歷代詩詞鑒賞

前言

　　我社歷來重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及，近年來更在闡釋 傳統(tǒng)經(jīng)典、傳承核心價(jià)值、引領(lǐng)現(xiàn)代審美、建構(gòu)文化認(rèn)同的大纛下努力向 中國古典文學(xué)的神秘寶庫掘進(jìn)。這種掘進(jìn)無疑對傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代傳播和文 化創(chuàng)新具有建設(shè)性意義。 在中國古典文學(xué)的百花園里，若唐詩，若宋詞，若元曲，皆稱一代之 文學(xué)，其原創(chuàng)性的思想及審美價(jià)值本身就具有一種開放性，提供了一代又 一代讀者對其作出獨(dú)立、多元、自由解釋的可能性?！耙磺€(gè)讀者，就有 一千個(gè)哈姆雷特?！痹谖覀兛磥?，古典詩詞雖風(fēng)塵滿面，卻難掩它生命的 光芒。它一直都在思想著，向現(xiàn)實(shí)吐露芬芳。它從來都不是死的文字，而 是活的思想。不同的時(shí)代，不同的人們，都可以從中汲取營養(yǎng)。 一般而言，所謂文學(xué)經(jīng)典，無非是對個(gè)體生命情感體驗(yàn)最為真實(shí)、最 為本質(zhì)也最為獨(dú)特的一種詩化表達(dá)。我們?nèi)粢綄つ称?jīng)典作品對于當(dāng)下 、對于自身的意義，當(dāng)然就沒有必要僅僅停留在字詞的理解疏通和寫作藝 術(shù)的探討借鑒上，更有用、更有趣也更富有挑戰(zhàn)性的工作毋寧說是要將其 化為現(xiàn)代情境下的新精神、新體驗(yàn)和新語言。這種新的解讀方式顯然是和 傳統(tǒng)的解讀方式迥異其趣的。 基于上述認(rèn)識，我社欲循古典現(xiàn)代化、過去現(xiàn)在化、藝術(shù)現(xiàn)實(shí)化之路 ，另張新幟，打造一套足以流傳久遠(yuǎn)、嘉惠學(xué)林、有益讀者的傳世經(jīng)典鑒 賞叢書。我們確信，只有那些真正具有創(chuàng)造性的出版物，才能獲得讀者的 廣泛認(rèn)同。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在叢書的編纂過程中，我們也適當(dāng)選入了 一些在相關(guān)領(lǐng)域中卓有成就的名家——如林庚、周汝昌、舒蕪、夏承燾、 沈祖蕖、袁行霈、葉嘉瑩等先生——的舊作，以便于讀者更好地了解現(xiàn)當(dāng) 代名家對經(jīng)典的不同解讀，他們深厚的學(xué)養(yǎng)風(fēng)范及爐火純青的語言魅力。 傳世經(jīng)典鑒賞叢書共包括唐詩鑒賞、宋詞鑒賞、元曲鑒賞、古文觀止 鑒賞、歷代詩詞鑒賞和歷代名句鑒賞6種圖書。該叢書規(guī)模宏大，風(fēng)格獨(dú)特 ，價(jià)位適中，編排嚴(yán)謹(jǐn)，非常適合廣大學(xué)生及詩詞愛好者的消費(fèi)能力與審 美趣味。 本書編纂過程中，承中國社會科學(xué)院、東南大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大 學(xué)、四川大學(xué)等地專家學(xué)者大力支持，謹(jǐn)此致謝。 長江文藝出版社 二○○九年六月

內(nèi)容概要

　　《歷代詩詞精華鑒賞》由知名學(xué)者許結(jié)先生主編，全書精選自先秦到清代古典詩詞中的經(jīng)典篇目300余篇。該書信息密集，語詞闡釋，意境神會，情感還原，思想深華，眾妙畢備，探幽入微；風(fēng)格獨(dú)特，思想開放，多元解構(gòu)，追求通俗美感，避免專業(yè)枯燥；圖文輝映，傳世名畫原汁原味，圖文互補(bǔ)相得益彰！

作者簡介

　　許結(jié)，號解之，祖籍安徽桐城，生于江蘇南京?，F(xiàn)任南京大學(xué)文學(xué)院教授、中國古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)辭賦研究所所長、中國辭賦學(xué)會常務(wù)副會長、韓國東方詩話學(xué)會中國理事、中國民主建國會第九屆中央文化委員會委員。主要從事中國古代文學(xué)、中國文學(xué)批評的教學(xué)與研究工作，曾應(yīng)邀赴香港中文大學(xué)、澳門大學(xué)、韓國外國語大學(xué)、新加坡國立大學(xué)、臺灣大學(xué)等高校講學(xué)。已出版《漢代文學(xué)思想史》、《中國賦學(xué)歷史與批評》、《賦體文學(xué)的文化闡釋》、《老子講讀》、《張衡評傳》、《中國文化史論綱》、《宋詩》等著作20余種。曾主掛國家社科基金“宋代文學(xué)思想研究”、“中國辭賦理論通史”等項(xiàng)目多項(xiàng)，并獲得江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎多次。

書籍目錄

出版說明序篇目表篇目正文附錄一附錄二

章節(jié)摘錄

　　這是一個(gè)充滿永恒哀傷的時(shí)空。全詩的鏡頭隨著詩人的步履移動，逐 次呈現(xiàn)了廬舍、居室、帷幕、屏風(fēng)、翰墨的余跡、檐頭的滴水等，這些連 續(xù)的空間場景中彌漫著陰沉凄涼的氣氛，在沉寂中傾訴著詩人喪妻的悲痛 和孤獨(dú)。與此同時(shí)，詩歌又從時(shí)間的角度來表現(xiàn)喪妻之痛的深廣。冰雪消 融，春風(fēng)吹拂，晨溜滴瀝，時(shí)節(jié)交替，光陰流逝了，而詩人對亡妻的哀念 并不因此而淡薄，“寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積”，反而越來越沉重。 然后，詩人以林鳥雙棲而一朝孤單、比目游川而中路分離的精妙比喻 ，抒寫出妻亡后自己的孤苦心情。既而寫思念如春風(fēng)不絕、憂愁如晨溜不 斷，寢息難忘，讓人無法消解。在傷痛莫解的情況下，他想起達(dá)觀的莊子 ，希望自己有朝一日能像莊子那樣從感情的重壓下解脫出來。然而世上又 有幾人能做得到像莊子那樣把所有的煩惱惆悵拋向九天云霄？這種企望， 則又暗示出詩人的哀傷不僅占據(jù)了他的今天，也將延伸到他的明天、后天 ，直至永遠(yuǎn)。 這首詩情至深而語至淺，悼亡的深情婉轉(zhuǎn)地流動于清淺的字句之間。 比如“幃屏”數(shù)句以極其平淡的語言道出物是人非的悲愴之感；“悵倪” 二句更是微妙地表現(xiàn)出失去了朝夕相處的伴侶而精神痛苦、恍惚迷離的神 態(tài)。另外“如彼翰林鳥”等四句，兩個(gè)比喻通俗淺近，卻準(zhǔn)確地表達(dá)了詩 人的沉痛心情。 在一些庸常瑣事的敘寫中，詩人淋漓盡致地表達(dá)出對亡妻的悲痛追念 。而且自潘岳以后，“悼亡”一詞，便專作“悼妻”之用，這當(dāng)然是受其 影響。 雖然這首詩塑造了一位深情的丈夫，但相較于蘇軾的“十年生死兩茫 茫，不思量，自難忘”，卻好似過于矯飾，過于做作，頗有標(biāo)榜之嫌。不 過我們也不能苛求太多，只要妻子生前，他曾有愛，而悼亡的這一刻，他 是真心的，這就足夠了。 （段紫陌） 詠史（其二）／左思 郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡 高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)， 七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。 [賞析]左思一生仕途不順，他出身寒門，起自小吏，后至殿中侍御史 。雖然之后因?yàn)槠涿脼橘F嬪，全家遷至洛陽，但他并沒有因此順?biāo)?，反?在政治上一直頗受壓抑，難有施展才能的機(jī)會?！吧掀窡o寒門，下品無世 族”這樣一種不公平的世族門閥制度在左思生存的時(shí)代業(yè)已形成，像左思 這樣出身寒微而博學(xué)多才的人，只能屈居下位。對于這種門閥世族制度壓 抑人才的罪惡，左思懷有強(qiáng)烈的憤懣之情，《詠史》其二就是他對門閥制 度的強(qiáng)烈抨擊，名為詠史，實(shí)是借詠史而抒懷。 首句起興，借用比興手法對當(dāng)時(shí)世間的不平現(xiàn)象加以表現(xiàn)。《詩經(jīng)》 中開創(chuàng)的比興手法一直是后世詩人借以詠懷的一個(gè)重要手段，從眼前看到 的、耳旁聽到的事物開始描繪，其實(shí)都是以自然之景抒胸中之情。不同的 景對應(yīng)悲喜哀樂，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以鳥兒和鳴來喻男女相悅； “蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以凄寒之景喻追求伊人之艱難；“桃之天天， 灼灼其華”，以桃花的熱烈盛放喻女子出嫁之喜。漢代的《越人歌》“山 有木兮木有枝，心悅君兮君不知”則是景物與表達(dá)感情相反，但同樣打動 人心。不知道是中國人含蓄的個(gè)性，令得詩人創(chuàng)造了比興手法，還是比興 手法的廣泛運(yùn)用，使我們表達(dá)感情的方式越來越含蓄。不管怎樣，這種含 蓄已經(jīng)融入了我們的骨髓，無法割舍了。 此處，詩人即從自然落筆，將兩種植物進(jìn)行對比。一個(gè)是“郁郁澗底 松”，一個(gè)是“離離山上苗”。青翠挺拔的蒼松生長在幽冷的谷底，而柔 弱細(xì)小的小苗卻仗著先天優(yōu)勢，長在高山之巔。這是極不協(xié)調(diào)的一種景象 ，因?yàn)橥ǔＫ蓸涫巧L于山巖上或懸崖峭壁上，迎風(fēng)傲然挺立，而柔嫩的 小苗應(yīng)該生長于平原。但現(xiàn)在卻是一種奇怪的狀態(tài)，“澗底松”與“山上 苗”完全反過來了。此處的自然景物當(dāng)然是有所指，前者比喻出身低微的 寒門士子，后者比喻生來就有優(yōu)勢的世家貴族子弟。寒門士子有才學(xué)，但 卻因?yàn)闃O不公平的門閥制度，被擠在主流社會之外；而出身優(yōu)越的士族， 雖不學(xué)無術(shù)，但卻可以擁有權(quán)力、地位等?！耙员藦酱缜o，蔭此百尺條” ，僅僅一寸粗的山上小苗卻遮住了山谷底百尺長的勁松，這本身就是極不 公平的。詩人正是借用比興手法反映當(dāng)時(shí)的社會狀況，并抒發(fā)自己的憤慨 之情。 接著，詩人的真正意圖順勢而出：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢 使之然，由來非一朝?！睆谋扰d過渡到現(xiàn)實(shí)，直接道出現(xiàn)實(shí)的殘酷。當(dāng)時(shí) 的世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的士人卻在低下的官職中被埋 沒。這種現(xiàn)象并非一朝一夕形成的，它就好比“澗底松”和“山上苗”一 樣，是地勢使然，由來已久的。這也指出了癥結(jié)所在，即門閥制度的根深 蒂固。自曹操時(shí)期開始實(shí)行的九品中正制發(fā)展到當(dāng)時(shí)，已喪失了其選拔賢 德人才的初衷，慢慢成為世族門閥鞏固其利益的工具，更可怕的是，這種 制度有世襲性，很難改變。也就是說，如果你出身寒門，無論你有多努力 ，你都不可能跨越到世族。在這樣的社會制度下，是很難有出頭之日的。 詩人所有的憤懣與無奈都在最后四句，通過兩個(gè)典故表達(dá)出來了?！?金張”是指西漢金日殫和張湯兩大家族，據(jù)《漢書·金日殫傳》、《漢書 ·張湯傳》記載，金張兩家子孫憑借祖宗功業(yè)，七代人均居高宮之位，被 作為世代貴族的代稱，也正說明了“世胄躡高位”這一事實(shí)?！榜T公”指 西漢的馮唐，漢武帝時(shí)人，才華出眾，但到九十歲也一直不被重用，只做 到中郎署長這樣的小官，不得施展其才，所以后人才發(fā)出“馮唐易老，李 廣難封”的感慨。這不正是“英俊沉下僚”的最佳佐證嗎？ 古人都如此，身處門閥制度森嚴(yán)時(shí)代的詩人，其命運(yùn)又能好到哪里去 呢？ （墻峻峰）

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