海狼

前言

　　一　　人類對(duì)于動(dòng)物，實(shí)在有著說(shuō)不盡的永恒話題?！　∪擞蓜?dòng)物進(jìn)化而來(lái)的歷史，先在地決定了人類與動(dòng)物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬(wàn)年前，動(dòng)物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來(lái)的史前巖畫(huà)及其圖騰崇拜物，幾乎無(wú)一例外地選擇了動(dòng)物。而在漫長(zhǎng)的文學(xué)史長(zhǎng)廊中，動(dòng)物更是無(wú)處不在、無(wú)所不在的永恒形象。　　人類的祖先早已通過(guò)作為東方文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩(shī)》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對(duì)這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛(ài)與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，人生的局限和無(wú)奈等，而人與動(dòng)物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題?！　≈袊?guó)的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)的華美篇章。孔子說(shuō)，詩(shī)的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”?？鬃拥脑?shī)教，豈止是希望人們熟識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬(wàn)物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國(guó)文化、文學(xué)的元典精神。　　無(wú)論是中國(guó)文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)，動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象與審美表現(xiàn)對(duì)象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動(dòng)物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動(dòng)物童話、寓言和傳說(shuō)故事，以及現(xiàn)代的動(dòng)物小說(shuō)三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動(dòng)物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來(lái)的，而且品類十分豐富。美國(guó)學(xué)者丁乃通在《中國(guó)民間故事類型索引》一書(shū)中，列出的中國(guó)動(dòng)物故事類型就多達(dá)299種。動(dòng)物小說(shuō)是現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的主要文體，或者說(shuō)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的核心是動(dòng)物小說(shuō)，此外還有動(dòng)物散文等。　　動(dòng)物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動(dòng)物神話（如《白蛇傳》）、動(dòng)物童話（如《狐貍列那的故事》）、動(dòng)物寓言（如《伊索寓言》中的動(dòng)物）、動(dòng)物傳說(shuō)故事（如《狼外婆》）。動(dòng)物小說(shuō)是以動(dòng)物作為藝術(shù)主角、按照動(dòng)物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動(dòng)物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動(dòng)物小說(shuō)最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主（偶爾也有第二人稱），作者以身臨其境的“在場(chǎng)感”直接表現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則和生命意蘊(yùn)，而且動(dòng)物都“不開(kāi)口說(shuō)話”，即使偶有開(kāi)口說(shuō)話的動(dòng)物也只是動(dòng)物與動(dòng)物之間“說(shuō)話”，而不是與人“說(shuō)話”。而動(dòng)物神話、童話、寓言、傳說(shuō)故事中的動(dòng)物，都能“開(kāi)口說(shuō)話”，而且主要是與人“說(shuō)話”?！　?dòng)物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：　　一是動(dòng)物中心主義。動(dòng)物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛(ài)動(dòng)物，尊重動(dòng)物，樹(shù)立“動(dòng)物一生態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動(dòng)物世界中反思、尋求人類的精神價(jià)值?！　《菑?qiáng)烈的荒野意識(shí)。這不僅是指動(dòng)物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會(huì)的視角，轉(zhuǎn)向人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說(shuō)：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”，而《論自然》的作者愛(ài)默生說(shuō)得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”。　　三是動(dòng)物文學(xué)有自己獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言。一般認(rèn)為，動(dòng)物文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動(dòng)物特征來(lái)規(guī)范所描寫(xiě)角色的行為；二是沉入動(dòng)物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動(dòng)物心理特點(diǎn)；三是作品中的動(dòng)物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動(dòng)物主角的性格命運(yùn)；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會(huì)的某些習(xí)俗。　　二　　動(dòng)物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門(mén)類。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，這種文學(xué)越來(lái)越引起全社會(huì)的關(guān)注，而且極有可能成為未來(lái)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)。動(dòng)物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢(shì)，是與其獨(dú)特的價(jià)值及這種價(jià)值在當(dāng)今世界所彰顯出來(lái)的重要性分不開(kāi)的。對(duì)此，我們可以從不同維度加以論析。　　首先是生態(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)，人類必須反思自身的行為，必須樹(shù)立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，賦予自然界特別是動(dòng)物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動(dòng)物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動(dòng)物文學(xué)，正是對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)廣大少年兒童培養(yǎng)、樹(shù)立生態(tài)道德的最好的中介和讀物?！　?dòng)物文學(xué)的重要價(jià)值，還深刻地體現(xiàn)在對(duì)少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對(duì)動(dòng)物具有天然的親和力，因而動(dòng)物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動(dòng)物小說(shuō)也自然成為兒童文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動(dòng)物文學(xué)對(duì)少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動(dòng)物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對(duì)“動(dòng)物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動(dòng)物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動(dòng)物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動(dòng)物世界帶來(lái)的對(duì)博大自然界的由衷禮贊。動(dòng)物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺(tái)，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛(ài)與恨等的題材和意蘊(yùn)。閱讀并領(lǐng)悟動(dòng)物文學(xué)所具有的這種獨(dú)特而深刻的精神內(nèi)核，對(duì)成長(zhǎng)中的少年兒童不失為一種‘精神補(bǔ)鈣”?！　∪　≡谥袊?guó)，現(xiàn)代意義上的動(dòng)物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后就已開(kāi)始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲(chóng)吟》，沈從文的《?！?，葉圣陶的《?！?，豐子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動(dòng)物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動(dòng)物散文為主，較少動(dòng)物小說(shuō)；二是描寫(xiě)對(duì)象以家畜寵物為主，極少野生動(dòng)物；三是以人的主體性為主，借動(dòng)物寄寓思考、抒發(fā)情感，對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察、描寫(xiě)細(xì)致準(zhǔn)確。現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來(lái)了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時(shí)期以來(lái)的動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍主要由以下三股力量組成，并在動(dòng)物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：　　一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動(dòng)物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等?！　《且慌詣?chuàng)作人間社會(huì)為主業(yè)同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向動(dòng)物世界的作家。他們的動(dòng)物文學(xué)過(guò)多地包含了社會(huì)學(xué)的成分，借動(dòng)物以折射人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸型”的動(dòng)物小說(shuō)，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛(ài)》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等?！　∪且詢和膶W(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地?cái)U(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動(dòng)物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤(rùn)少年兒童生命成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩(shī)、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等?！　?duì)于自然生態(tài)、動(dòng)物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺(jué)悟得更早。畢竟世界的未來(lái)是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛(ài)動(dòng)物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬(wàn)物，將動(dòng)物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野。　　兒童文學(xué)范疇的動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：　　第一階段的動(dòng)物小說(shuō)蘊(yùn)涵著較為明顯的社會(huì)學(xué)含量（這與同時(shí)期成人文學(xué)中的動(dòng)物小說(shuō)有相似之處），重在人的主體性，以人的視角看動(dòng)物，以人與動(dòng)物的關(guān)系隱喻人間社會(huì)，動(dòng)物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實(shí)人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等?！　〉诙A段的動(dòng)物小說(shuō)中，動(dòng)物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動(dòng)物的視角看動(dòng)物、看世界；作品的場(chǎng)景完全是動(dòng)物世界，只有動(dòng)物與動(dòng)物的生命較量、沖突與叢林法則，動(dòng)物的生死離別、愛(ài)恨情仇、榮辱悲喜等錯(cuò)綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫(xiě)的重點(diǎn)。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢(mèng)》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等?！　〉谌A段的動(dòng)物小說(shuō)延續(xù)至今，還在不斷探索、實(shí)驗(yàn)之中，其特點(diǎn)是力圖從動(dòng)物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動(dòng)物內(nèi)部本身，還原動(dòng)物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥(niǎo)奴》，方敏的《熊貓史詩(shī)》等?！　∷摹　?dòng)物文學(xué)（主體是動(dòng)物小說(shuō)）已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類型。由于動(dòng)物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨(dú)特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛(ài)，并成為他們精神補(bǔ)鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評(píng)論界的關(guān)注，有關(guān)動(dòng)物文學(xué)與兒童生命成長(zhǎng)、動(dòng)物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動(dòng)物文學(xué)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展，以及動(dòng)物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動(dòng)物文學(xué)的形象塑造、中西動(dòng)物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時(shí)，系統(tǒng)梳理和評(píng)鑒現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號(hào)召力的一流動(dòng)物文學(xué)主要是動(dòng)物小說(shuō)作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對(duì)廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的出版人責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。　　一貫注重高品質(zhì)童書(shū)出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書(shū)系》、《少兒科普名人名著書(shū)系》之后，又組織專家團(tuán)隊(duì)，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》，實(shí)在讓人感佩！　　《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將動(dòng)物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬(wàn)千的動(dòng)物文學(xué)書(shū)系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛(ài)，對(duì)培育中華民族未來(lái)一代健全的人性基礎(chǔ)、國(guó)民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實(shí)質(zhì)性的作用和影響?！　　吨袊?guó)動(dòng)物文學(xué)大系》高端選編委員會(huì)　　（王泉根執(zhí)筆）　　2010年11月24日于北京

內(nèi)容概要

本書(shū)收錄了李子玉的三部動(dòng)物小說(shuō)代表作《海狼》《白貍》和《動(dòng)物英雄》。
《海狼》寫(xiě)的是一只小狼崽的悲壯故事。它的母親是狼，父親是狗。狼崽出生不久，母親就被一個(gè)電話巡線工打死了，而狼崽也被巡線工帶回家，充當(dāng)兒子的玩物，受到了人類的種種虐待，也頻頻遭受狗的欺負(fù)。狼崽一天天長(zhǎng)大，而巡線工卻想將它置于死地。狼崽躲過(guò)巡線工的槍口，逃離了死亡威脅。為了生存，它學(xué)會(huì)了捕捉海洋動(dòng)物，并在海邊安了家，成了一只吃海鮮的海狼。但好景不長(zhǎng)，海洋的污染使大批動(dòng)物死亡，海狼的生存也受到了威脅，它不得不離開(kāi)大海，返回陸地，卻遭到人類的追捕，雙腿被夾斷。悲慘的海狼在人類的追趕下，毅然跳入了大海，結(jié)束了自己的生命。

作者簡(jiǎn)介

李子玉，1955年生于河北省獻(xiàn)縣。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市作家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)為共青團(tuán)中央《輔導(dǎo)員》雜志社編輯、記者。
20世紀(jì)70年代開(kāi)始嘗試文學(xué)創(chuàng)作，80年代初受國(guó)際綠色文化影響，開(kāi)始進(jìn)行動(dòng)物小說(shuō)探索式創(chuàng)作和研究。已出版長(zhǎng)篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)19部，中篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)20余篇，短篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)近百篇。1997年出版《中國(guó)當(dāng)代動(dòng)物小說(shuō)?李子玉系列》5卷精選本，1999年出版《山海神話》，
2001年出版《鯉魚(yú)寶貝》和《野鴨麻胸脯》，2002年出版《征服白堊紀(jì)》。其作品總量數(shù)百萬(wàn)字，多篇獲獎(jiǎng)，在少年讀者中受到普遍歡迎，同時(shí)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)物小說(shuō)的創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響，是中國(guó)當(dāng)代動(dòng)物小說(shuō)獨(dú)具風(fēng)格的代表作家之一。

書(shū)籍目錄

總序
白貍
海狼
動(dòng)物英雄
作家與作品
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
我怎樣走入高山雪線原始森林◎李子玉

章節(jié)摘錄

　　白貍　　一  死里逃生　　白白不知道在胡同里走過(guò)的，自行車上載著木箱的人是貓販子。不然，它準(zhǔn)能想到要壞事了，這不僅關(guān)系到它，而且可能關(guān)系到生活在城市中所有的貓。因?yàn)猷l(xiāng)下的老鼠已經(jīng)成了災(zāi)，也因?yàn)槌抢镆恍o(wú)所事事的人正在把貓當(dāng)成玩物，特別是藥物試驗(yàn)部門(mén)和風(fēng)味兒餐館都貼出了收貓廣告，于是城邊鳥(niǎo)獸市場(chǎng)也添了貓生意，尤其受歡迎的是長(zhǎng)著漂亮毛皮的品種優(yōu)良的母貓?！　“装鬃≡谑〕侵行拇篑R路中段四胡同一個(gè)獨(dú)院的老式瓦房里。這地方是一位專畫(huà)動(dòng)物的畫(huà)家的書(shū)房和臥室。它坐落在一棵大合歡樹(shù)下面，屋頂被傘一樣的樹(shù)枝遮蓋著。從窗戶里可以看見(jiàn)紅云般的花朵和上部有網(wǎng)狀方洞的院墻，那里連著鄰院的屋脊，它們曲曲折折地一直延伸到煤場(chǎng)大棚和山一樣高的木柴堆前。在獨(dú)院的后面是一片花房，那里常有幾個(gè)工人在施肥剪枝，美麗的蝴蝶在空中追逐著。自來(lái)水井旁邊常常盤(pán)著一條黑色膠皮管子，地上積著一汪清水，是小鳥(niǎo)早晨潤(rùn)喉和下午洗浴的地方?！　∵@就是白白當(dāng)時(shí)所據(jù)有的全部領(lǐng)地范圍。它是出生在這里的，并且已經(jīng)長(zhǎng)到了一歲半。一年前，這片領(lǐng)地曾屬于它的媽媽—那只因捕鼠出了名的老白貓。可是貓媽媽在一次吃了死鼠時(shí)中毒死了，被埋在合歡樹(shù)的下面。白白非常難過(guò)。它悼念媽媽的方式是接管這片領(lǐng)地，每天要到各處遛遛，遇到別的貓非法侵入就揚(yáng)爪弓背地對(duì)它們咆哮一通，而最不能忘記的是每天到煤場(chǎng)去捉幾只養(yǎng)在那里的味道鮮美的小耗子。　　白白在這片領(lǐng)地上具有至高無(wú)上的特權(quán)，至少它當(dāng)時(shí)是這樣想的。因?yàn)橹挥兴拍茉谛枪忾W爍的夜晚到房頂上去散步，爬到樹(shù)上去看那些小鳥(niǎo)在枝杈間跳舞唱歌。還可以鉆到煤場(chǎng)木柴垛下面去游逛，那是一座充滿驚奇和變化多端的迷宮啊，然而人卻沒(méi)有進(jìn)去的緣分，包括那位有名的動(dòng)物畫(huà)家。白白看見(jiàn)過(guò)他畫(huà)的許多畫(huà)，但覺(jué)得他畫(huà)的老鼠和六足蟲(chóng)比迷宮里面的要遜色得多；還有養(yǎng)花工人在花房里培養(yǎng)出來(lái)的那些花，與生在迷宮里面的各種形狀的蘑菇和木耳相比又算得了什么呢？所以白白很得意，走路的時(shí)候總是扭動(dòng)著身子，還把尾巴翹得高高的?！　“装字豢显诋?huà)家面前才放下架子，因?yàn)樗豢桃搽x不開(kāi)他。畫(huà)家的手可以做出可口的貓食，去給白白抓癢，還去把細(xì)沙和溫水調(diào)出一種特殊的香味兒，白白在那里面洗浴后，跳蚤和虱子就全死掉了，特別是畫(huà)家專門(mén)會(huì)治白白的肚子痛。自從貓媽媽死后，白白只要在外面吃了死食物，什么魚(yú)頭啦、雞雜啦、死鼠啦，肚子都會(huì)痛起來(lái)，而一經(jīng)畫(huà)家喂它同樣的東西，疼痛馬上就停止了。所以白白漸漸產(chǎn)生了一吃外面的死食物就害怕的心理，在外面只能吃活東西，以至于鄰居們想把它叫過(guò)去，必須先要逮一只小老鼠或是小鳥(niǎo)之類的東西逗引它?！　∵@就是白白當(dāng)時(shí)生活的情景，那時(shí)候由于它頭腦簡(jiǎn)單，竟使它盲目自大起來(lái)。它不知道鄰居們對(duì)它的尊敬多半是靠了白貓媽媽的榮譽(yù)，也不知道畫(huà)家為了使它免于在這濫用鼠藥的年月喪命而煞費(fèi)的苦心——他把含有微毒的食物事先擺放在白白常去的地方，然后又把含有解藥的同樣食物喂給它。畫(huà)家最不喜歡用打和罵的方法訓(xùn)練動(dòng)物，但白白卻因此而產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。更糟糕的是它因?yàn)闆](méi)有受到一點(diǎn)挫折，就簡(jiǎn)單地相信世界上沒(méi)有壞人了。它也不知道花房里面的那個(gè)鍋爐工是個(gè)愛(ài)貪便宜的人，他經(jīng)常酗酒，收入又不多，因此常用不光彩的方法弄些外快。　　鍋爐工打白白主意的那天下午，畫(huà)家正好出門(mén)了。鄰居們都在睡覺(jué)，花房里的工人們也回家去了，沒(méi)有誰(shuí)能看見(jiàn)他把頭和手從墻頭上探出來(lái)，用一只麻雀對(duì)正在樹(shù)蔭下睡午覺(jué)的白白呼叫，晃動(dòng)。而白白從小不怕人，招呼它的又是個(gè)熟人，因此它很快順著墻頭跳過(guò)去了。這時(shí)它發(fā)現(xiàn)了在花房院子里站著的那個(gè)曾從胡同里走過(guò)的貓販子，這個(gè)貓販子用腫脹的兩只細(xì)眼審視著白白?！　?hellip;…

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    海狼 PDF格式下載

---