春秋時(shí)代的孔子和漢代的孔子 胡適：儒教在漢代被確立為國教考 易白沙：孔子平議 魯迅：隨感錄四十八 李宗吾：我對(duì)于圣人之懷疑 胡適：寫在《孔子誕辰紀(jì)念》之后 漢民：儒教排他之態(tài)度及其手段 魯迅：在現(xiàn)代中國的孔夫子 魯迅：吃教 陳獨(dú)秀：孔子與中國 許地山：國粹與國學(xué) 胡適：新思潮的意義 郭沫若：謝陳代新 顧頡剛：圣賢文化與民眾文化 代結(jié)語：克己——做有擔(dān)當(dāng)?shù)淖约?第二部分我們今天還不配讀經(jīng) 代緒言：讀經(jīng)往事并不如煙 章太炎：經(jīng)的大意 顧頡剛：戰(zhàn)國秦漢間人的造偽與辨?zhèn)?吳念中：離經(jīng)畔道談周易 魯迅：十四年的讀經(jīng) 魯迅：讀經(jīng)與讀史 葉圣陶：讀經(jīng) 馮友蘭：讀經(jīng)尊孔與提倡理工 傅斯年：論學(xué)校讀經(jīng) 胡適：我們今日還不配讀經(jīng) 許地山：對(duì)讀經(jīng)之正面的主張 《教育雜志·讀經(jīng)問題專號(hào)》 任鴻雋先生的意見 王新命先生的意見 黃翼先生的意見 范壽康先生的意見 陶希圣先生的意見 葉圣陶：讀《教育雜志·讀經(jīng)問題專號(hào)》 葉圣陶、夏丐尊、王伯祥：我們對(duì)《經(jīng)》的態(tài)度 編后的話 參考文獻(xiàn) 插圖： 孔子墓 孔子 圣跡圖·儒服儒行 孔子為魯國司寇像 圣跡圖·在川觀水 神農(nóng)、伏羲 圣跡圖·人廟問禮 帝堯、帝舜、帝禹 圣跡圖·圣門四科 經(jīng)書 圣跡圖·孝經(jīng)傳曾 行教小影 圣跡圖·韋編三絕 孔子見老子圖 圣跡圖·入平仲學(xué) 孔子作春秋處 圣跡圖·農(nóng)山言志 圣跡圖·侍席魯君 春秋時(shí)巳成熟定型的職業(yè)士農(nóng)工商 教育雜志書影 圣跡圖·楚狂接輿 圣跡圖·克服傳顏

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   我們?cè)嚻查_一切舊說，來重讀《商頌》的《玄鳥》篇： 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。 武丁孫子——武王靡不勝。龍旃十乘，大糟是承。 邦畿千里，維民所止。肇域彼四海，四海來假。 來假祁祁，景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。 此詩舊說以為是祀高宗的詩。但舊說總無法解釋詩中的“武丁孫子”。也不能解釋那“武丁孫子”的“武王”。鄭玄解作“高宗之孫子有武功有王德于天下者，無所不勝服”。朱熹說：“武王，湯號(hào)，而其后世亦以自稱也。言武丁孫子，今襲湯號(hào)者，其武無所不勝。”這是誰呢？殷自武丁以后，國力漸衰；史書所載，已無有一個(gè)無所不勝服的“武王”了。我看此詩乃是一種預(yù)言：先述那“正域彼四方”的武湯，次預(yù)言一個(gè)“肇域彼四海”的“武丁孫子——武王”?！按笤恪迸f說有二：《韓詩》說糟為“大祭”，鄭玄訓(xùn)糟為“黍稷”，都是臆說。（朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》誤記《商頌·烈祖》有“大禧是承”，訓(xùn)黍稷；又《玄鳥》有“大禧是承”，《韓詩》訓(xùn)為大祭。其實(shí)《烈祖》無此句。）我以為“糟”字乃是字，即是“艱”字。艱字籀文作，字損為糟?！吨軙ご笳a》，“有大艱于西土，西土人亦不靜。”“大艱”即是大難。這個(gè)未來的“武王”能無所不勝，能用“十乘”的薄弱武力，而承擔(dān)“大艱”；能從千里的邦畿而開國于四海。這就是殷民族懸想的中興英雄。（鄭玄釋“十乘”為“二王后八州之大國”，每國一乘，故為十乘?。?但世代久了，這個(gè)無所不勝的“武王”始終沒有出現(xiàn)，宋襄公中興殷商的夢(mèng)是吹破的了。于是這個(gè)民族英雄的預(yù)言漸漸變成了一種救世圣人的預(yù)言?！蹲髠鳌罚ㄕ压吣辏┯浢腺易訉⑺罆r(shí)，召其大夫日： 吾聞將有達(dá)者，日孔丘，圣人之后也，而滅于宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘云：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫敢余侮。宣于是，鬻于是，以糊余口?！逼涔惨踩缡?。臧孫紇有言日：“圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人。”今其將在孔丘乎？

編輯推薦

《問孔》由海南出版社出版。

名人推薦

使孔子為青年之孔子，可也；使青年盡為孔子之青年，不可也。 ——李大釗 在中國歷史上，真正做了點(diǎn)事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實(shí)際上是按秦始皇辦事。 ——毛澤東 孔子是儒的中興領(lǐng)袖，而不是儒教的創(chuàng)始者。 ——胡適 春秋時(shí)的孔子是君子，戰(zhàn)國的孔子是圣人，西漢時(shí)的孔子是教主，東漢后的孔子又成了圣人，到現(xiàn)在又快要成君子了。 ——顧頡剛 我主張把孔子降下來，與周秦諸子平列，我與閱者諸君一齊參加進(jìn)去，與他們平坐一排，把杜威、羅素諸人歡迎進(jìn)來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、杜威、羅素高踞我們之上，我們也不高踞孔子、杜威、羅素之上，人人思想獨(dú)立，才能把真理研究得出來。 ——李宗吾 孔夫子之在中國，是權(quán)勢(shì)者們捧起來的，是那權(quán)勢(shì)者或想做權(quán)勢(shì)者們的圣人，和一般的民眾并無什么關(guān)系。 ——魯迅 如果孔子永久是萬世師表，中國民族將不免萬世倒霉。 ——陳獨(dú)秀

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