絕谷猞猁

前言

　　一　　人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物，實(shí)在有著說(shuō)不盡的永恒話題?！　∪擞蓜?dòng)物進(jìn)化而來(lái)的歷史，先在地決定了人類(lèi)與動(dòng)物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬(wàn)年前，動(dòng)物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類(lèi)的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來(lái)的史前巖畫(huà)及其圖騰崇拜物，幾乎無(wú)一例外地選擇了動(dòng)物。而在漫長(zhǎng)的文學(xué)史長(zhǎng)廊中，動(dòng)物更是無(wú)處不在、無(wú)所不在的永恒形象?！　∪祟?lèi)的祖先早已通過(guò)作為東方文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩(shī)》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對(duì)這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛(ài)與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，人生的局限和無(wú)奈等，而人與動(dòng)物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題?！　≈袊?guó)的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)的華美篇章?？鬃诱f(shuō)，詩(shī)的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”?？鬃拥脑?shī)教，豈止是希望人們熟識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬(wàn)物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國(guó)文化、文學(xué)的元典精神。　　無(wú)論是中國(guó)文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)，動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象與審美表現(xiàn)對(duì)象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動(dòng)物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動(dòng)物童話、寓言和傳說(shuō)故事，以及現(xiàn)代的動(dòng)物小說(shuō)三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動(dòng)物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來(lái)的，而且品類(lèi)十分豐富。美國(guó)學(xué)者丁乃通在《中國(guó)民間故事類(lèi)型索引》一書(shū)中，列出的中國(guó)動(dòng)物故事類(lèi)型就多達(dá)299種。動(dòng)物小說(shuō)是現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的主要文體，或者說(shuō)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的核心是動(dòng)物小說(shuō)，此外還有動(dòng)物散文等?！　?dòng)物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動(dòng)物神話（如《白蛇傳》）、動(dòng)物童話（如《狐貍列那的故事》）、動(dòng)物寓言（如《伊索寓言》中的動(dòng)物）、動(dòng)物傳說(shuō)故事（如《狼外婆》）。動(dòng)物小說(shuō)是以動(dòng)物作為藝術(shù)主角、按照動(dòng)物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動(dòng)物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動(dòng)物小說(shuō)最典型的表達(dá)方式是以第三人稱(chēng)為主（偶爾也有第二人稱(chēng)），作者以身臨其境的“在場(chǎng)感”直接表現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則和生命意蘊(yùn)，而且動(dòng)物都“不開(kāi)口說(shuō)話”，即使偶有開(kāi)口說(shuō)話的動(dòng)物也只是動(dòng)物與動(dòng)物之間“說(shuō)話”，而不是與人“說(shuō)話”。而動(dòng)物神話、童話、寓言、傳說(shuō)故事中的動(dòng)物，都能“開(kāi)口說(shuō)話”，而且主要是與人“說(shuō)話”?！　?dòng)物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：　　一是動(dòng)物中心主義。動(dòng)物文學(xué)放棄以人類(lèi)為中心的理念。強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛(ài)動(dòng)物，尊重動(dòng)物，樹(shù)立“動(dòng)物一生態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動(dòng)物世界中反思、尋求人類(lèi)的精神價(jià)值?！　《菑?qiáng)烈的荒野意識(shí)。這不僅是指動(dòng)物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會(huì)的視角，轉(zhuǎn)向人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類(lèi)自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說(shuō)：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”，而《論自然》的作者愛(ài)默生說(shuō)得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”?！　∪莿?dòng)物文學(xué)有自己獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言。一般認(rèn)為，動(dòng)物文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動(dòng)物特征來(lái)規(guī)范所描寫(xiě)角色的行為；二是沉入動(dòng)物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動(dòng)物心理特點(diǎn)；三是作品中的動(dòng)物主角不應(yīng)當(dāng)是類(lèi)型化而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動(dòng)物主角的性格命運(yùn)；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類(lèi)比或象征人類(lèi)社會(huì)的某些習(xí)俗?！　《　?dòng)物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門(mén)類(lèi)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，這種文學(xué)越來(lái)越引起全社會(huì)的關(guān)注，而且極有可能成為未來(lái)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)。動(dòng)物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢(shì)，是與其獨(dú)特的價(jià)值及這種價(jià)值在當(dāng)今世界所彰顯出來(lái)的重要性分不開(kāi)的。對(duì)此，我們可以從不同維度加以論析。　　首先是生態(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)，人類(lèi)必須反思自身的行為，必須樹(shù)立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類(lèi)特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類(lèi)中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，賦予自然界特別是動(dòng)物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動(dòng)物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動(dòng)物文學(xué)，正是對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)廣大少年兒童培養(yǎng)、樹(shù)立生態(tài)道德的最好的中介和讀物?！　?dòng)物文學(xué)的重要價(jià)值，還深刻地體現(xiàn)在對(duì)少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對(duì)動(dòng)物具有天然的親和力，因而動(dòng)物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動(dòng)物小說(shuō)也自然成為兒童文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動(dòng)物文學(xué)對(duì)少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動(dòng)物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對(duì)“動(dòng)物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動(dòng)物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動(dòng)物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動(dòng)物世界帶來(lái)的對(duì)博大自然界的由衷禮贊。動(dòng)物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺(tái)，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛(ài)與恨等的題材和意蘊(yùn)。閱讀并領(lǐng)悟動(dòng)物文學(xué)所具有的這種獨(dú)特而深刻的精神內(nèi)核，對(duì)成長(zhǎng)中的少年兒童不失為一種‘精神補(bǔ)鈣”。　　三　　在中國(guó)，現(xiàn)代意義上的動(dòng)物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后就已開(kāi)始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲(chóng)吟》，沈從文的《牛》，葉圣陶的《?！罚S子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動(dòng)物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動(dòng)物散文為主，較少動(dòng)物小說(shuō)；二是描寫(xiě)對(duì)象以家畜寵物為主，極少野生動(dòng)物；三是以人的主體性為主，借動(dòng)物寄寓思考、抒發(fā)情感，對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察、描寫(xiě)細(xì)致準(zhǔn)確。現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來(lái)了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時(shí)期以來(lái)的動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍主要由以下三股力量組成，并在動(dòng)物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：　　一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱(chēng)為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動(dòng)物始終是這類(lèi)文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等。　　二是一批以創(chuàng)作人間社會(huì)為主業(yè)同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向動(dòng)物世界的作家。他們的動(dòng)物文學(xué)過(guò)多地包含了社會(huì)學(xué)的成分，借動(dòng)物以折射人類(lèi)，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類(lèi)“人間延伸型”的動(dòng)物小說(shuō)，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛(ài)》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等?！　∪且?xún)和膶W(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地?cái)U(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動(dòng)物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤(rùn)少年兒童生命成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩(shī)、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等?！　?duì)于自然生態(tài)、動(dòng)物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺(jué)悟得更早。畢竟世界的未來(lái)是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛(ài)動(dòng)物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬(wàn)物，將動(dòng)物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野。　　兒童文學(xué)范疇的動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：　　第一階段的動(dòng)物小說(shuō)蘊(yùn)涵著較為明顯的社會(huì)學(xué)含量（這與同時(shí)期成人文學(xué)中的動(dòng)物小說(shuō)有相似之處），重在人的主體性，以人的視角看動(dòng)物，以人與動(dòng)物的關(guān)系隱喻人間社會(huì)，動(dòng)物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實(shí)人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等?！　〉诙A段的動(dòng)物小說(shuō)中，動(dòng)物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動(dòng)物的視角看動(dòng)物、看世界；作品的場(chǎng)景完全是動(dòng)物世界，只有動(dòng)物與動(dòng)物的生命較量、沖突與叢林法則，動(dòng)物的生死離別、愛(ài)恨情仇、榮辱悲喜等錯(cuò)綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫(xiě)的重點(diǎn)。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢(mèng)》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等。　　第三階段的動(dòng)物小說(shuō)延續(xù)至今，還在不斷探索、實(shí)驗(yàn)之中，其特點(diǎn)是力圖從動(dòng)物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動(dòng)物內(nèi)部本身，還原動(dòng)物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥(niǎo)奴》，方敏的《熊貓史詩(shī)》等?！　∷摹　?dòng)物文學(xué)（主體是動(dòng)物小說(shuō)）已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類(lèi)型。由于動(dòng)物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨(dú)特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛(ài)，并成為他們精神補(bǔ)鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評(píng)論界的關(guān)注，有關(guān)動(dòng)物文學(xué)與兒童生命成長(zhǎng)、動(dòng)物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動(dòng)物文學(xué)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展，以及動(dòng)物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動(dòng)物文學(xué)的形象塑造、中西動(dòng)物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時(shí)，系統(tǒng)梳理和評(píng)鑒現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號(hào)召力的一流動(dòng)物文學(xué)主要是動(dòng)物小說(shuō)作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對(duì)廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的出版人責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)?！　∫回炞⒅馗咂焚|(zhì)童書(shū)出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書(shū)系》、《少兒科普名人名著書(shū)系》之后，又組織專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》，實(shí)在讓人感佩！　　《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將動(dòng)物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬(wàn)千的動(dòng)物文學(xué)書(shū)系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛(ài)，對(duì)培育中華民族未來(lái)一代健全的人性基礎(chǔ)、國(guó)民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實(shí)質(zhì)性的作用和影響?！　　吨袊?guó)動(dòng)物文學(xué)大系》高端選編委員會(huì)　　（王泉根執(zhí)筆）　　2010年11月24日于北京

內(nèi)容概要

兩只經(jīng)歷迥異的猞猁相會(huì)在動(dòng)物園鐵籠子里。不久，它們遇上一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，雙雙逃出囚籠，投入大山林的懷抱。在嚴(yán)酷的叢林里，幼時(shí)被人類(lèi)豢養(yǎng)過(guò)的母猞猁難于生存下去。幸虧公猞猁是山林驕子，使猞猁一家挺過(guò)了一次又一次的劫難。和追殺者相比，收養(yǎng)母猞猁的人是善良的。但是，如果看到它在叢林里的狀態(tài)，他們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：自己施予野獸的善心在客觀上是對(duì)野獸的另一種戕害。歷經(jīng)磨難的猞猁一家最終無(wú)法逃脫厄運(yùn)。悄悄扼殺它們的是被人類(lèi)偷偷污染的水源。作品在悲愴的背景上展示了動(dòng)物們鮮活堅(jiān)韌的生命力和熾烈昂揚(yáng)的生命激情。這些非凡的生命狀態(tài)使這個(gè)悲劇更顯得沉重和驚人。

作者簡(jiǎn)介

金曾豪，男，江蘇常熟人，一級(jí)作家，江蘇省蘇州市作家協(xié)會(huì)副主席，常熟市文聯(lián)副主席，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。主要文學(xué)成就在兒童文學(xué)，出版著作30余部，并有《金曾豪文集》和《金曾豪動(dòng)物傳奇小說(shuō)系列》行世。其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《狼的故事》、《青春口哨》、《蒼狼》和散文集《藍(lán)調(diào)江南》獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。作品還獲得中宣部全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、全國(guó)新時(shí)期優(yōu)秀少兒文藝讀物一等獎(jiǎng)、陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心兒童圖書(shū)獎(jiǎng)和紫金山文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。重要作品還有《小巷木屐聲》、《絕招》、《鶴唳》、《秘方　秘方　秘方》、《男孩不帶傘》、《陽(yáng)臺(tái)上的船長(zhǎng)》和《蘆蕩金箭》等。大型劇作《楊乃武出獄》獲第十屆中國(guó)戲劇節(jié)優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)，短篇評(píng)彈《千里尋寶》獲第三屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)?文學(xué)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

總序
絕谷猞猁
警犬66號(hào)
作家與作品
作家相冊(cè)
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
動(dòng)物小說(shuō)的魅力◎金曾豪
金曾豪動(dòng)物小說(shuō)的詩(shī)意啟蒙◎余雷

章節(jié)摘錄

　　絕谷猞猁　　第一章　　1．絕谷　　這個(gè)山谷并不深，不過(guò)是大山的一個(gè)小小的褶皺，只一個(gè)足球場(chǎng)那么大，作橢圓狀。谷口朝向東南，窄，不足十米。除了這個(gè)谷口，山谷被陡峭的崖壁相圍，再無(wú)出路?！　」鹊籽卤谏嫌幸粠俨?，細(xì)細(xì)的，白嘩嘩地響，在谷中央積聚成一個(gè)淺淺的水潭。一條曲折的亂石溪把溢出的水引向谷外。谷中有許多高大的樹(shù)，最多的是松，其次是三角楓。當(dāng)然還有迷陣似的灌木叢和雜草棵子。因?yàn)橛辛怂?，這里的草木蔥蘢繁茂，似乎還有一種驕矜的神情?！　∵@種只有一個(gè)出口的山谷人稱(chēng)絕谷，聽(tīng)起來(lái)就有些怕人。人不會(huì)輕易進(jìn)人絕谷，疑心前后左右上下有危險(xiǎn)潛伏，防不勝防。一般的動(dòng)物怕斷退路，也不敢在此久留?！　∵@是一個(gè)晴朗的夏日?！　∫粚?duì)烏鴉從瀑布口那兒滑翔而下，在水潭上空作個(gè)盤(pán)旋，熟門(mén)熟路地降落在水潭中央那塊青灰色的石頭上。這塊青灰色的石頭從崖上滾落不久，還沒(méi)有被青苔占領(lǐng)，石質(zhì)里的某些晶體在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。兩只烏鴉在這塊不大的石頭上走來(lái)走去，啄啄這兒啄啄那兒，還把小腦袋側(cè)來(lái)側(cè)去地研究著什么。它們哇哇叫，不知是表示驚訝還是表示自豪。烏鴉是很喜歡這種閃爍發(fā)光的東西的。這塊閃閃發(fā)光的石頭是這對(duì)烏鴉常來(lái)山谷的原因之一?！　芍缓邙B(niǎo)在“烏鴉寶石”上興致勃勃地流連許久，才飛到了水潭的北岸。那兒是一個(gè)碎石灘，附近也沒(méi)有灌木叢和草棵，是個(gè)安全的浴場(chǎng)。烏鴉是相當(dāng)講究衛(wèi)生的禽類(lèi)，喜歡沙浴也喜歡水浴。這個(gè)理想的露天浴場(chǎng)是這對(duì)夫妻常來(lái)山谷的又一原因?！　√端遒\水下的碎石比岸上的還紋脈清晰。幾株帶狀的水草頑強(qiáng)地植根在碎石之間。水草在無(wú)聲而有傾向地?fù)u曳，可見(jiàn)水是悄悄地流動(dòng)著的。　　烏鴉站在淺水里，翹起尾羽把頭頸猛地扎進(jìn)水中，立刻又抬起頭來(lái)，讓水通過(guò)背流到翅膀和尾羽上。如此重復(fù)幾次之后，便開(kāi)始扇翅抖羽，把水珠灑得老遠(yuǎn)。鳥(niǎo)的水浴總是這般匆忙，對(duì)于弄濕羽毛，它們有一種出于本能的害怕。抖擻完了，兩只烏鴉又飛回到它們的“寶石”上，在那兒仔細(xì)地梳理羽毛。當(dāng)然，這對(duì)夫妻在這會(huì)兒是要說(shuō)點(diǎn)家長(zhǎng)里短的。它們哇哇地說(shuō)著烏鴉的語(yǔ)言，像是在討論一個(gè)需要從長(zhǎng)計(jì)議的問(wèn)題?！　」f感覺(jué)到了有點(diǎn)兒不對(duì)勁。它開(kāi)始不動(dòng)聲色地掃視四周，從近到遠(yuǎn)，從上到下。　　公鴉在水潭南岸的灌木叢中發(fā)現(xiàn)了一對(duì)很痛的眼睛。“很痛的眼睛”是烏鴉的說(shuō)法，它們覺(jué)得強(qiáng)大敵手的目光是一種鋒利的東西，被這種目光注視是“痛”的。公鴉打了個(gè)寒戰(zhàn)，意識(shí)到自己在這個(gè)自以為很熟悉的山谷里是多少有點(diǎn)麻痹了?！　〗?jīng)驗(yàn)豐富的老公鴉鎮(zhèn)定一下，又梳理了幾下羽毛才招呼母鴉起飛。公鴉在空中向母鴉通報(bào)了情況。它們并沒(méi)有離去，而是在山谷里盤(pán)旋。它們的巢不在這里，它們把這兒看做是它們的后園，后園的情況當(dāng)然是要弄個(gè)明白的。烏鴉的飛行姿態(tài)看起來(lái)并不美，但它們的飛行技術(shù)其實(shí)是相當(dāng)不錯(cuò)的。它們一前一后以相同的速度飛行，順應(yīng)著樹(shù)冠上下起伏，飛著飛著，突然降低高度，改在樹(shù)林子里穿行。在樹(shù)林里，它們用的是祖?zhèn)鞯娘w行特技。這種飛翔采用了曲里拐彎、忽高忽低的路線和忽疾忽徐、變化多端的速度，看起來(lái)有點(diǎn)鬼鬼祟祟，實(shí)際上相當(dāng)安全實(shí)用?！　〗?jīng)過(guò)偵察，烏鴉并未發(fā)現(xiàn)什么新情況，便雙雙棲息在一個(gè)高枝上。從那兒，它們可以俯視水潭四周的廣闊地區(qū)。它們一聲不吭，很有耐心地等待著灌木叢里那個(gè)家伙的出現(xiàn)。　　“烏鴉浴場(chǎng)”那兒出現(xiàn)了一只烏龜。這是一只老龜，裝甲很厚的樣子，在陽(yáng)光下勉強(qiáng)可以算作金黃色。它在布滿碎石的灘涂上顛顛簸簸地爬了一會(huì)兒，就停下來(lái)休息，還死了似的將頭尾和四肢從甲殼里不負(fù)責(zé)任地吐出來(lái)展開(kāi)著。沒(méi)什么，它只是想在這片小小的安全地帶曬一會(huì)兒太陽(yáng)。它的時(shí)間太多，總得想些法子來(lái)消磨?！　∫恢簧ひ舻统恋耐芸┛┑亟?。另一只蛙作零落的響應(yīng)，嗓音是明顯的尖細(xì)。山谷有回音，很難確定這些蛙的藏身處。除了蛙鳴，山谷里還有一個(gè)穩(wěn)重的聲音在隱現(xiàn)起伏。這是松濤。松濤是山谷永恒的背景，低沉而莊嚴(yán)，壯闊而神秘?！　￡?yáng)光下的山谷和平而寧?kù)o?！　∷K于走出了灌木叢，但還是身處于一棵老樹(shù)的濃得發(fā)黏的陰影里?！　∷盟臈l壯碩的腿穩(wěn)穩(wěn)地站在草地上，兩耳筆立，雙目炯炯，那一種從容自信的氣概會(huì)使人聯(lián)想到虎的威儀?！　?hellip;…

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