獨(dú)狼

前言

一    人類對(duì)于動(dòng)物，實(shí)在有著說不盡的永恒話題。    人由動(dòng)物進(jìn)化而來的歷史，先在地決定了人類與動(dòng)物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動(dòng)物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來的史前巖畫及其圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動(dòng)物。而在漫長的文學(xué)史長廊中，動(dòng)物更是無處不在、無所不在的永恒形象。    人類的祖先早已通過作為東方文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對(duì)這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，人生的局限和無奈等，而人與動(dòng)物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題。    中國的《詩經(jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了中國文學(xué)的華美篇章?？鬃诱f，詩的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識(shí)于鳥獸草木之名”?？鬃拥脑娊蹋M止是希望人們熟識(shí)鳥獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國文化、文學(xué)的元典精神。    無論是中國文學(xué)，還是外國文學(xué)，動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象與審美表現(xiàn)對(duì)象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動(dòng)物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動(dòng)物童話、寓言和傳說故事，以及現(xiàn)代的動(dòng)物小說三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動(dòng)物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來的，而且品類十分豐富。美國學(xué)者丁乃通在《中國民間故事類型索引》一書中，列出的中國動(dòng)物故事類型就多達(dá)299種。動(dòng)物小說是現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的主要文體，或者說現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的核心是動(dòng)物小說，此外還有動(dòng)物散文等。    動(dòng)物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動(dòng)物神話(如《白蛇傳》)、動(dòng)物童話(如《狐貍列那的故事》)、動(dòng)物寓言(如《伊索寓言》中的動(dòng)物)、動(dòng)物傳說故事(如《狼外婆》)。動(dòng)物小說是以動(dòng)物作為藝術(shù)主角、按照動(dòng)物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動(dòng)物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動(dòng)物小說最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主(偶爾也有第二人稱)，作者以身臨其境的“在場(chǎng)感”直接表現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則和生命意蘊(yùn)，而且動(dòng)物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動(dòng)物也只是動(dòng)物與動(dòng)物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動(dòng)物神話、童話、寓言、傳說故事中的動(dòng)物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”。    動(dòng)物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：    一是動(dòng)物中心主義。動(dòng)物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛動(dòng)物，尊重動(dòng)物，樹立“動(dòng)物一生態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動(dòng)物世界中反思、尋求人類的精神價(jià)值。    二是強(qiáng)烈的荒野意識(shí)。這不僅是指動(dòng)物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會(huì)的視角，轉(zhuǎn)向人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”，而《論自然》的作者愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”。    三是動(dòng)物文學(xué)有自己獨(dú)特的文學(xué)形式和語言。一般認(rèn)為，動(dòng)物文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)形式和語言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動(dòng)物特征來規(guī)范所描寫角色的行為；二是沉入動(dòng)物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動(dòng)物心理特點(diǎn)；三是作品中的動(dòng)物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動(dòng)物主角的性格命運(yùn)；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會(huì)的某些習(xí)俗。    二    動(dòng)物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門類。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種文學(xué)越來越引起全社會(huì)的關(guān)注，而且極有可能成為未來文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要生長點(diǎn)。動(dòng)物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢(shì)，是與其獨(dú)特的價(jià)值及這種價(jià)值在當(dāng)今世界所彰顯出來的重要性分不開的。對(duì)此，我們可以從不同維度加以論析。    首先是生態(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，賦予自然界特別是動(dòng)物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動(dòng)物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動(dòng)物文學(xué)，正是對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)廣大少年兒童培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的最好的中介和讀物。    動(dòng)物文學(xué)的重要價(jià)值，還深刻地體現(xiàn)在對(duì)少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對(duì)動(dòng)物具有天然的親和力，因而動(dòng)物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動(dòng)物小說也自然成為兒童文學(xué)小說創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動(dòng)物文學(xué)對(duì)少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動(dòng)物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對(duì)“動(dòng)物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動(dòng)物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動(dòng)物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動(dòng)物世界帶來的對(duì)博大自然界的由衷禮贊。動(dòng)物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺(tái)，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛與恨等的題材和意蘊(yùn)。閱讀并領(lǐng)悟動(dòng)物文學(xué)所具有的這種獨(dú)特而深刻的精神內(nèi)核，對(duì)成長中的少年兒童不失為一種‘精神補(bǔ)鈣”。    三    在中國，現(xiàn)代意義上的動(dòng)物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后就已開始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲吟》，沈從文的《牛》，葉圣陶的《牛》，豐子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動(dòng)物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動(dòng)物散文為主，較少動(dòng)物小說；二是描寫對(duì)象以家畜寵物為主，極少野生動(dòng)物；三是以人的主體性為主，借動(dòng)物寄寓思考、抒發(fā)情感，對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察、描寫細(xì)致準(zhǔn)確?，F(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長時(shí)期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時(shí)期以來的動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍主要由以下三股力量組成，并在動(dòng)物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：    一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動(dòng)物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等。    二是一批以創(chuàng)作人間社會(huì)為主業(yè)同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向動(dòng)物世界的作家。他們的動(dòng)物文學(xué)過多地包含了社會(huì)學(xué)的成分，借動(dòng)物以折射人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸型”的動(dòng)物小說，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等。    三是以兒童文學(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地?cái)U(kuò)大了中國現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動(dòng)物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤少年兒童生命成長的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等。    對(duì)于自然生態(tài)、動(dòng)物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺悟得更早。畢竟世界的未來是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛動(dòng)物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬物，將動(dòng)物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野。    兒童文學(xué)范疇的動(dòng)物小說創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：    第一階段的動(dòng)物小說蘊(yùn)涵著較為明顯的社會(huì)學(xué)含量(這與同時(shí)期成人文學(xué)中的動(dòng)物小說有相似之處)，重在人的主體性，以人的視角看動(dòng)物，以人與動(dòng)物的關(guān)系隱喻人間社會(huì)，動(dòng)物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實(shí)人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等。    第二階段的動(dòng)物小說中，動(dòng)物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動(dòng)物的視角看動(dòng)物、看世界；作品的場(chǎng)景完全是動(dòng)物世界，只有動(dòng)物與動(dòng)物的生命較量、沖突與叢林法則，動(dòng)物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲喜等錯(cuò)綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫的重點(diǎn)。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢(mèng)》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等。    第三階段的動(dòng)物小說延續(xù)至今，還在不斷探索、實(shí)驗(yàn)之中，其特點(diǎn)是力圖從動(dòng)物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動(dòng)物內(nèi)部本身，還原動(dòng)物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩》等。    四    動(dòng)物文學(xué)(主體是動(dòng)物小說)已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類型。由于動(dòng)物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨(dú)特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛，并成為他們精神補(bǔ)鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評(píng)論界的關(guān)注，有關(guān)動(dòng)物文學(xué)與兒童生命成長、動(dòng)物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動(dòng)物文學(xué)與未來社會(huì)發(fā)展，以及動(dòng)物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動(dòng)物文學(xué)的形象塑造、中西動(dòng)物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時(shí)，系統(tǒng)梳理和評(píng)鑒現(xiàn)代中國動(dòng)物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號(hào)召力的一流動(dòng)物文學(xué)主要是動(dòng)物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對(duì)廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的出版人責(zé)無旁貸的任務(wù)。    一貫注重高品質(zhì)童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系》、《少兒科普名人名著書系》之后，又組織專家團(tuán)隊(duì)，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國動(dòng)物文學(xué)大系》，實(shí)在讓人感佩！    《中國動(dòng)物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國原創(chuàng)動(dòng)物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將動(dòng)物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬千的動(dòng)物文學(xué)書系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛，對(duì)培育中華民族未來一代健全的人性基礎(chǔ)、國民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實(shí)質(zhì)性的作用和影響。    《中國動(dòng)物文學(xué)大系》高端選編委員會(huì)    (王泉根執(zhí)筆)    2010年11月24日于北京

內(nèi)容概要

本書收錄金曾豪的兩部關(guān)于狼的經(jīng)典著作：《獨(dú)狼》和《蒼狼》。
《獨(dú)狼》講述了一條年輕的公狼的生存故事，因?yàn)槊胺噶祟^狼，它被逐出狼群，被人類關(guān)進(jìn)了籠子。但它渴望自由，想盡辦法逃走。終于有一天，地震使牢籠垮塌，可公狼的尾巴卻被房子壓住了。為了獲得自由，它咬斷了自己的尾巴。在狼群和人類的無情夾擊中，獨(dú)狼苦苦求生，演繹了一段艱苦卓絕的生存博斗史，最后它終于當(dāng)上了狼王。
《蒼狼》講述的是一個(gè)人與狼共同演繹的故事：為了拍攝電視劇，攝制組把一個(gè)狼的家庭送上一個(gè)小小的荒島，然后根據(jù)劇本逐步向小島送上各種動(dòng)物。由于對(duì)動(dòng)物了解太少，誤解太多，藝術(shù)家和動(dòng)物學(xué)家們精心設(shè)計(jì)的情節(jié)都未出現(xiàn)。動(dòng)物們?cè)谛u上上演了一幕幕出人意料的驚人活劇。

作者簡(jiǎn)介

金曾豪，男，江蘇常熟人，一級(jí)作家，江蘇省蘇州市作家協(xié)會(huì)副主席，常熟市文聯(lián)副主席，享受國務(wù)院特殊津貼專家。主要文學(xué)成就在兒童文學(xué)，出版著作30余部，并有《金曾豪文集》和《金曾豪動(dòng)物傳奇小說系列》行世。其中長篇小說《狼的故事》、《青春口哨》、《蒼狼》和散文集《藍(lán)調(diào)江南》獲中國作家協(xié)會(huì)全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。作品還獲得中宣部全國“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國圖書獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)、全國新時(shí)期優(yōu)秀少兒文藝讀物一等獎(jiǎng)、陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心兒童圖書獎(jiǎng)和紫金山文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。重要作品還有《小巷木屐聲》、《絕招》、《鶴唳》、《秘方　秘方　秘方》、《男孩不帶傘》、《陽臺(tái)上的船長》和《蘆蕩金箭》等。大型劇作《楊乃武出獄》獲第十屆中國戲劇節(jié)優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)，短篇評(píng)彈《千里尋寶》獲第三屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)?文學(xué)獎(jiǎng)。

書籍目錄

總序
獨(dú)狼
蒼狼
作家與作品
作家相冊(cè)
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
動(dòng)物小說的魅力◎金曾豪
金曾豪動(dòng)物小說的詩意啟蒙◎余雷

章節(jié)摘錄

獨(dú)狼    它是一條狼，年輕、健壯；深棕色的毛泛出金屬般的光澤。它潛伏在山坡上的荊棘叢中，活靈靈地轉(zhuǎn)動(dòng)著豎起的雙耳，銳利的黑眼睛緊盯著山谷。    谷底有一條小溪，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于亂石榛莽之問。小溪的那邊有一片平坦的綠草地，上面有幾棵傘狀的合歡樹。合歡樹正開花。這種粉色的、茸茸的花為這個(gè)充滿了初夏陽光的山谷增添了許多的嫵媚和溫情。一棵合歡樹下盤腿坐著一對(duì)青年男女。他們面前攤著一方白色的塑料布，上面擺著雜七雜八的東西。    人在上風(fēng)處，狼能分辨出塑料布上飄過來的各種氣味，當(dāng)然也能辨出兩個(gè)人的氣味。那女的身上有一種很怪的香味——它當(dāng)然不知道這是奧琪香水?？衫遣⒉粚?duì)這些感興趣，它的目光緊緊地追逐著那條雪白的狗。    這山谷離小鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，而且這一帶從未出現(xiàn)過狼，他們帶白狗來純粹是為了逗樂。    白狗尚未成年，是條“半大狗”，最討人喜歡了；雪白的毛，粉紅色的鼻子，肥胖得不像一條狗，更不像一條雄狗。白狗或臥或滾或顛顛地跑，時(shí)不時(shí)為了得到一點(diǎn)吃的而抬起前腿來賣乖，逗得兩個(gè)主人發(fā)笑。    白狗對(duì)人的媚態(tài)激起狼一陣陣的厭惡。狼頻頻伸出猩紅的長舌舔著唇。    遠(yuǎn)古年代，狼曾經(jīng)和人類一樣作為一個(gè)強(qiáng)盛的種類生存在這個(gè)星球上，甚至一度彼此成為被崇拜和敬畏的對(duì)象。之后，人類以智慧壓倒了狼，而且一步步地要把狼逼向絕境。從古至今你死我活的對(duì)抗，使人和狼之間結(jié)下了根深蒂固的不解之仇。狼是狗的祖先，狗是被人類馴化的狼的一屬旁系。狗成了人類忠誠的朋友——而在狼看來，是狗成了人類忠實(shí)的奴仆。狗的背叛使狼和狗之間產(chǎn)生了刻骨之恨。它們一嗅到對(duì)方的氣息，全身的血液便會(huì)燃燒起來，成為一股無法遏制的殺氣。    人、狗、狼又在這山谷里狹路相逢。    狼死死盯著白狗。這肥皂泡似的白狗絕對(duì)不是這條餓狼的對(duì)手。若不是合歡樹丫上掛著一枝槍，狼會(huì)不顧一切地沖上前去把白狗撕個(gè)粉碎。狼認(rèn)識(shí)槍。雖然到現(xiàn)在為止它還未嗅到應(yīng)有的火藥味，但它還是怕這個(gè)兇險(xiǎn)神秘的東西。有多少同類在這古怪的東西前，慘叫著栽倒在血泊之中！火可怕，火的精怪更司怕。    其實(shí)，這不過是一枝只能射殺麻雀的氣槍罷了，并不是火的精怪。    男青年把一只花花綠綠的空罐頭聽扔掉，當(dāng)啷一聲把狼和狗都嚇了一跳。    白狗飛跑過去，討好地把空聽叼回到合歡樹下。男青年稱贊了一句，賞給它一塊食物——噢，是牛肉。白狗高興地?fù)u著尾巴，連屁股都在動(dòng)，好一個(gè)肥碩的屁股。    女青年又把空聽扔了。空聽丁零當(dāng)啷滾進(jìn)小溪。男青年打了一個(gè)響指。    白狗十分樂意地向空聽奔去。溪里的那些亂石被歲月磨得圓溜溜，又生些青苔，滑得像熟的芋艿。白狗在石頭上打滑，作出種種可笑的姿態(tài)，逗得兩個(gè)年輕人笑得前俯后仰。    男青年又把白狗叼回的空聽扔出去。這次扔得更遠(yuǎn)了，一直扔到小溪的對(duì)岸。空聽興奮地彈跳翻滾到了一塊大石頭的后面。    狼的機(jī)會(huì)來到了。    狼迅速向空聽靠攏去，在灌木叢中矮步運(yùn)行，老練迅疾，似一團(tuán)流體，不觸動(dòng)一根樹枝，不制造一點(diǎn)氣息……    白狗沒來得及叫出一聲，喉管和頸動(dòng)脈就同時(shí)被切斷。它眼前一片棕色，接著是一片紅色，那個(gè)花哨的空聽暈化成一團(tuán)黑色……它至死沒明白發(fā)生了什么事，是怎樣發(fā)生的。    當(dāng)狼從大石頭后面探起頭來時(shí)，那兩個(gè)年輕人已經(jīng)呼喊著逃遠(yuǎn)了。    那枝槍還掛在樹丫上。    狼放下白狗，幾個(gè)縱躍就到了合歡樹下。它咬住槍柄，“咔”一聲，槍柄碎了。    回到石頭后面，它從容地吃完了白狗，縱身躍上石頭，環(huán)顧四面，嗅聞八方，然后飛身下石，上了山坡，又像一團(tuán)流體似的消失在灌木叢中。    它是一條到處流浪的獨(dú)狼。    狼群中是有森嚴(yán)等級(jí)的。別說成年的狼，即便在幼狼之間也存在著等級(jí)。出生一個(gè)月的狼崽就熱衷于打斗。別以為這只是兒時(shí)的游戲，正是在這種游戲式的打斗中逐漸地確立起了強(qiáng)者的地位。    這條狼自幼就是打斗中的常勝將軍。它健壯，聰明，蠻橫，兇狠。它用爪子踩住失敗者，得意地翹起小小的尾巴，露出十足的傲氣。若非這過分的傲岸，它極有可能成為未來的頭狼。    每一群狼都有自己的領(lǐng)地。它們憑借嗥叫聲和氣味來劃定疆界。幾乎所有可以活動(dòng)的地域都被狼群分踞了。獨(dú)狼是決不敢貿(mào)然闖入這些領(lǐng)地的。獨(dú)狼所能活動(dòng)的地方處于狼和人的交界處。在這個(gè)夾縫里求生，得時(shí)刻提防同類的仇殺和人類兇險(xiǎn)莫測(cè)的襲擊。淪為獨(dú)狼是十分可怕的事。成群的狼甚至能讓獅虎退避，而獨(dú)狼的性命卻如風(fēng)中枯葉。    吃過白狗以后，三四天來它再也沒有捕捉到什么食物。    P1-4

編輯推薦

金曾豪在動(dòng)物小說創(chuàng)作方面顯示了良好的藝術(shù)分寸感和相當(dāng)純凈的美學(xué)品味。他不是把動(dòng)物簡(jiǎn)單地處理成人類的某種觀念符號(hào)或人格面具，而是力求以一種更超脫的眼光或視角來還原動(dòng)物和人的形象及生活，來描述動(dòng)物和人類的現(xiàn)實(shí)及藝術(shù)關(guān)系。    本書收有《獨(dú)狼》、《蒼狼》兩部小說。

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