大絕唱

前言

　　一　　人類對(duì)于動(dòng)物，實(shí)在有著說不盡的永恒話題?！　∪擞蓜?dòng)物進(jìn)化而來的歷史，先在地決定了人類與動(dòng)物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬(wàn)年前，動(dòng)物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來的史前巖畫及其圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動(dòng)物。而在漫長(zhǎng)的文學(xué)史長(zhǎng)廊中，動(dòng)物更是無處不在、無所不在的永恒形象?！　∪祟惖淖嫦仍缫淹ㄟ^作為東方文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩(shī)》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對(duì)這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，人生的局限和無奈等，而人與動(dòng)物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題?！　≈袊?guó)的《詩(shī)經(jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了中國(guó)文學(xué)的華美篇章。孔子說，詩(shī)的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識(shí)于鳥獸草木之名”?？鬃拥脑?shī)教，豈止是希望人們熟識(shí)鳥獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬(wàn)物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國(guó)文化、文學(xué)的元典精神?！　o論是中國(guó)文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)，動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象與審美表現(xiàn)對(duì)象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動(dòng)物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動(dòng)物童話、寓言和傳說故事，以及現(xiàn)代的動(dòng)物小說三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動(dòng)物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來的，而且品類十分豐富。美國(guó)學(xué)者丁乃通在《中國(guó)民間故事類型索引》一書中，列出的中國(guó)動(dòng)物故事類型就多達(dá)299種。動(dòng)物小說是現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的主要文體，或者說現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的核心是動(dòng)物小說，此外還有動(dòng)物散文等?！　?dòng)物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動(dòng)物神話（如《白蛇傳》）、動(dòng)物童話（如《狐貍列那的故事》）、動(dòng)物寓言（如《伊索寓言》中的動(dòng)物）、動(dòng)物傳說故事（如《狼外婆》）。動(dòng)物小說是以動(dòng)物作為藝術(shù)主角、按照動(dòng)物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動(dòng)物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動(dòng)物小說最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主（偶爾也有第二人稱），作者以身臨其境的“在場(chǎng)感”直接表現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則和生命意蘊(yùn)，而且動(dòng)物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動(dòng)物也只是動(dòng)物與動(dòng)物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動(dòng)物神話、童話、寓言、傳說故事中的動(dòng)物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”?！　?dòng)物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：　　一是動(dòng)物中心主義。動(dòng)物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛動(dòng)物，尊重動(dòng)物，樹立“動(dòng)物一生態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動(dòng)物世界中反思、尋求人類的精神價(jià)值?！　《菑?qiáng)烈的荒野意識(shí)。這不僅是指動(dòng)物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會(huì)的視角，轉(zhuǎn)向人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”，而《論自然》的作者愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”?！　∪莿?dòng)物文學(xué)有自己獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言。一般認(rèn)為，動(dòng)物文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動(dòng)物特征來規(guī)范所描寫角色的行為；二是沉入動(dòng)物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動(dòng)物心理特點(diǎn)；三是作品中的動(dòng)物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動(dòng)物主角的性格命運(yùn)；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會(huì)的某些習(xí)俗?！　《　?dòng)物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門類。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種文學(xué)越來越引起全社會(huì)的關(guān)注，而且極有可能成為未來文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)。動(dòng)物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢(shì)，是與其獨(dú)特的價(jià)值及這種價(jià)值在當(dāng)今世界所彰顯出來的重要性分不開的。對(duì)此，我們可以從不同維度加以論析?！　∈紫仁巧鷳B(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，賦予自然界特別是動(dòng)物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動(dòng)物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動(dòng)物文學(xué)，正是對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)廣大少年兒童培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的最好的中介和讀物?！　?dòng)物文學(xué)的重要價(jià)值，還深刻地體現(xiàn)在對(duì)少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對(duì)動(dòng)物具有天然的親和力，因而動(dòng)物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動(dòng)物小說也自然成為兒童文學(xué)小說創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動(dòng)物文學(xué)對(duì)少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動(dòng)物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對(duì)“動(dòng)物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動(dòng)物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動(dòng)物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動(dòng)物世界帶來的對(duì)博大自然界的由衷禮贊。動(dòng)物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺(tái)，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛與恨等的題材和意蘊(yùn)。閱讀并領(lǐng)悟動(dòng)物文學(xué)所具有的這種獨(dú)特而深刻的精神內(nèi)核，對(duì)成長(zhǎng)中的少年兒童不失為一種‘精神補(bǔ)鈣”?！　∪　≡谥袊?guó)，現(xiàn)代意義上的動(dòng)物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后就已開始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲吟》，沈從文的《?！罚~圣陶的《?！?，豐子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動(dòng)物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動(dòng)物散文為主，較少動(dòng)物小說；二是描寫對(duì)象以家畜寵物為主，極少野生動(dòng)物；三是以人的主體性為主，借動(dòng)物寄寓思考、抒發(fā)情感，對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察、描寫細(xì)致準(zhǔn)確。現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時(shí)期以來的動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍主要由以下三股力量組成，并在動(dòng)物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：　　一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動(dòng)物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等。　　二是一批以創(chuàng)作人間社會(huì)為主業(yè)同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向動(dòng)物世界的作家。他們的動(dòng)物文學(xué)過多地包含了社會(huì)學(xué)的成分，借動(dòng)物以折射人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸型”的動(dòng)物小說，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等?！　∪且詢和膶W(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地?cái)U(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動(dòng)物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤(rùn)少年兒童生命成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩(shī)、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等?！　?duì)于自然生態(tài)、動(dòng)物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺悟得更早。畢竟世界的未來是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛動(dòng)物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬(wàn)物，將動(dòng)物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野?！　和膶W(xué)范疇的動(dòng)物小說創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：　　第一階段的動(dòng)物小說蘊(yùn)涵著較為明顯的社會(huì)學(xué)含量（這與同時(shí)期成人文學(xué)中的動(dòng)物小說有相似之處），重在人的主體性，以人的視角看動(dòng)物，以人與動(dòng)物的關(guān)系隱喻人間社會(huì)，動(dòng)物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實(shí)人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等?！　〉诙A段的動(dòng)物小說中，動(dòng)物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動(dòng)物的視角看動(dòng)物、看世界；作品的場(chǎng)景完全是動(dòng)物世界，只有動(dòng)物與動(dòng)物的生命較量、沖突與叢林法則，動(dòng)物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲喜等錯(cuò)綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫的重點(diǎn)。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢(mèng)》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等?！　〉谌A段的動(dòng)物小說延續(xù)至今，還在不斷探索、實(shí)驗(yàn)之中，其特點(diǎn)是力圖從動(dòng)物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動(dòng)物內(nèi)部本身，還原動(dòng)物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩(shī)》等?！　∷摹　?dòng)物文學(xué)（主體是動(dòng)物小說）已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類型。由于動(dòng)物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨(dú)特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛，并成為他們精神補(bǔ)鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評(píng)論界的關(guān)注，有關(guān)動(dòng)物文學(xué)與兒童生命成長(zhǎng)、動(dòng)物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動(dòng)物文學(xué)與未來社會(huì)發(fā)展，以及動(dòng)物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動(dòng)物文學(xué)的形象塑造、中西動(dòng)物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時(shí)，系統(tǒng)梳理和評(píng)鑒現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號(hào)召力的一流動(dòng)物文學(xué)主要是動(dòng)物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對(duì)廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的出版人責(zé)無旁貸的任務(wù)?！　∫回炞⒅馗咂焚|(zhì)童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書系》、《少兒科普名人名著書系》之后，又組織專家團(tuán)隊(duì)，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》，實(shí)在讓人感佩！　　《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將動(dòng)物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬(wàn)千的動(dòng)物文學(xué)書系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛，對(duì)培育中華民族未來一代健全的人性基礎(chǔ)、國(guó)民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實(shí)質(zhì)性的作用和影響?！　　吨袊?guó)動(dòng)物文學(xué)大系》高端選編委員會(huì)　　（王泉根執(zhí)筆）　　2010年11月24日于北京

內(nèi)容概要

《大絕唱》寫的是一個(gè)河貍種群悲壯的生存故事。有史以來，天地萬(wàn)物都在按照自己的生命法則相互依存競(jìng)爭(zhēng)，求得延續(xù)發(fā)展。因一個(gè)尋求綠洲的新種群——人類，出現(xiàn)在九曲河畔，打亂了兩岸動(dòng)物的生態(tài)平衡，進(jìn)而威脅到河貍種群的生存。一場(chǎng)力量懸殊而又頑強(qiáng)慘烈的斗爭(zhēng)便開始了。作品把河貍和人類兩個(gè)種群之間的關(guān)系寫得跌宕有致，鞭辟入里，給讀者以深深的思索。

作者簡(jiǎn)介

方敏，女，文學(xué)學(xué)士，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)環(huán)境文化促進(jìn)會(huì)理事，中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)中國(guó)保護(hù)大熊貓唯一代言人。
1949年在重慶市出生，1956年到1969年在天津上小學(xué)中學(xué)，1969年到1976年上山下鄉(xiāng)在云南生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)當(dāng)知青，1976年到1978年在河南鶴壁文化局任創(chuàng)作員，1978年到1982年在河南大學(xué)讀中文系，1982年到1987年在天津百花文藝出版社任編輯，1987到1988在《中國(guó)綠色時(shí)報(bào)》任記者編輯，1989到1998在《中國(guó)新聞出版報(bào)》社任主任記者，1998到2004在中國(guó)藝術(shù)研究院任副編審。2004年退休。
著有長(zhǎng)篇小說《早晨的潛流》、《孔雀湖》、《情義劫》、《玫瑰谷》、《大絕唱》、《山里山外》、《大遷徙》、《大毀滅》；中篇小說集《大拼搏》；中篇小說《天有道》、《不是為了祭奠》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《黛青色的豐碑》；生態(tài)文學(xué)《熊貓史詩(shī)》；翻譯長(zhǎng)篇小說《浪跡風(fēng)流》、《威茲小姐》等。
《大絕唱》曾獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng),中國(guó)作家協(xié)會(huì)曁國(guó)家環(huán)?？偩质讓铆h(huán)境文學(xué)獎(jiǎng),國(guó)家新聞出版總署第五屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等。中篇小說《大拼搏》被譯成英、法、德等國(guó)文字，英文版入選聯(lián)合國(guó)出版的《世界優(yōu)秀小說選》。

書籍目錄

總序
一  如歌的行板
二  田園交響曲
三  命運(yùn)交響曲
四  安魂曲
天可變，道亦可變(代后記)
作家與作品
作家相冊(cè)
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
悲壯的絕唱◎劉錫誠(chéng)
尋找詩(shī)意的棲居地——評(píng)方敏的《大絕唱》◎胡麗娜

章節(jié)摘錄

　　一  如歌的行板　　大約在幾千年前，不知是山的靈動(dòng)，還是神的點(diǎn)化，終年積雪的天山上，涌出一股冰清玉潔的泉水?！　′蠕鹊娜畯娜f(wàn)仞山峰上奔瀉下來，帶著鮮活的生趣，帶著不懈的熱情，一路上，融解著皚皚白雪，裹挾著瑩瑩冰凌，長(zhǎng)途跋涉，一往無前，終于在到達(dá)山腳的時(shí)候，變成了一道湍急的清澈小溪?！　〈掖业男∠谏侥_下打了個(gè)滾，便拓出一泓深潭來，然后又繼續(xù)朝前流淌，憑了艱苦卓絕的努力，憑了前赴后繼的進(jìn)取，一路上，沖刷著千年的黃土，撞擊著萬(wàn)年的石壁，左沖右突，鍥而不舍，終于在經(jīng)過了九道彎曲之后，變成了一條浩浩淼淼的大河。　　年復(fù)一年，彎彎曲曲的九曲河時(shí)而寬、時(shí)而窄、時(shí)而緩、時(shí)而急，滋潤(rùn)著兩岸大大小小的河灘地。于是，有了茸茸的小草、茂密的灌木、參天的大樹?！　∧陱?fù)一年，郁郁蔥蔥的原始林一片高、一片矮、一片密、一片疏，涵養(yǎng)著大大小小的生靈。于是，有了水中的游魚、空中的飛禽、林中的走獸?！　〈蠹s幾百年前，也許是風(fēng)的召喚，也許是雨的指引，河貍香團(tuán)子的祖先，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來到了九曲河畔，在這里安營(yíng)扎寨，在這里休養(yǎng)生息?！　∧陱?fù)一年，它們?cè)诰徘忧鍦\平緩的河段筑起了一道又一道的攔河壩，把川流不息的河流，變成了一個(gè)又一個(gè)綠波蕩漾的湖泊。于是，它們?cè)诎哆呴_掘的地洞，因?yàn)橛辛怂钠琳隙兊冒矘窚剀啊！　∧陱?fù)一年，它們?cè)诰徘邮枋杳苊艿臉淞掷飻X取著自己的食物：不論是鮮嫩的樹枝，還是厚實(shí)的樹皮，都會(huì)被它們鋒利的牙齒切割成段，咀嚼得津津有味。有趣的是，不論是楊樹還是柳枝，被它們啃食之后，非但不會(huì)死亡，反而會(huì)在根部一變十、十變百地萌發(fā)出一蓬蓬的新枝。于是，取之不盡的食物又給它們的生活帶來了無憂無慮的輕松閑適?！　∧陱?fù)一年，一代又一代的河貍在這里繁衍生息，在這里玩耍嬉戲。于是，長(zhǎng)達(dá)幾十公里的九曲河沿岸，就成了幾十個(gè)家族，幾百只河貍的天堂和樂園?！　∵@是一個(gè)春天的下午，正在地洞中睡覺的雌貍香團(tuán)子忽然被一陣奇怪的響聲驚醒。它睜圓了亮晶晶的小眼睛，豎起了圓溜溜的短耳朵，警覺地傾聽著?！　鄶嗬m(xù)續(xù)的聲音似乎是從岸上傳來的。有咚咚的敲擊聲，還有嘰里呱啦的叫喊聲。這是九曲河畔從來沒有過的劇烈響聲，也是雌貍香團(tuán)子從來沒有聽到過的叫喊聲?！　〈曝傁銏F(tuán)子推醒了正在身邊酣睡的雄貍大拇指，眼神里布滿了驚恐。　　雄貍大拇指也睜圓了眼睛豎起了耳朵。聽了一陣之后，卻又閉上了眼睛，墜人了夢(mèng)鄉(xiāng)。　　也許是那陣陣的響聲離著它們的地洞還有相當(dāng)?shù)木嚯x？也許是雄貍比雌貍更沉得住氣？　　雌貍香團(tuán)子仍然警覺地傾聽著。那聲音既不似山洪暴發(fā)的驚天動(dòng)地，也不似狂風(fēng)暴雨的鋪天蓋地，更不似野獸被殺戮時(shí)的慘叫悲鳴?！　∧鞘且恍┨厥獾穆曇?，斷斷續(xù)續(xù)，不大不小，卻始終不停。　　雌貍香團(tuán)子終于決定出去看個(gè)究竟。它朝沉睡中的雄貍大拇指叫了兩聲，算是打個(gè)招呼。接著，便離開寬敞的臥室，順著狹長(zhǎng)的洞道，來到了被河水遮蔽著的洞口。　　洞口離河面還有一米左右的高度，雌貍香團(tuán)子沿著河岸潛游出好長(zhǎng)一段距離，這才小心翼翼地在水面露出了一個(gè)頭頂和兩只眼睛?！　∧瞧婀值穆曇敉蝗蛔兇罅?，雌貍香團(tuán)子立刻將頭部沉進(jìn)水里，靜靜地聽了一會(huì)兒，似乎沒有什么威脅，這才重新抬起了頭?！　∧锹曇魜碜院拥膶?duì)岸。河對(duì)岸的樹林里有幾個(gè)九曲河畔從來沒有過的動(dòng)物，長(zhǎng)長(zhǎng)的兩條腿，靈活的兩條臂，圓圓的一個(gè)頭，而且直立著行走。　　這些奇怪的動(dòng)物正在全神貫注地砍伐樹木建造房屋，似乎并不在乎周圍發(fā)生的事情，自然就更不會(huì)發(fā)現(xiàn)平靜的水面上，那雙怯怯地轉(zhuǎn)動(dòng)著的眼睛?！　u漸地，雌貍香團(tuán)子的膽子大了起來，它把整個(gè)脊背都浮上水面，照自己的習(xí)慣待得更舒適一些，因此也能看得更真切些?！　?duì)岸那些兩條腿的動(dòng)物仍然在互相叫喊著，互相幫助著，架著粗大的房梁。　　慢慢地，雌貍香團(tuán)子朝著九曲河的中央游去?；蛟S是想看清楚那些兩條腿的動(dòng)物長(zhǎng)得什么模樣，或許是想看看那個(gè)比小島還要大的房屋是個(gè)什么形狀?！　?duì)岸，那個(gè)個(gè)子最高腿最長(zhǎng)的動(dòng)物走了過來，手里還拎著一只碩大的木桶?！　?hellip;…

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