熊鐵基學(xué)術(shù)論著選

內(nèi)容概要

　　《桂岳書系之10：熊鐵基學(xué)術(shù)論著選》的指導(dǎo)思想是反映作者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究的主要領(lǐng)域，反映學(xué)習(xí)和研究的大概路徑，這二乾又是交叉著的。

書籍目錄

自序
石器時(shí)代的一般特征——讀《考古學(xué)通論》札記
封建化過程中土地占有關(guān)系的變革
對(duì)馬克思主義社會(huì)形態(tài)學(xué)說的再認(rèn)識(shí)
炎黃和華夏
楚史二三題
淺談陰陽(yáng)五行
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
關(guān)于古書目錄中的“雜家類”
重新認(rèn)識(shí)古書辨疑
漢唐文化發(fā)展的特點(diǎn)
魏晉南北朝時(shí)期的歷史特點(diǎn)
談?wù)勎簳x南北朝時(shí)期的門閥世族
隋代戶數(shù)是怎樣增長(zhǎng)的
隋唐時(shí)期政治與文化的特點(diǎn)
“不役者收庸”非自唐代始
唐代前期的階級(jí)矛盾和各族人民的起義
以敦煌資料證傳統(tǒng)家庭
關(guān)于李綱的“得民心”和對(duì)農(nóng)民起義的態(tài)度
評(píng)朱熹的政治思想
秦漢歷史在世界和中國(guó)歷史上的地位
秦漢時(shí)期的歷史特點(diǎn)
秦漢歷史的縱與橫
秦漢時(shí)期的統(tǒng)治思想和思想統(tǒng)治
簡(jiǎn)帛在秦漢史研究中的地位
關(guān)于深入研究秦漢軍事制度的幾點(diǎn)建議
秦人早期歷史的兩個(gè)問題
秦代的封建土地所有制
秦代賦稅徭役制度初探
秦代的郵傳制度——讀云夢(mèng)秦簡(jiǎn)札記
釋《南郡守騰文書》——讀云夢(mèng)秦簡(jiǎn)札記
嗇夫考——讀云夢(mèng)秦簡(jiǎn)札記
試論秦代的軍事制度
秦法述略
秦始皇的最后十年
評(píng)項(xiàng)羽的功過是非
論劉徹
略論劉秀統(tǒng)治的指導(dǎo)思想
漢代對(duì)先秦典籍的全面改造
漢代學(xué)術(shù)的歷史地位
“十里一鄉(xiāng)”和“十里一亭”——秦漢鄉(xiāng)、亭、里關(guān)系的決斷
秦漢時(shí)期云南的大開發(fā)
道家·道教·道學(xué)
“老莊”與“黃老”——論道家的兩派
讀韓非子《解老》和《喻老》
從“稷下黃老”到“家人之言”——黃老道家的形成問題
從《老子》到《道德經(jīng)》
關(guān)于老學(xué)和老學(xué)史
20世紀(jì)中國(guó)老學(xué)述要
重述莊子的歷史地位
重評(píng)《呂氏春秋》
從《呂氏春秋》到《淮南子》——論秦漢之際的新道家
對(duì)“神明”的歷史考察——兼論《太一生水》的道家性質(zhì)
論《鶚冠子》的“道法”思想——兼論道法、黃老及其他
道教的產(chǎn)生及其文化意蘊(yùn)
“天下之事，孝為上第一”——論道教孝道的意義和價(jià)值
魏晉時(shí)期道家思想的流行
人皆可以為神仙——葛洪神仙論的現(xiàn)代詮釋
從“存天理，滅人欲”看朱熹的道家思想
再論葛洪的神仙思想
試論王重陽(yáng)的“全真”思想
附錄

章節(jié)摘錄

　　其次，談一談地方行政制度。　　“中分天下”的楚國(guó)，號(hào)稱“地方五千里，帶甲百萬”（《史記·楚世家》），對(duì)于這么遼闊的土地如何進(jìn)行統(tǒng)治，它的政治制度特別是地方行政制度是怎樣的，這些是必須回答的問題?！　∥髦苣┠?，“熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂。熊渠日：我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。乃立其長(zhǎng)子康為句直王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地”（《史記·楚世家》）。他控制長(zhǎng)江中游兩岸，也就是江漢平原，實(shí)行的是西周的分封制。春秋時(shí)期，楚國(guó)是所謂五霸之一，實(shí)際上秦國(guó)僅僅稱霸西戎，齊、晉對(duì)于楚僅能稍加抑制，宋根本不是對(duì)手。顧棟高在《春秋齊楚爭(zhēng)霸表敘》中說：“五霸之中，仲尼獨(dú)許齊桓，然論者謂自桓霸而天下遂不復(fù)知有王。吾謂春秋之世之趨于霸，非自桓始也，桓八年楚已合諸侯于沈鹿矣，十一年屈瑕盟式、軫矣。”（《春秋大事表》卷二十六）根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，“楚在春秋吞并諸侯國(guó)四十有二”　　吞并了諸侯國(guó)之后怎么辦呢？即用《史記·楚世家》所說“滅陳而縣之”的辦法。這個(gè)辦法從春秋早期就已經(jīng)開始了，《左傳，宣公十二年》有“使改事君，夷于九縣”的記載，杜預(yù)注日：“楚滅九國(guó)以為縣，愿得比之?！边@九縣不論是具體有所指，還是極言其多的意思（有不同說法，姑且不論），都說明春秋時(shí)的楚國(guó)已有了不少的縣，洪亮吉曾作《春秋時(shí)以大邑為縣始于楚論》（《更生齋文甲集》卷二《春秋十論》），引證了《左傳》、《史記》等許多材料。滅諸侯國(guó)之后“即縣之”這個(gè)辦法是越來越普遍。　　不過，當(dāng)時(shí)縣又叫邑，后來，或者為了邊防，甚或不是邊境的楚國(guó)內(nèi)地，也越來越多地建立城邑了。因?yàn)橹每h的地方必定要修筑城、郭，所以《左傳》上這類記載頗多，例如：昭公四年就有“箴尹宜咎城鐘離，薳啟疆城巢，然丹城州來?！　　?/pre>




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《熊鐵基學(xué)術(shù)論著選(精)》(作者熊鐵基)是“桂岳書系”之一，書中收錄了《漢代對(duì)先秦典籍的全面改造》、《漢代學(xué)術(shù)的歷史地位》、《“十里一鄉(xiāng)”和“十里一亭”——秦漢鄉(xiāng)、亭、里關(guān)系的決斷》、《秦漢時(shí)期云南的大開發(fā)》、《道家·道教·道學(xué)》、《“老莊”與“黃老”——論道家的兩派》、《從“稷下黃老”到“家人之言”——黃老道家的形成問題》、《關(guān)于老學(xué)和老學(xué)史》、《20世紀(jì)中國(guó)老學(xué)述要》、《重述莊子的歷史地位》、





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