牧羊狗將軍

前言

　　前言　　一　　人類對(duì)于動(dòng)物，實(shí)在有著說(shuō)不盡的永恒話題?！　∪擞蓜?dòng)物進(jìn)化而來(lái)的歷史，先在地決定了人類與動(dòng)物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬(wàn)年前，動(dòng)物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來(lái)的史前巖畫及其圖騰崇拜物，幾乎無(wú)一例外地選擇了動(dòng)物。而在漫長(zhǎng)的文學(xué)史長(zhǎng)廊中，動(dòng)物更是無(wú)處不在、無(wú)所不在的永恒形象?！　∪祟惖淖嫦仍缫淹ㄟ^(guò)作為東方文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩(shī)》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對(duì)這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛(ài)與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，人生的局限和無(wú)奈等，而人與動(dòng)物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題?！　≈袊?guó)的《詩(shī)經(jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了中國(guó)文學(xué)的華美篇章?？鬃诱f(shuō)，詩(shī)的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識(shí)于鳥獸草木之名”?？鬃拥脑?shī)教，豈止是希望人們熟識(shí)鳥獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬(wàn)物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國(guó)文化、文學(xué)的元典精神。　　無(wú)論是中國(guó)文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)，動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象與審美表現(xiàn)對(duì)象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動(dòng)物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動(dòng)物童話、寓言和傳說(shuō)故事，以及現(xiàn)代的動(dòng)物小說(shuō)三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動(dòng)物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來(lái)的，而且品類十分豐富。美國(guó)學(xué)者丁乃通在《中國(guó)民間故事類型索引》一書中，列出的中國(guó)動(dòng)物故事類型就多達(dá)299種。動(dòng)物小說(shuō)是現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的主要文體，或者說(shuō)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的核心是動(dòng)物小說(shuō)，此外還有動(dòng)物散文等?！　?dòng)物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動(dòng)物神話（如《白蛇傳》）、動(dòng)物童話（如《狐貍列那的故事》）、動(dòng)物寓言（如《伊索寓言》中的動(dòng)物）、動(dòng)物傳說(shuō)故事（如《狼外婆》）。動(dòng)物小說(shuō)是以動(dòng)物作為藝術(shù)主角、按照動(dòng)物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動(dòng)物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動(dòng)物小說(shuō)最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主（偶爾也有第二人稱），作者以身臨其境的“在場(chǎng)感”直接表現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則和生命意蘊(yùn)，而且動(dòng)物都“不開口說(shuō)話”，即使偶有開口說(shuō)話的動(dòng)物也只是動(dòng)物與動(dòng)物之間“說(shuō)話”，而不是與人“說(shuō)話”。而動(dòng)物神話、童話、寓言、傳說(shuō)故事中的動(dòng)物，都能“開口說(shuō)話”，而且主要是與人“說(shuō)話”。　　動(dòng)物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：　　一是動(dòng)物中心主義。動(dòng)物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛(ài)動(dòng)物，尊重動(dòng)物，樹立“動(dòng)物一生態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動(dòng)物世界中反思、尋求人類的精神價(jià)值?！　《菑?qiáng)烈的荒野意識(shí)。這不僅是指動(dòng)物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會(huì)的視角，轉(zhuǎn)向人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說(shuō)：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”，而《論自然》的作者愛(ài)默生說(shuō)得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”。　　三是動(dòng)物文學(xué)有自己獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言。一般認(rèn)為，動(dòng)物文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動(dòng)物特征來(lái)規(guī)范所描寫角色的行為；二是沉入動(dòng)物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動(dòng)物心理特點(diǎn)；三是作品中的動(dòng)物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動(dòng)物主角的性格命運(yùn)；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會(huì)的某些習(xí)俗。　　二　　動(dòng)物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門類。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，這種文學(xué)越來(lái)越引起全社會(huì)的關(guān)注，而且極有可能成為未來(lái)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)。動(dòng)物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢(shì)，是與其獨(dú)特的價(jià)值及這種價(jià)值在當(dāng)今世界所彰顯出來(lái)的重要性分不開的。對(duì)此，我們可以從不同維度加以論析。　　首先是生態(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，賦予自然界特別是動(dòng)物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動(dòng)物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動(dòng)物文學(xué)，正是對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)廣大少年兒童培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的最好的中介和讀物?！　?dòng)物文學(xué)的重要價(jià)值，還深刻地體現(xiàn)在對(duì)少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對(duì)動(dòng)物具有天然的親和力，因而動(dòng)物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動(dòng)物小說(shuō)也自然成為兒童文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動(dòng)物文學(xué)對(duì)少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動(dòng)物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對(duì)“動(dòng)物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動(dòng)物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動(dòng)物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動(dòng)物世界帶來(lái)的對(duì)博大自然界的由衷禮贊。動(dòng)物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺(tái)，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛(ài)與恨等的題材和意蘊(yùn)。閱讀并領(lǐng)悟動(dòng)物文學(xué)所具有的這種獨(dú)特而深刻的精神內(nèi)核，對(duì)成長(zhǎng)中的少年兒童不失為一種‘精神補(bǔ)鈣”?！　∪　≡谥袊?guó)，現(xiàn)代意義上的動(dòng)物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后就已開始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲吟》，沈從文的《?！?，葉圣陶的《牛》，豐子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動(dòng)物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動(dòng)物散文為主，較少動(dòng)物小說(shuō)；二是描寫對(duì)象以家畜寵物為主，極少野生動(dòng)物；三是以人的主體性為主，借動(dòng)物寄寓思考、抒發(fā)情感，對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察、描寫細(xì)致準(zhǔn)確?，F(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來(lái)了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時(shí)期以來(lái)的動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍主要由以下三股力量組成，并在動(dòng)物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：　　一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動(dòng)物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等?！　《且慌詣?chuàng)作人間社會(huì)為主業(yè)同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向動(dòng)物世界的作家。他們的動(dòng)物文學(xué)過(guò)多地包含了社會(huì)學(xué)的成分，借動(dòng)物以折射人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸型”的動(dòng)物小說(shuō)，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛(ài)》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等?！　∪且詢和膶W(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地?cái)U(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動(dòng)物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤(rùn)少年兒童生命成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩(shī)、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等?！　?duì)于自然生態(tài)、動(dòng)物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺(jué)悟得更早。畢竟世界的未來(lái)是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛(ài)動(dòng)物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬(wàn)物，將動(dòng)物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野。　　兒童文學(xué)范疇的動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：　　第一階段的動(dòng)物小說(shuō)蘊(yùn)涵著較為明顯的社會(huì)學(xué)含量（這與同時(shí)期成人文學(xué)中的動(dòng)物小說(shuō)有相似之處），重在人的主體性，以人的視角看動(dòng)物，以人與動(dòng)物的關(guān)系隱喻人間社會(huì)，動(dòng)物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實(shí)人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等?！　〉诙A段的動(dòng)物小說(shuō)中，動(dòng)物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動(dòng)物的視角看動(dòng)物、看世界；作品的場(chǎng)景完全是動(dòng)物世界，只有動(dòng)物與動(dòng)物的生命較量、沖突與叢林法則，動(dòng)物的生死離別、愛(ài)恨情仇、榮辱悲喜等錯(cuò)綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫的重點(diǎn)。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢(mèng)》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等?！　〉谌A段的動(dòng)物小說(shuō)延續(xù)至今，還在不斷探索、實(shí)驗(yàn)之中，其特點(diǎn)是力圖從動(dòng)物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動(dòng)物內(nèi)部本身，還原動(dòng)物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩(shī)》等?！　∷摹　?dòng)物文學(xué)（主體是動(dòng)物小說(shuō)）已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類型。由于動(dòng)物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨(dú)特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛(ài)，并成為他們精神補(bǔ)鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評(píng)論界的關(guān)注，有關(guān)動(dòng)物文學(xué)與兒童生命成長(zhǎng)、動(dòng)物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動(dòng)物文學(xué)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展，以及動(dòng)物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動(dòng)物文學(xué)的形象塑造、中西動(dòng)物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時(shí)，系統(tǒng)梳理和評(píng)鑒現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號(hào)召力的一流動(dòng)物文學(xué)主要是動(dòng)物小說(shuō)作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對(duì)廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的出版人責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)?！　∫回炞⒅馗咂焚|(zhì)童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書系》、《少兒科普名人名著書系》之后，又組織專家團(tuán)隊(duì)，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》，實(shí)在讓人感佩！　　《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將動(dòng)物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬(wàn)千的動(dòng)物文學(xué)書系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛(ài)，對(duì)培育中華民族未來(lái)一代健全的人性基礎(chǔ)、國(guó)民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實(shí)質(zhì)性的作用和影響?！　　吨袊?guó)動(dòng)物文學(xué)大系》高端選編委員會(huì)

內(nèi)容概要

朱新望所著的《牧羊狗將軍》為《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》之一。
《牧羊狗將軍》講述：太行山下的青牛襯里有一群牧羊狗，這群狗十分勇猛，它們的頭兒—一當(dāng)?shù)厝私蓄^狗——就更厲害了。它領(lǐng)著牧羊狗群，幫助牧羊人看羊下夜，和欺侮羊群的兇禽猛獸周旋搏斗，吃盡了苦頭。
更難得的是，它對(duì)主人十分忠誠(chéng)，盡管受到許多污辱、鞭打，卻三番兩次救助主人。在一次牧羊歸途中，羊群突遭豹的襲擊，人和狗合力拼搏，終于戰(zhàn)勝了豹子，但牧羊狗卻犧牲了。

作者簡(jiǎn)介

朱新望，河北博野人。1982年畢業(yè)于河北師范大學(xué)地理系。1969年赴農(nóng)村插隊(duì)，后歷任教師、高級(jí)教師、教育中心副主任、廠報(bào)編輯部副總編輯、河北省作家協(xié)會(huì)理事、邯鄲市作家協(xié)會(huì)副主席。邯鄲市第六、七、八屆政協(xié)常委。1974年開始發(fā)表作品。1992年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《攀天》、《小猞猁》、《狐貍不流淚》、《傻熊老悶兒》、《永遠(yuǎn)十三歲》及中篇小說(shuō)《小狐貍花背》、《乖老虎啊嗚》、《牧羊狗將軍》、《鳥王》、《小狗汪汪》、《雄獅，告別了王位》等?！缎『偦ū场帆@第五屆陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)、第二屆全國(guó)優(yōu)秀科普?qǐng)D書獎(jiǎng)，《小狗汪汪》獲第二三屆河北文藝振興獎(jiǎng)，《狐貍不流淚》獲第九屆河北文藝振興獎(jiǎng)、第十三屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)，《剛過(guò)午夜》獲《北京晚報(bào)》、科協(xié)科幻小說(shuō)征文獎(jiǎng)，《禿尾獅王》獲河北省第四屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、第十一屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)，《傻熊老悶兒》獲文化部第三屆全國(guó)蒲公英獎(jiǎng)金獎(jiǎng)等。

書籍目錄

總序
牧羊狗將軍
乖老虎啊嗚
作家與作品
作家相冊(cè)
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
我知道的中國(guó)動(dòng)物小說(shuō)◎朱新望

章節(jié)摘錄

　　牧羊狗將軍　　青牛村的狗群哪兒去了？　　一場(chǎng)大戰(zhàn)，不許侵犯疆界　　1　　黃昏降臨了，太行山的溝溝谷谷，升起了如煙似霧的暮嵐。　　“嗚——嗚——”　　夕陽(yáng)下，幾聲粗獷低沉的號(hào)角，打破了山野中的寧?kù)o，在青牛河兩岸久久回蕩。號(hào)角聲穿過(guò)茂密的莊稼地，穿過(guò)黑黝黝的河谷，穿過(guò)青石嶙峋的亂石灘，給這深山老峪更增添了幾分原始、神秘的色彩。　　牧羊人招呼牧羊狗啦！青牛村的人們說(shuō)?！　√?yáng)落，太陽(yáng)落，大狼背著小狼過(guò)。這是青牛嶺一帶流傳了很久很久的民謠?，F(xiàn)在，狼比過(guò)去少多了，但還有。牧羊人放羊的時(shí)候，不得不帶上一群牧羊狗。青牛村如此，其他深山中的村莊也如此。而牧羊人招呼牧羊狗的時(shí)候，便使用羊角號(hào)，這玩意兒用彎彎的大羝羊角做成，就地取材，不花錢，聲音還傳得遠(yuǎn)?！　∏嗯４宓哪裂蚬啡海銈兊侥膬喝チ四?？　　今天下午，年輕的羊倌狼叼兒回村來(lái)了。他是來(lái)取飯的——通常，飯并不需羊倌自己來(lái)取，但長(zhǎng)年在野外放牧，羊倌們也很想家，總要回來(lái)看一看。羊倌回來(lái)的時(shí)候，把牧羊狗群也帶回來(lái)了?，F(xiàn)在，羊倌離村了，狗們便也跟上去，跟著主人去下夜。　　所謂下夜，是太行山里牧羊人的一句行話。山里交通不方便，山田種得高，糞肥很難送到田里去。山里人便祖祖輩輩沿用流傳下來(lái)的老辦法。全村合養(yǎng)一大群羊，雇兩個(gè)人趕著繞山轉(zhuǎn)。白天放羊吃草，晚上看哪塊空閑地該施肥了，便把羊趕去。羊兒在地里站起臥下，屙屎撒尿，盤來(lái)踩去，折騰一夜，地里便有了肥。防羊兒半夜里起來(lái)偷吃莊稼，防狼豹鉆進(jìn)羊群糟踐羊兒，這便是太行山里牧羊人和牧羊狗的艱險(xiǎn)任務(wù)，這就是下夜?！　∧贻p的羊倌提著飯罐子，大步流星地走在山道上。一邊走，一邊緊張地左看右看，彎彎的羊角號(hào)掛在脖子上，不住地在胸前晃來(lái)蕩去。他的耳朵也豎得高高，努力諦聽山野里的聲音。深山中野獸多，牧羊狗沒(méi)有在跟前，他的神經(jīng)繃得就有些緊。　　他在深山中長(zhǎng)大，他的諢號(hào)就是在他出生時(shí)，狼闖進(jìn)了村子，叼走了一只豬崽兒，因而落下的——狼叼兒這名不大好聽，但村里人都這樣叫，他也無(wú)奈。　　太陽(yáng)就要落山了。橙紅色的巨大光輪像一張大大的、剛烙_好的紅高粱面餅，散發(fā)著騰騰熱氣，低低壓在西邊的山尖上。山野里似乎也流動(dòng)著一股微微的熟餅的香氣，逗引著人和動(dòng)物的食欲。炊煙在青牛村上空繚繞，偶爾從村中傳出的一兩聲雞鳴驢叫，更使這山村顯得寧?kù)o異常。山野里，暮色四合，朦朦朧朧的黑暗正從山石后面，從樹叢中，從密密的玉米地、高粱地里悄悄飄起。大概是一只山鼠，匆匆從盤繞在山坡上的小道跑過(guò)，蹬落了一塊石頭，嘩嘩啦啦地滾下來(lái)，清脆的聲音久久在人的心弦上敲擊，使人的頭發(fā)不由得一陣陣豎起……　　夜，深山中的夜，就這樣開始了?！　?ldquo;嗚——嗚——”一陣粗獷的號(hào)角聲再次響了起來(lái)。這聲音已遠(yuǎn)離了青牛村，帶著焦急，帶著責(zé)難，強(qiáng)烈地撼動(dòng)著空氣，從高高的山坡上向每一片叢林、每一條溝壑飛散。青牛村的人們聽到號(hào)角聲，無(wú)論在院墮忙碌還是在屋中勞作的，都不由得抬起了頭，臉上掛上了困惑和不安?！　?ldquo;狗，青牛村的牧羊狗們，你們?cè)趺催€沒(méi)跟上主人呢？”　　2　　就在號(hào)角第一次響起的時(shí)候，青牛村南的一片棗樹林里，剛剛結(jié)束了一場(chǎng)流血的戰(zhàn)斗?！　∫恢淮罄枪犯Z出棗樹林，箭一般地向南飛跑。這狗像小牛犢般高大，腹部的毛色淺黃，到背部才漸漸黑起來(lái)。大狼狗把尾巴緊緊夾在兩條后腿之間，一邊跑，一邊不住地回頭看，粉紅色的眼睛里閃露著驚恐的光。它的咽喉、屁股以及急急擺動(dòng)的前后腿上，一片片傷口皮破毛禿，咕嘟咕嘟地冒出黏稠的血漿?！　棙淞值牧硪幻嬉才艹隽藥讞l狗。這些狗一條跟著一條，邁著懶散的步子，不慌不忙地踏上了向西去的山道。　　打頭的是條沒(méi)閹過(guò)的黃狗。這狗不算高大，也不肥，卻肌肉凸出腿腳粗壯。狼一樣的尖耳朵，硬邦邦地聳立在棱角分明的額頭上。這狗正當(dāng)盛年，紫葡萄色的眼睛里，透出雄性的剽悍和攝人魂魄的威嚴(yán)。夕陽(yáng)照著狗嘴邊的幾片血跡，它一面小跑，一面伸出舌頭，左一下，右一下地舔食。它的白尾巴高高聳起，長(zhǎng)長(zhǎng)的鬣毛飄揚(yáng)著，就像一面迎風(fēng)的旗幟?！　∵@是一條本地種的牧羊狗，青牛村的人們叫它黃黃。　　跟在黃黃后面跑的，是脖子上戴著項(xiàng)圈的花花。這是一條雄壯高大的花斑狗。臉面寬闊，胸脯滾動(dòng)著一塊塊肌肉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，它更像一頭黑白花的小牛?；ɑㄉ砩弦舱粗E，嘴角還掛著一撮淺黃色的毛。它不顧這些，一邊跑，一邊搖動(dòng)耷拉下來(lái)的大耳朵，竭力諦聽黃昏山野里的聲音。鐵刺林立的項(xiàng)圈下，吊著一個(gè)小鈴兒，隨著它的跑動(dòng)，發(fā)出一陣陣脆響?！　≡俸竺媸且粭l油光水滑的紫黑毛狗。這家伙細(xì)腰細(xì)腿，跑起來(lái)輕輕巧巧，瀟瀟灑灑。粉紅色的鼻子和燒火棍般光溜的短尾巴，標(biāo)明著血液中的獵兔狗成分。它也戴著鐵刺尖利的項(xiàng)圈。　　……

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