人間詞話

前言

王國維（1877一1927），字靜安、伯隅，號觀堂，浙江海寧人，我國現(xiàn)代史上的學(xué)界巨擘之一。無論是在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，還是在小學(xué)、考古學(xué)、敦煌學(xué)、西北邊疆地理、蒙古史等領(lǐng)域，王國維都取得了卓著的成就，其中不少是劃時代或開創(chuàng)性的。他的著述主要有《觀堂集林》24．卷，《靜安文集》l卷，還有其他學(xué)術(shù)著作。后來，人們將它們合刊為《海寧王靜安先生遺書》，一共有43種，104．卷。最開始由商務(wù)印書館于1940年出版。1983年，上海古籍出版社將王國維的全部著作影印為《王國維遺書》。在中國文學(xué)理論發(fā)展史上，王國維是一個承前啟后的重要人物。他給我們留下了三部文學(xué)理論的經(jīng)典之作：　《紅樓夢評論》、《宋元戲曲史》和《人間詞話》。恩格斯曾禮贊意大利的但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人，這一評價表明了但丁及其創(chuàng)作具有劃時代的意義。我們在這里借用恩格斯的話來形容王國維，把他當(dāng)作中國文化和文論的但丁，以此標(biāo)明王國維在中國文學(xué)理論史上的地位和影響。王國維以他的《人間詞話》終結(jié)了中國傳統(tǒng)文論；與此同時，又以他的《紅樓夢評論》開啟了中國現(xiàn)代文論。而且，王國維還開創(chuàng)了中國文學(xué)理論領(lǐng)域里的闡釋研。

內(nèi)容概要

《人間詞話》最早發(fā)表在《國粹學(xué)報》上，是王國維自己刪定的，共64則，可分成兩大部分：一至九則是總論，標(biāo)舉王國維論詞的一個綱領(lǐng)，就是“境界說”。十至六十四則是具體批評，以“境界說”為理論基礎(chǔ)，融合中西文藝美學(xué)思想，具體評論從李白一直到宋代的許多詩詞名家。這是《人間詞話》的正文。被王國維刪掉的49則后來重新整理刊印出來，叫《人間詞話刪稿》。此外，王國維在《人間詞話》之外的著述中的一些論詞語錄，被人摘編成《人間詞話附錄》，共29則。本書注析《人間詞話》，收錄范圍包括正文和刪稿共計113則。

作者簡介

王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。

書籍目錄

序言正編部分刪稿部分

章節(jié)摘錄

正編部分二有造境①，有寫境②，此理想與寫實二派之所由分。然二者偏難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也?！咀⑨尅竣僭炀常竸?chuàng)造出來的想象的境界。②寫境，指描寫現(xiàn)實中真實存在的境界?！举p析】王國維并舉“理想”與“寫實”兩派，顯然受到了西方現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中浪漫主義與現(xiàn)實主義兩大流派及思潮雙峰疊起的啟發(fā)。王國維的睿智和獨到之處，是不對這兩派做嚴格的區(qū)分，而是來一個中和，將這兩種相互對立的文藝思潮辯證地疊合在一起。造境，要源于現(xiàn)實人生，要合乎自然；寫境，也要有所提煉和升華。二者能夠巧妙融合，才能寫出好的詩詞，也只有這樣的詩人，才真正算得上是“大詩人”。三有有我之境，有無我之境。 “淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”②，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物。故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。【注釋】①本句出自馮延巳的《鵲踏枝》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！?/pre>




編輯推薦
《人間詞話》收錄范圍包括正文和刪稿共計113則。





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