虎嘯

前言

　　一　　人類對(duì)于動(dòng)物，實(shí)在有著說不盡的永恒話題?！　∪擞蓜?dòng)物進(jìn)化而來的歷史，先在地決定了人類與動(dòng)物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動(dòng)物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來的史前巖畫及其圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動(dòng)物。而在漫長(zhǎng)的文學(xué)史長(zhǎng)廊中，動(dòng)物更是無處不在、無所不在的永恒形象?！　∪祟惖淖嫦仍缫淹ㄟ^作為東方文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對(duì)這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，人生的局限和無奈等，而人與動(dòng)物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題?！　≈袊?guó)的《詩經(jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了中國(guó)文學(xué)的華美篇章?？鬃诱f，詩的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識(shí)于鳥獸草木之名”?？鬃拥脑娊?，豈止是希望人們熟識(shí)鳥獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國(guó)文化、文學(xué)的元典精神?！　o論是中國(guó)文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)，動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象與審美表現(xiàn)對(duì)象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動(dòng)物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動(dòng)物童話、寓言和傳說故事，以及現(xiàn)代的動(dòng)物小說三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動(dòng)物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來的，而且品類十分豐富。美國(guó)學(xué)者丁乃通在《中國(guó)民間故事類型索引》一書中，列出的中國(guó)動(dòng)物故事類型就多達(dá)299種。動(dòng)物小說是現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的主要文體，或者說現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的核心是動(dòng)物小說，此外還有動(dòng)物散文等?！　?dòng)物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動(dòng)物神話（如《白蛇傳》）、動(dòng)物童話（如《狐貍列那的故事》）、動(dòng)物寓言（如《伊索寓言》中的動(dòng)物）、動(dòng)物傳說故事（如《狼外婆》）。動(dòng)物小說是以動(dòng)物作為藝術(shù)主角、按照動(dòng)物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動(dòng)物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動(dòng)物小說最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主（偶爾也有第二人稱），作者以身臨其境的“在場(chǎng)感”直接表現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則和生命意蘊(yùn)，而且動(dòng)物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動(dòng)物也只是動(dòng)物與動(dòng)物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動(dòng)物神話、童話、寓言、傳說故事中的動(dòng)物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”。　　動(dòng)物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：　　一是動(dòng)物中心主義。動(dòng)物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛動(dòng)物，尊重動(dòng)物，樹立“動(dòng)物一生態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動(dòng)物世界中反思、尋求人類的精神價(jià)值?！　《菑?qiáng)烈的荒野意識(shí)。這不僅是指動(dòng)物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會(huì)的視角，轉(zhuǎn)向人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”，而《論自然》的作者愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”?！　∪莿?dòng)物文學(xué)有自己獨(dú)特的文學(xué)形式和語言。一般認(rèn)為，動(dòng)物文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)形式和語言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動(dòng)物特征來規(guī)范所描寫角色的行為；二是沉入動(dòng)物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動(dòng)物心理特點(diǎn)；三是作品中的動(dòng)物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動(dòng)物主角的性格命運(yùn)；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會(huì)的某些習(xí)俗。　　二　　動(dòng)物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門類。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種文學(xué)越來越引起全社會(huì)的關(guān)注，而且極有可能成為未來文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)。動(dòng)物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢(shì)，是與其獨(dú)特的價(jià)值及這種價(jià)值在當(dāng)今世界所彰顯出來的重要性分不開的。對(duì)此，我們可以從不同維度加以論析?！　∈紫仁巧鷳B(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，賦予自然界特別是動(dòng)物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動(dòng)物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動(dòng)物文學(xué)，正是對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)廣大少年兒童培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的最好的中介和讀物?！　?dòng)物文學(xué)的重要價(jià)值，還深刻地體現(xiàn)在對(duì)少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對(duì)動(dòng)物具有天然的親和力，因而動(dòng)物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動(dòng)物小說也自然成為兒童文學(xué)小說創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動(dòng)物文學(xué)對(duì)少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動(dòng)物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對(duì)“動(dòng)物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動(dòng)物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動(dòng)物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動(dòng)物世界帶來的對(duì)博大自然界的由衷禮贊。動(dòng)物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺(tái)，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛與恨等的題材和意蘊(yùn)。閱讀并領(lǐng)悟動(dòng)物文學(xué)所具有的這種獨(dú)特而深刻的精神內(nèi)核，對(duì)成長(zhǎng)中的少年兒童不失為一種‘精神補(bǔ)鈣”?！　∪　≡谥袊?guó)，現(xiàn)代意義上的動(dòng)物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后就已開始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲吟》，沈從文的《牛》，葉圣陶的《?！罚S子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動(dòng)物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動(dòng)物散文為主，較少動(dòng)物小說；二是描寫對(duì)象以家畜寵物為主，極少野生動(dòng)物；三是以人的主體性為主，借動(dòng)物寄寓思考、抒發(fā)情感，對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察、描寫細(xì)致準(zhǔn)確?，F(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時(shí)期以來的動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍主要由以下三股力量組成，并在動(dòng)物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：　　一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動(dòng)物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等?！　《且慌詣?chuàng)作人間社會(huì)為主業(yè)同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向動(dòng)物世界的作家。他們的動(dòng)物文學(xué)過多地包含了社會(huì)學(xué)的成分，借動(dòng)物以折射人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸型”的動(dòng)物小說，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等?！　∪且詢和膶W(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地?cái)U(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動(dòng)物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤(rùn)少年兒童生命成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等?！　?duì)于自然生態(tài)、動(dòng)物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺悟得更早。畢竟世界的未來是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛動(dòng)物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬物，將動(dòng)物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野?！　和膶W(xué)范疇的動(dòng)物小說創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：　　第一階段的動(dòng)物小說蘊(yùn)涵著較為明顯的社會(huì)學(xué)含量（這與同時(shí)期成人文學(xué)中的動(dòng)物小說有相似之處），重在人的主體性，以人的視角看動(dòng)物，以人與動(dòng)物的關(guān)系隱喻人間社會(huì)，動(dòng)物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實(shí)人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等?！　〉诙A段的動(dòng)物小說中，動(dòng)物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動(dòng)物的視角看動(dòng)物、看世界；作品的場(chǎng)景完全是動(dòng)物世界，只有動(dòng)物與動(dòng)物的生命較量、沖突與叢林法則，動(dòng)物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲喜等錯(cuò)綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫的重點(diǎn)。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢(mèng)》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等?！　〉谌A段的動(dòng)物小說延續(xù)至今，還在不斷探索、實(shí)驗(yàn)之中，其特點(diǎn)是力圖從動(dòng)物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動(dòng)物內(nèi)部本身，還原動(dòng)物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩》等?！　∷摹　?dòng)物文學(xué)（主體是動(dòng)物小說）已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類型。由于動(dòng)物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨(dú)特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛，并成為他們精神補(bǔ)鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評(píng)論界的關(guān)注，有關(guān)動(dòng)物文學(xué)與兒童生命成長(zhǎng)、動(dòng)物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動(dòng)物文學(xué)與未來社會(huì)發(fā)展，以及動(dòng)物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動(dòng)物文學(xué)的形象塑造、中西動(dòng)物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時(shí)，系統(tǒng)梳理和評(píng)鑒現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號(hào)召力的一流動(dòng)物文學(xué)主要是動(dòng)物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對(duì)廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的出版人責(zé)無旁貸的任務(wù)。　　一貫注重高品質(zhì)童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書系》、《少兒科普名人名著書系》之后，又組織專家團(tuán)隊(duì)，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》，實(shí)在讓人感佩！　　《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將動(dòng)物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬千的動(dòng)物文學(xué)書系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛，對(duì)培育中華民族未來一代健全的人性基礎(chǔ)、國(guó)民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實(shí)質(zhì)性的作用和影響?！　　吨袊?guó)動(dòng)物文學(xué)大系》高端選編委員會(huì)　　（王泉根執(zhí)筆）　　2010年11月24日于北京

內(nèi)容概要

本書收錄了梁泊的兩篇著名的動(dòng)物小說《虎嘯》和《妃子狐》。
《虎嘯》講述的是一只東北虎的故事?；ɑㄊ且恢淮菩詵|北虎，生活中三國(guó)交界處。它的虎媽媽死于跨國(guó)偷獵集團(tuán)的手中，在饑餓難耐中，幼小的花花逃離領(lǐng)地，卻走入了人類的家中。主人小樂給了它良好的照顧，它健康地成長(zhǎng)起來。偷獵者禿亮多次將黑手伸向花花，都被小樂一家及時(shí)化解，花花后來重返山林，有了自己的領(lǐng)地和自己的孩子。當(dāng)黑手再一次伸來時(shí)，花花將幼崽送到小樂家，單身出走，與偷獵者周旋。最后為了救助小樂，花花迎著偷獵者的槍口，作出了最后一撲……
《妃子狐》講的是一個(gè)狐貍家庭的故事。妃子狐是北方山區(qū)獨(dú)有的一種野生動(dòng)物，因?yàn)槠っG麗，被殺戮眾多，數(shù)量越來越少。母狐依沙貝爾，艱難地養(yǎng)育著它的四個(gè)子女，就在它為女兒安排生活的時(shí)候，不幸被獵人道爾吉捕捉。它的小兒子披風(fēng)在多次救母失敗后，不得已外出逃難，經(jīng)歷了種種苦難和風(fēng)險(xiǎn)，一年后，與在老金溝結(jié)識(shí)的同類母狐為伴，重返環(huán)山。一切都變了，環(huán)山成立了保護(hù)區(qū)，道爾吉也成了動(dòng)物保護(hù)者。披風(fēng)再次救母成功，妃子狐一家大團(tuán)圓，從此繁衍生息，開始走向新生活。

作者簡(jiǎn)介

梁泊（1935—2002），中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著名兒童文學(xué)作家。1935年生于黑龍江省蘭西縣。1948年參軍，1951年復(fù)員后在哈爾濱《新工人報(bào)》做編輯，從此開始了創(chuàng)作生涯。后曾任職于中國(guó)林業(yè)出版社和《東方少年》雜志，退休后仍繼續(xù)從事兒童文學(xué)創(chuàng)作。
他自幼熱愛大自然，樂于觀察各種鳥獸的活動(dòng)，作品多以森林、動(dòng)物、自然風(fēng)光為題材。先后出版了《邊山狩獵》、《聰明的狐貍》、《最后的野馬》、《大沼鶴鳴》、《我愛這里大森林》、《白山熊》、《妃子狐》等兒童文學(xué)作品80多種，并主編了多套大型動(dòng)物文學(xué)叢書。
他的作品處處體現(xiàn)了他對(duì)大自然、對(duì)人類生存的地球的無限熱愛，形成了獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作風(fēng)格，在大力宣傳環(huán)境保護(hù)的今天，表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)那罢靶浴?/pre>


書籍目錄
總序
虎嘯
妃子狐
作家與作品
作家相冊(cè)
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
我與動(dòng)物文學(xué)◎梁泊


章節(jié)摘錄
　　虎嘯　　第一章  母女兩頭虎　　老虎很孤僻，它不愿意和任何動(dòng)物來往，甚至于它的同類，也從不走門串戶，它喜歡獨(dú)來獨(dú)往，每日遨游在自己的領(lǐng)地里?！　±匣寢尩念I(lǐng)地很大，中間是一座海拔兩千多米高的山，呈饅頭形，叫牡丹山。以山為圓心，向四面八方輻射，半徑為三十公里，呈六十平方公里的一個(gè)不規(guī)則的圓形地域，那是它的勢(shì)力范圍。　　領(lǐng)地是絕對(duì)屬于它自己的，不許任何同類涉足侵犯，如果有另一只老虎侵犯了它的邊境，那就要發(fā)生一場(chǎng)激戰(zhàn)，彼此間打得個(gè)死去活來，直到對(duì)方認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，悻悻而逃?！　≡诶匣寢尩膭?shì)力范圍里，有七八。卜個(gè)低矮的山頭，高低起伏，錯(cuò)落有致，站在牡丹山上注目四望，它像一片汪洋大海，翻滾著浪花，那浪是綠色的，斑斑駁駁，有深綠、淡綠、鵝黃和火紅，又好似鋪著一張艷麗的地毯?！　∷械纳缴隙奸L(zhǎng)著樹，除高大挺拔的雜花林外，多數(shù)都是白樺林和灌木叢，灌木世界是多姿多彩的，種類繁多，柞樹棵子、暴馬林子、榛子樹、野薔薇……互相簇?fù)碇安莘浅７泵?，占領(lǐng)了每個(gè)空隙，藤蔓植物肆無忌憚，橫沖直撞，攀登著，纏繞著，爭(zhēng)奪著陽光，爭(zhēng)奪著雨露，把灌木掩蓋住，好像一個(gè)個(gè)綠色迷宮，把它們變?yōu)樾?dòng)物們的棲處。　　老虎媽媽的領(lǐng)地里，地形地貌很復(fù)雜，有光禿禿的石礫子，有深深的山澗，有清清的流水，有傾斜的坡地，有深不可測(cè)的低谷，還有白練樣的瀑布……山中有各種各樣的獸類在活動(dòng)。　　老虎有領(lǐng)地，野鹿、野豬、黑熊、豹子、猞猁是沒有領(lǐng)地的，它們也不承認(rèn)老虎媽媽的領(lǐng)土范圍，可以自由出入，這也是老虎媽媽所想要的，它需要食物，需要填飽肚子，這也是它要?jiǎng)澏I(lǐng)土范圍的原因之一?！　±匣⒌倪h(yuǎn)祖就發(fā)源于這里，世世代代繁衍生息，它們?cè)羞^興盛時(shí)期，遍地都是老虎，虎的數(shù)目多了的時(shí)候，住處擁擠，生存空間狹小，它們就要遷移求生，有很多老虎千里跋涉，尋找新的棲處，根據(jù)地形的選擇，一部分向西，一部分向南。向西的通過蒙古、中國(guó)新疆、伊朗，直達(dá)高加索，沒有能通過阿拉伯沙漠進(jìn)入非洲；向南的，一部分進(jìn)入朝鮮半島，受阻于大海，另一部分繼續(xù)南下，直達(dá)馬來半島，渡過狹窄的海峽，登上蘇門答臘、爪哇、巴厘，以至緬甸、孟加拉、印度，都因受阻于大海，沒有繼續(xù)發(fā)展?！　∵@也就是今天老虎的區(qū)劃圖?！　±匣⒌牡乩矸植茧m然擴(kuò)大了，但是它們求生的方法，以及祖先留下來的規(guī)矩沒有變，而是一代一代傳下來。就說它們選擇棲處的要求吧，只要有山有水有樹林有食物，就有了它們的生存環(huán)境。老虎的天敵很少，除了黑熊和雄性野豬有時(shí)敢于和它們對(duì)抗外，它們最厲害的敵人，就是人類?！　r(shí)至今日，野生的老虎已經(jīng)很少了，瀕臨滅絕，人們?cè)诒甲吆粲醣Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)野生動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)平衡，就是保護(hù)自己。但仍有人，為了滿足個(gè)人的貪婪欲望，依然在打老虎的主意。老虎媽媽選擇的棲處，雖然在三國(guó)交界處的偏僻山林里，但它的處境依然很不安全。　　黃昏時(shí)分，西天上燃起了火燒云，群山在火燒云的映襯下泛著耀眼的金光，山野里靜悄悄的，白天活動(dòng)的鳥獸，紛紛回歸自己的巢穴，夜晚活動(dòng)的野獸，在等待著太陽落山，星星出來?！　∫淮笕簽貘f“呀呀”叫著，在空中盤旋，翅膀發(fā)出‘簌簌”聲，落人樺林深處；一只羽毛烏黑的樹雞，落在山間的老橡樹上，它蹲著身子，瞪著鑲有紅圈的眼睛，環(huán)顧四周，它也是很警惕的，時(shí)刻防備著豹貓和猞猁偷襲。老橡樹上沒有異樣的動(dòng)靜，只有下部的橫枝上，站著一只巨大的鴟鶚，它仿佛正在睡覺，閉著眼睛，顯然，昨夜它吃得很飽，樹下的草地里，有一攤灰白色像糞便似的嘔吐物。　　就在老橡樹下不遠(yuǎn)的地方，有個(gè)大山的凹處，腳下有個(gè)由于斷石裂碎而風(fēng)化脫落形成的洞，老虎媽媽帶著它的獨(dú)生女兒花花，就住在洞穴里邊。洞穴不深，是個(gè)盲洞，里邊呈壇子形，洞壁上有一道橫向裂紋，二尺多寬，小虎花花很喜歡那里，常常獨(dú)自臥伏其中，很涼快，也很舒適?！　±匣寢屨麄€(gè)兒白天都睡在洞里，它睡得很香，肚皮一起一伏的?！　?ldquo;嗷——”小虎花花的肚子餓了，它叫了一聲，并且從石縫．中爬出來，前爪按在老虎媽媽的肚皮上。　　“轟——”老虎媽媽醒來了，它睜開雙眼，瞧了瞧洞外，天色已經(jīng)黑了，幾棵野蒿在灰暗的夜色中搖晃著，起風(fēng)了。　　老虎媽媽的肚子里，也響起了幾聲腸鳴，它知道該出去獵食了，不獨(dú)為自己，最重要的還是為不滿周歲的女兒，它不能依賴誰，這兒只有它自己，老虎爸爸不在這兒了——花花還沒有出生，它就不辭而別，回到自己的領(lǐng)地去了。老虎媽媽并不怪它，這是老虎家族的規(guī)矩，生兒育女都是老虎媽媽的責(zé)任，它也不希望和老虎爸爸廝守在一起，還是各過各的，更自由些?！　±匣寢屨酒鹕韥?，用爪子按了一下花花，讓它躺好，并從嗓子眼里發(fā)出“嗚嗚”的叫聲，囑咐花花不要亂動(dòng)，也不要出去，一定等它回來，然后，邁著步子走出洞口，四肢撐開，昂起頭望了望天空。第一顆星星出來了，在西邊的天空閃爍。　　……








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