與狼相處的日子

前言

　　人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物，實(shí)在有著說(shuō)不盡的永恒話題。　　人由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的歷史，先在地決定了人類(lèi)與動(dòng)物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬(wàn)年前，動(dòng)物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類(lèi)的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來(lái)的史前巖畫(huà)及其圖騰崇拜物，幾乎無(wú)一例外地選擇了動(dòng)物。而在漫長(zhǎng)的文學(xué)史長(zhǎng)廊中，動(dòng)物更是無(wú)處不在、無(wú)所不在的永恒形象。　　人類(lèi)的祖先早已通過(guò)作為東方文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩(shī)》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對(duì)這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛(ài)與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，人生的局限和無(wú)奈等，而人與動(dòng)物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題。　　中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗鳥(niǎo)兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)的華美篇章?？鬃诱f(shuō)，詩(shī)的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”?？鬃拥脑?shī)教，豈止是希望人們熟識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬(wàn)物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國(guó)文化、文學(xué)的元典精神?！　o(wú)論是中國(guó)文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)，動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象與審美表現(xiàn)對(duì)象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動(dòng)物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動(dòng)物童話、寓言和傳說(shuō)故事，以及現(xiàn)代的動(dòng)物小說(shuō)三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動(dòng)物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來(lái)的，而且品類(lèi)十分豐富。美國(guó)學(xué)者丁乃通在《中國(guó)民間故事類(lèi)型索引》一書(shū)中，列出的中國(guó)動(dòng)物故事類(lèi)型就多達(dá)299種。動(dòng)物小說(shuō)是現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的主要文體，或者說(shuō)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的核心是動(dòng)物小說(shuō)，此外還有動(dòng)物散文等?！　?dòng)物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動(dòng)物神話（如《白蛇傳》）、動(dòng)物童話（如《狐貍列那的故事》）、動(dòng)物寓言（如《伊索寓言》中的動(dòng)物）、動(dòng)物傳說(shuō)故事（如《狼外婆》）。動(dòng)物小說(shuō)是以動(dòng)物作為藝術(shù)主角、按照動(dòng)物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動(dòng)物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動(dòng)物小說(shuō)最典型的表達(dá)方式是以第三人稱(chēng)為主（偶爾也有第二人稱(chēng)），作者以身臨其境的“在場(chǎng)感”直接表現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則和生命意蘊(yùn)，而且動(dòng)物都“不開(kāi)口說(shuō)話”，即使偶有開(kāi)口說(shuō)話的動(dòng)物也只是動(dòng)物與動(dòng)物之間“說(shuō)話”，而不是與人“說(shuō)話”。而動(dòng)物神話、童話、寓言、傳說(shuō)故事中的動(dòng)物，都能“開(kāi)口說(shuō)話”，而且主要是與人“說(shuō)話”。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》是對(duì)中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)物文學(xué)發(fā)展歷史的回顧、梳理與總結(jié)，包括動(dòng)物小說(shuō)、動(dòng)物散文等動(dòng)物文學(xué)的主要樣式，全面收錄中國(guó)動(dòng)物文學(xué)的代表性作家和作品，是中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大規(guī)模的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。《與狼相處的日子》為你展現(xiàn)動(dòng)物的神奇世界。

書(shū)籍目錄

總序
第一章 戈壁孤兒
第二章 帳篷里的“孩子”
第三章 初返戈壁灘
第四章 斗熊
第五章 營(yíng)地風(fēng)波
第六章 訣別
第七章 葉?？侠系臍址?br />第八章 卡斯敦的挽歌
第九章 風(fēng)中狼嗥
第十章 烏斯?jié)M江的套索
第十一章 血狼
第十二章 騎馬人的故事
第十三章 魔狼的傳說(shuō)
第十四章 遠(yuǎn)方來(lái)信
第十五章 戈壁追蹤
第十六章 野性的爭(zhēng)斗
第十七章 山中傳聞
第十八章 新頭狼
第十九章 地質(zhì)隊(duì)員的奇遇
第二十章 最后的重逢
一個(gè)真實(shí)的故事（代后記）
作家與作品
作家相冊(cè)
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
交換信任的目光
——我的動(dòng)物小說(shuō)觀◎劉興詩(shī)

章節(jié)摘錄

　　我第一次看見(jiàn)那只狼，是在阿爾泰山前的戈壁灘上。　　戈壁灘是個(gè)多狼的地方，人們常說(shuō)：“阿爾泰的黑瞎子，準(zhǔn)噶爾的狼。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。　　準(zhǔn)噶爾，是黃塵漫漫的古爾班通古特沙漠和亂石鋪砌的戈壁荒原的組合體，戈壁灘就是它的一部分?！　?zhǔn)噶爾的狼群常常出沒(méi)在沙漠邊緣的戈壁灘上，追逐野兔和黃羊。在準(zhǔn)噶爾盆地西南端的艾比湖西岸，有一座名叫博樂(lè)的縣城。蒙古語(yǔ)叫“波爾塔拉”，就是“狼多”的意思。打那兒順著婆羅科努山和博格多山往東，直至神奇古怪的烏爾禾“魔鬼城”和巴里坤草原，向北到阿爾泰山前的布爾津、阿勒泰一帶，再往前兜一個(gè)大圈，延展至準(zhǔn)噶爾盆地東北邊緣的北塔山前，幾乎無(wú)處不有兇猛剽悍的狼群影子?！　那懊嫣岬降哪蔷渲V語(yǔ)可知，狼和“黑瞎子”在這兒各霸一方，可是也并非“楚河漢界”，不可逾越。體形笨重，傻乎乎的大狗熊一般不到山下的戈壁灘和沙漠里去冒險(xiǎn)覓食。頭腦靈活、動(dòng)作麻利的狼卻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)闖進(jìn)山中和老熊爭(zhēng)奪地盤(pán)?！　∶慨?dāng)炎夏來(lái)臨，戈壁灘上如荼似火，狼群的腳掌被炙烤得發(fā)燙，沒(méi)法在火燒過(guò)似的尖石子上奔跑。這時(shí)，它們就機(jī)靈地轉(zhuǎn)移地盤(pán)，暫時(shí)離開(kāi)戈壁灘，肆無(wú)忌憚地跟著牧人和羊群，竄到山上的‘賈依拉吾①’，窺伺下手的機(jī)會(huì)。俗話說(shuō)：“牧羊鞭牽著羊，羊的影子拴住狼。”這話不假，羊和狼本是拴在一條食物鏈上的。隨著一年四季周而復(fù)始，準(zhǔn)噶爾的狼群總是匆匆忙忙跟著羊蹄揚(yáng)起的沙塵，在高山上的“賈依拉吾”和山下的“克斯塔吾”間來(lái)回奔跑。從這個(gè)角度看，這種以?xún)礆埪劽拿瞳F，頗有幾分“候鳥(niǎo)”的意味呢！　　那一年春天，我就是在阿爾泰山下的戈壁灘上，瞧見(jiàn)那只灰毛狼的?！　「瓯跒┥咸鞖舛嘧?。我還記得很清楚，那是一個(gè)刮風(fēng)天。本來(lái)烈日當(dāng)空，曬得人無(wú)處躲藏。忽然貼著地皮刮起了風(fēng)，戈壁灘上被攪得飛沙走石、黃塵滾滾，幾乎睜不開(kāi)眼睛。　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    與狼相處的日子 PDF格式下載

---