藝術(shù)的背后

前言

以往的藝術(shù)教育大多是以一種藝術(shù)史的方式去理解文化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應(yīng)該打開或重建藝術(shù)背后的那部塵封已久的歷史?！u操釋義的危機亞里士多德說：“藝術(shù)是模仿”?？屏治榈抡f：“藝術(shù)是表現(xiàn)”。托爾斯泰說：“藝術(shù)是情感交流”。我們面臨的是一個藝術(shù)的釋義不斷被刷新甚至被顛覆的世紀(jì)。在今天，關(guān)于藝術(shù)釋義的追問必須以我們所處的時代為參照與譜系。縱覽藝術(shù)史的發(fā)展歷程和存在狀態(tài)，由于不同的民族歷史傳統(tǒng)和相異的社會文化因素的影響，使其呈現(xiàn)出豐富多彩而又相對復(fù)雜的藝術(shù)景觀。然而傳統(tǒng)《藝術(shù)史》的書寫卻總是以關(guān)注藝術(shù)的自身發(fā)展為脈絡(luò)和線索。換言之，面對紛繁復(fù)雜的藝術(shù)史現(xiàn)象.藝術(shù)史的書寫更多的是以藝術(shù)史自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系為統(tǒng)攝來縷析出其中相應(yīng)的主體輪廓和基本脈絡(luò)。

內(nèi)容概要

　　榮格的理論創(chuàng)立了一個其生活的時代可以信賴的精神形象。他留給了我們一個被過去推動、為將來吸引，并試圖使當(dāng)代理解它自身含義的精神形象。這是一個力求表現(xiàn)它多種結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精神，這種精神將會產(chǎn)生廣泛的行為和興趣領(lǐng)域。榮格的著作也是許多重要思想賴以產(chǎn)生的溫床，這些重要思想和觀念還有待人們的承認。榮格的許多思想成了后來許多學(xué)者的先導(dǎo)。心理領(lǐng)域以及其他與之相關(guān)的領(lǐng)域中的許多新趨勢新潮流，都可以追溯到榮格，因為正是他最先給人們指出了路徑和方向。他的分析心理學(xué)理論與實踐為人類作出了巨大的貢獻。

書籍目錄

榮格的生平及其思想榮格的生平介紹學(xué)術(shù)思想：人格結(jié)構(gòu)與心理類型的學(xué)說人的精神世界從夢到無意識個人無意識和集體無意識心理機能與心理類型問題心理態(tài)勢與心理機能心理類型人格的發(fā)展古代和現(xiàn)代人的靈魂評論視覺藝術(shù)中的象征藝術(shù)象征的主題與類型：巖石、動物和圓形象征巖石與雕塑動物繪畫與動物的靈魂神秘參與：人與自然的關(guān)系圓形、曼達拉以及飛碟傳承著的人類精神圓形象征榮格與曼達拉東西方的曼達拉：兩種精神體系飛碟的傳說：天空中的現(xiàn)代神話播火者與兩個世界圓形的燃燒物傳統(tǒng)到現(xiàn)實崇高到荒唐完人的實現(xiàn)古代與現(xiàn)代的心靈榮格論畢加索畢加索創(chuàng)作時期畢加索的藝術(shù)潛藏的無意識世界的顯現(xiàn)精神分裂、尼克亞、完人的實現(xiàn)：畢加索創(chuàng)作的心理歷程現(xiàn)代藝術(shù)的象征馬利維奇的正方形和杜尚的瓶架感覺藝術(shù)與象征藝術(shù)現(xiàn)代主義的魅力：無意識的出場和意識的遁隱新藝術(shù)的展望：意識與無意識的相互妥協(xié)藝術(shù)理解：意識在現(xiàn)實中遁隱心理學(xué)視角的藝術(shù)分析還原的藝術(shù)分析方式藝術(shù)分析的新立場：自我生存的藝術(shù)作品藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的魅力來源于原始意象藝術(shù)的類型參考文獻

章節(jié)摘錄

榮格的生平及其思想榮格的生平介紹了解一個人的生平或許是了解其思想的最佳捷徑。卡爾古斯塔夫?榮格（carl Gustav Jung）的思想博大精深。難于把握。值得慶幸的是，我們能夠獲取若干種關(guān)于他生平的傳記。榮格著名的自傳《回憶、夢、思考》，使用了幾乎所有的篇幅來描述他的內(nèi)心生活。顯然，對他而言，內(nèi)心的發(fā)掘更為重要，個人的外在生活經(jīng)驗于是相對匱乏了。就這一點缺陷而言，芭芭拉漢?娜在其著作《榮格的生活與工作——傳記體回憶錄》進行了適當(dāng)?shù)难a充。這是她最得意的著作。她非常了解榮格，榮格的講座、講話，榮格與她的談話和對她的心理分析等等，她都作了詳細的記錄。這些記錄成為研究榮格的最寶貴的資料。她在93歲時說，她已到了人們是否記得她都無所謂的境地，她唯一值得紀(jì)念的事情就是她非常了解榮格。她翔實、生動地記述了榮格的生活與工作，著重展示了榮格本人的內(nèi)心發(fā)展過程。為讀者描繪出榮格令人難忘的形象。榮格心理學(xué)的形成，是與榮格本人的心理成長相平行的，因此了解榮格與了解榮格的心理學(xué)是完全一致的。換言之，不了解榮格，就很難懂得榮格的心理學(xué)，而芭芭拉?漢娜娜撰寫本書的意義也正在于此。她為榮格傳記為讀者敞開了理解榮格的大門，也為讀者打通了理解榮格心理學(xué)的途徑。榮格的童年經(jīng)歷沒有什么特別驚人之處。他出生于1875年7月26日。他的父親是瑞士新教的一位鄉(xiāng)村牧師，也是一位東方和古典的學(xué)者。

編輯推薦

《藝術(shù)的背后:榮格論藝術(shù)》推薦：以往的藝術(shù)教育大多以一種藝術(shù)史的方式去理解文化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應(yīng)該打開或重建藝術(shù)背后的那部塵土已久的歷史。

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