當(dāng)代青少年的良心發(fā)展的心理學(xué)研究-對職業(yè)道德教育的啟示

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代青少年良心發(fā)展的心理學(xué)研究：對職業(yè)道德教育的啟示》從心理學(xué)的視角對良心進(jìn)行理論和實(shí)證的研究。作者通過調(diào)查青少年對傳統(tǒng)良心觀的認(rèn)同度及其在現(xiàn)代社會必要性的看法，了解當(dāng)代青少年良心概念的潛在結(jié)構(gòu)；并根據(jù)良心的心理結(jié)構(gòu)理論，編制研發(fā)了心理學(xué)意義上的良心評估問卷，探究了當(dāng)代青少年良心和職業(yè)道德發(fā)展的特點(diǎn)，也為心理學(xué)、教育學(xué)在該領(lǐng)域的操作化實(shí)證研究提供了可資借鑒的樣本?！　α夹倪M(jìn)行系統(tǒng)的理論和實(shí)證探討，對加強(qiáng)青少年的職業(yè)道德建設(shè)及當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的良心建構(gòu)有一定的啟示意義。

作者簡介

　　李霞，女，講師，1982年12月生于江西奉新，心理學(xué)博士，國內(nèi)外公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，主要從事人格健康、道德心理和職業(yè)教育研究。

書籍目錄

前言第一章  哲學(xué)領(lǐng)域中傳統(tǒng)良心觀的演變和發(fā)展  一  中西方歷史上良心觀的演變和發(fā)展    (一)中國傳統(tǒng)文化下良心觀的發(fā)展    (二)西方良心觀的發(fā)展  二  中西良心觀發(fā)展歷程的述評及異同比較    (一)中西良心觀的發(fā)展述評    (二)中西良心觀的比較第二章  心理學(xué)領(lǐng)域中良心的理論研究與實(shí)證進(jìn)展  一  良心的心理理論    (一)精神分析理論    (二)社會學(xué)習(xí)理論    (三)認(rèn)知發(fā)展理論    (四)進(jìn)化心理理論    (五)理論的發(fā)展和整合  二  良心的心理研究方法    (一)測驗(yàn)法    (二)觀察法    (三)實(shí)驗(yàn)法    (四)問卷法  三  良心的心理結(jié)構(gòu)  四  良心的心理運(yùn)作機(jī)制  五  良心的實(shí)證研究進(jìn)展    (一)西方心理學(xué)關(guān)于良心的研究進(jìn)展    (二)我國心理學(xué)關(guān)于良心的研究進(jìn)展第三章  當(dāng)代大學(xué)生良心觀的探討  一  問題提出  二  調(diào)查研究    (一)調(diào)查研究Ⅰ    (二)調(diào)查研究Ⅱ  三  結(jié)論第四章  青少年良心評估問卷的編制  一  問題提出  二  問卷編制    (一)研究目的    (二)研究方法與過程    (三)研究結(jié)果    (四)討論分析  三  結(jié)論第五章  青少年良心發(fā)展的特點(diǎn)研究  一  問題提出  二  良心發(fā)展的特點(diǎn)研究    (一)研究目的    (二)研究方法與過程    (三)研究結(jié)果    (四)討論分析  三  結(jié)論第六章  家庭環(huán)境對良心發(fā)展的影響研究  一  問題提出  二  良心的家庭影響因素研究    (一)研究目的    (二)研究方法與過程    (三)研究結(jié)果    (四)討論分析  三  結(jié)論第七章  俄狄浦斯情結(jié)理論的驗(yàn)證  一  問題提出  二  俄狄浦斯情結(jié)理論的驗(yàn)證性研究    (一)研究目的    (二)研究方法與過程    (三)研究結(jié)果    (四)討論分析  三  結(jié)論第八章  對青少年職業(yè)道德教育的啟示  一  概念界定    (一)良心    (二)職業(yè)良心    (三)職業(yè)道德教育  二  加強(qiáng)職業(yè)道德教育的必要性    (一)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求    (二)達(dá)到素質(zhì)教育目標(biāo)的根本要求    (三)解決成功就業(yè)現(xiàn)實(shí)需要的客觀要求  三  青少年職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀    (一)成就    (二)困境  四  良心的心理學(xué)研究對青少年職業(yè)道德教育的啟示    (一)良心的心理學(xué)理論對青少年職業(yè)道德教育的啟示    (二)良心的實(shí)證研究對青少年職業(yè)道德教育的啟示參考文獻(xiàn)附錄一  開放式調(diào)查問卷附錄二  特征詞評估問卷附錄三  《良心評估問卷》預(yù)試問卷附錄四  《良心評估問卷》正式問卷

章節(jié)摘錄

　　自19世紀(jì)30年代起，被奉為官方意識形態(tài)的黑格爾哲學(xué)風(fēng)行幾十年達(dá)到頂點(diǎn)之后，開始走入它的解體過程，1839年費(fèi)爾巴哈發(fā)表了《黑格爾哲學(xué)批判》，結(jié)束了思辨哲學(xué)的統(tǒng)治，他指出黑格爾哲學(xué)體系的矛盾，揭露思辨哲學(xué)同基督教神學(xué)本質(zhì)上的一致性，宣布新哲學(xué)要同宗教和思辨哲學(xué)劃清界限。他激烈地指責(zé)唯心主義思辨?zhèn)惱韺W(xué)不是為人建立的，只是為理性的生物建立的。在1841年發(fā)表的《基督教的本質(zhì)》一書，他直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座。他提出與感性經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的唯物主義原則，指出精神不能脫離自然，感覺是一切認(rèn)識的源泉，也是道德的源泉。在拋開抽象的思辨之后，抓住具體的“我”和“你”的關(guān)系，把這種關(guān)系看作基本的社會關(guān)系，道德只能借助于不同于個(gè)人自身的東西，從他律到自律的結(jié)合、自我立法和立法的聯(lián)系中得到解釋。他把愛看作人與人之間聯(lián)系的橋梁，愛是最基本的生活事實(shí)，也是道德的基礎(chǔ)和原則，道德是追求幸福，善是肯定追求幸福的愿望，惡是否定這種愿望，道德義務(wù)就是對他人追求幸福意向的尊重，道德的基本準(zhǔn)則就是“對己以合理的節(jié)制，對人以愛”。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為良心是自己審判自己的法官，“良心是在我自身中的他我”，人的本性是生來要追求幸福，當(dāng)我在追求幸福過程中損害了你的利益，使你遭受痛苦，行為之后，我的良心會站在你的地位上來譴責(zé)我，使我遭受良心的折磨，一定程度上意識到良心有一種對自身行為作道德評價(jià)的能力（喬法容，1982）。但本質(zhì)上講，他的良心觀也是以利己主義道德原則為基礎(chǔ)的，“我”的良心無非是以本人追求幸福的愿望為基礎(chǔ)并且遵從這一愿望的命令的別人幸福的代表者，只有求得幸福的心才是使人不去或者應(yīng)當(dāng)不去作惡的道德規(guī)則和良心。他的良心觀包含著唯物主義思想的合理因素，看到良心是人與人之間的社會關(guān)系的反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)良心同利益的聯(lián)系，是給他人造成痛苦而產(chǎn)生的內(nèi)心感受。但他強(qiáng)調(diào)的“追求幸福的心”，是以追求個(gè)人幸福為基礎(chǔ)的利己心，實(shí)踐中完全符合了資產(chǎn)階級的需要。　　……

編輯推薦

《當(dāng)代青少年的良心發(fā)展的心理學(xué)研究——對職業(yè)道德教育的啟示》由李霞著，本研究的主要工作如下：梳理中西方歷史上良心觀的發(fā)展歷程，并對中西良心觀的差異做出評述和比較；探討當(dāng)代大學(xué)生的良心觀；從心理學(xué)的角度編制良心評估量表，對良心發(fā)展水平的個(gè)體差異做出評估，有利于未來該領(lǐng)域的操作化實(shí)證研究；重點(diǎn)探討家庭環(huán)境因素對青少年良心發(fā)展的影響；驗(yàn)證俄狄浦斯情結(jié)理論在現(xiàn)代中國社會的適應(yīng)性。

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