李少君自選集

內(nèi)容概要

作為《天涯》的主編，作為深刻地介入了當(dāng)代思想狀況和政治反思的詩(shī)人，李少君的詩(shī)中自然也折射了社會(huì)思想和歷史進(jìn)程中的一些重大議題。環(huán)境主義和生態(tài)主義意識(shí)中或許正滲透了詩(shī)人的政治敏感。但在創(chuàng)作這些生態(tài)詩(shī)歌之際，李少君的身份意識(shí)和政治認(rèn)同都了無(wú)痕跡地化入了一種作為詩(shī)學(xué)的生態(tài)主義思維之中。本書(shū)《李少君自選集》收錄李少君的詩(shī)歌100多則，另收錄隨筆文論8篇，小說(shuō)5篇。
 《李少君自選集》是中國(guó)詩(shī)人自選集文庫(kù)中的其中一本。

作者簡(jiǎn)介

李少君，1967年生，湖南湘鄉(xiāng)人，1989年畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系。主要著作有《詩(shī)歌讀本：三十二首詩(shī)》、《藍(lán)吧》、《那些消失了的人》等，主要《21世紀(jì)詩(shī)歌精選》等，主張的詩(shī)歌“草根性”已成為21世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)歌關(guān)鍵詞，現(xiàn)為《天涯》雜志主編，海南省作家協(xié)會(huì)副主席，一級(jí)作家。

書(shū)籍目錄

詩(shī)歌卷
  致
  抒懷
  碧玉
  故鄉(xiāng)感
  傍晚
  南渡江
  西湖邊
  除夕夜的短信
  媽媽打手機(jī)
  輕雷
  春寒
  少年時(shí)
  春天的福利
  江南小城
  鳥(niǎo)群
  偈語(yǔ)
  潛伏
  雨中想你，猶如一首詠嘆調(diào)
  自道
  偶過(guò)古村落
  冷兵器時(shí)代
  站在大海邊
  兩代人
  好事近
  境界里有芬芳
  二十四橋明月夜
  春
  四合院
  可能性
  暴風(fēng)雪之夜
  南山吟
  詠三清山
  邊地
  山中
  同學(xué)
  旅行者
  霧的形狀
  夜晚，一個(gè)人的海灣
  自白
  安靜
  她們
  烏蒙山間
  初春
  春色
  春信
  自由
  東湖邊
  沒(méi)有西西不好玩
  一個(gè)戒煙主義者的忠告
  一個(gè)戒煙主義者的忠告(續(xù))
  事故
  上海短期生活
  異鄉(xiāng)人
  撞車
  并不是所有的海
  花壇里的花工
  神降臨的小站
  海邊懷人
  在江南的青山上
  河流與村莊
  恩河之夜
  某蘇南小鎮(zhèn)
  佛山
  石梅小鎮(zhèn)
  夜行
  夜深時(shí)
  海上小調(diào)
  鄱陽(yáng)湖邊
  山中小雨迷誰(shuí)人
  暴雨
  江湖
  仲夏
  雪國(guó)
  朝圣
  隱居
  中秋
  春夜的辯證法
  野貓
  夜行人
  早歸人
  北國(guó)之秋
  摩的司機(jī)
  海島之夜
  玉蟾宮前
  落葉之美
  鳥(niǎo)的遷徙
  圣米歇爾大街的下午
  河季
  青海的草原上
  綠翠鳥(niǎo)
  一對(duì)夫妻
  春光
  反對(duì)美的私有制
  三角梅小院
  遠(yuǎn)望
  老女人
  假如，假如
  在青藏高原的小旅館里
  流水
  大部分的中國(guó)人都患上了抑郁癥
  在紐約
  探親記
  舊年
  詩(shī)
隨筆文論卷
  在自然的廟堂里
  那些歲月的風(fēng)云
  詩(shī)人的失蹤現(xiàn)象
  沉香：古典詩(shī)歌的一縷縷芬芳
  讀《山南水北》
  印度的知識(shí)分子
  詩(shī)歌的草根性時(shí)代
  《天涯》十年：折射中國(guó)思想與文學(xué)的變遷
小說(shuō)卷
  藍(lán)吧
  ?？谥畱?br />  人生太美好
  1999年的A城
  我們的發(fā)燒年代
附錄
  非詩(shī)意年代中的詩(shī)人
  坐到寂靜的深處
  日常的詩(shī)情
  生態(tài)主義的詩(shī)學(xué)與政治
  重建詩(shī)意棲息的家園
  自然有美，詩(shī)歌有“根”
  論李少君的“草根詩(shī)學(xué)”及其詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐
  李少君創(chuàng)作年表(1980—2011)

章節(jié)摘錄

　　詩(shī)歌的地方化其實(shí)很早就有歷史淵源。在歷史上，中國(guó)地方文化之多樣性，就成為奇特的景象。這首先與中國(guó)地形地貌之復(fù)雜性有關(guān)。世界上最具有多樣性的國(guó)家，僅從地形地貌上來(lái)說(shuō)，只有兩個(gè)國(guó)家，就是中國(guó)和美國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家同時(shí)擁有沙漠、森林、大海、高山、冰川、雪地，幾乎所有的地形地貌都有，其他的國(guó)家地形比較單一。而我們都知道，文化與地形地貌是有很緊密的關(guān)系的。我們歷史上也從來(lái)沒(méi)有中國(guó)文化這樣一個(gè)概念，中國(guó)文化的概念實(shí)際上是在遭遇現(xiàn)代性危機(jī)，和西方文化發(fā)生碰撞后產(chǎn)生的。我們以前說(shuō)文化，我們習(xí)慣性地說(shuō)有所謂江南文化、嶺南文化、楚文化、巴蜀文化、齊魯文化乃至西域文化、藏文化等等，為什么？其實(shí)是因?yàn)橹袊?guó)歷史上文化中心始終在不斷移動(dòng)之中，從未固定在一個(gè)地方，這就造成了多元化的各種文化互相競(jìng)爭(zhēng)、相互融合促進(jìn)的狀況?！　∥覀€(gè)人認(rèn)為這種文化的多樣化及其自由競(jìng)爭(zhēng)，恰恰是中國(guó)文化幾千年來(lái)能夠不斷自我更新升華的原因，其原由是常常在一種主導(dǎo)主流文化衰落后。又有新的地方性文化注入新鮮因子，激發(fā)其內(nèi)在活力。所以孔子說(shuō)：“禮失，求諸野”，可以理解為其實(shí)說(shuō)的是“禮”在當(dāng)時(shí)的中心地區(qū)衰敗后，可去偏僻邊緣地區(qū)尋找，那些地方也許保存有，并反過(guò)來(lái)反哺中心地區(qū)；近代最典型的例子是清朝的所謂“中興”，其實(shí)是湘楚文化拯救的，因?yàn)橹行牡貐^(qū)早已衰敗。當(dāng)代詩(shī)歌正在恢復(fù)這一古老的傳統(tǒng)，地方性詩(shī)歌及其團(tuán)體及其活躍……這樣的局面與情況，與1980年代確有不同，那時(shí)候朦朧詩(shī)一枝獨(dú)秀，集中在北京，至第三代，情況稍有好轉(zhuǎn)，但也還是只有四川、華東兩三個(gè)中心，四川詩(shī)人更是靠游走、詩(shī)歌串聯(lián)來(lái)自創(chuàng)傳播流通渠道。如今，尤其是互聯(lián)網(wǎng)誕生后，卻是處處皆中心，反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)處處無(wú)中心，詩(shī)歌在各地頑強(qiáng)茁壯成長(zhǎng)，地方性詩(shī)歌團(tuán)體如雨后春筍，向上爭(zhēng)奪生存發(fā)展空間，充滿生氣活力。地方性文化保留的元?dú)狻㈥?yáng)剛之氣，野性，也正是當(dāng)下萎靡不振的文化重新振興所需要的。 　　……

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