與狼相處的日子

前言

　　人類對于動物，實在有著說不盡的永恒話題?！　∪擞蓜游镞M化而來的歷史，先在地決定了人類與動物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動物作為藝術(shù)形象就已進入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來的史前巖畫及其圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動物。而在漫長的文學(xué)史長廊中，動物更是無處不在、無所不在的永恒形象。　　人類的祖先早已通過作為東方文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽與恥辱，戰(zhàn)爭與和平，人生的局限和無奈等，而人與動物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊的命題?！　≈袊摹对娊?jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗鳥兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了中國文學(xué)的華美篇章?？鬃诱f，詩的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識于鳥獸草木之名”。孔子的詩教，豈止是希望人們熟識鳥獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國文化、文學(xué)的元典精神?！　o論是中國文學(xué)，還是外國文學(xué)，動物作為藝術(shù)創(chuàng)造對象與審美表現(xiàn)對象，都曾經(jīng)歷了漁獵時代的動物神話，農(nóng)耕時代的動物童話、寓言和傳說故事，以及現(xiàn)代的動物小說三個階段。前兩個階段的動物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來的，而且品類十分豐富。美國學(xué)者丁乃通在《中國民間故事類型索引》一書中，列出的中國動物故事類型就多達(dá)299種。動物小說是現(xiàn)代動物文學(xué)的主要文體，或者說現(xiàn)代動物文學(xué)的核心是動物小說，此外還有動物散文等?！　游镂膶W(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動物神話（如《白蛇傳》）、動物童話（如《狐貍列那的故事》）、動物寓言（如《伊索寓言》中的動物）、動物傳說故事（如《狼外婆》）。動物小說是以動物作為藝術(shù)主角、按照動物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動物小說最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主（偶爾也有第二人稱），作者以身臨其境的“在場感”直接表現(xiàn)動物世界的生存法則和生命意蘊，而且動物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動物也只是動物與動物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動物神話、童話、寓言、傳說故事中的動物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”。

內(nèi)容概要

　　《中國動物文學(xué)大系》是對中國原創(chuàng)動物文學(xué)發(fā)展歷史的回顧、梳理與總結(jié)，包括動物小說、動物散文等動物文學(xué)的主要樣式，全面收錄中國動物文學(xué)的代表性作家和作品，是中國動物文學(xué)大規(guī)模的系統(tǒng)梳理與總結(jié)?！杜c狼相處的日子》為你展現(xiàn)動物的神奇世界。

書籍目錄

總序
第一章 戈壁孤兒
第二章 帳篷里的“孩子”
第三章 初返戈壁灘
第四章 斗熊
第五章 營地風(fēng)波
第六章 訣別
第七章 葉?？侠系臍址?br />第八章 卡斯敦的挽歌
第九章 風(fēng)中狼嗥
第十章 烏斯?jié)M江的套索
第十一章 血狼
第十二章 騎馬人的故事
第十三章 魔狼的傳說
第十四章 遠(yuǎn)方來信
第十五章 戈壁追蹤
第十六章 野性的爭斗
第十七章 山中傳聞
第十八章 新頭狼
第十九章 地質(zhì)隊員的奇遇
第二十章 最后的重逢
一個真實的故事（代后記）
作家與作品
作家相冊
作家手跡
著作目錄
獲獎記錄
交換信任的目光
——我的動物小說觀◎劉興詩

章節(jié)摘錄

　　我第一次看見那只狼，是在阿爾泰山前的戈壁灘上?！　「瓯跒┦莻€多狼的地方，人們常說：“阿爾泰的黑瞎子，準(zhǔn)噶爾的狼。”說的就是這個意思?！　?zhǔn)噶爾，是黃塵漫漫的古爾班通古特沙漠和亂石鋪砌的戈壁荒原的組合體，戈壁灘就是它的一部分?！　?zhǔn)噶爾的狼群常常出沒在沙漠邊緣的戈壁灘上，追逐野兔和黃羊。在準(zhǔn)噶爾盆地西南端的艾比湖西岸，有一座名叫博樂的縣城。蒙古語叫“波爾塔拉”，就是“狼多”的意思。打那兒順著婆羅科努山和博格多山往東，直至神奇古怪的烏爾禾“魔鬼城”和巴里坤草原，向北到阿爾泰山前的布爾津、阿勒泰一帶，再往前兜一個大圈，延展至準(zhǔn)噶爾盆地東北邊緣的北塔山前，幾乎無處不有兇猛剽悍的狼群影子。　　從前面提到的那句諺語可知，狼和“黑瞎子”在這兒各霸一方，可是也并非“楚河漢界”，不可逾越。體形笨重，傻乎乎的大狗熊一般不到山下的戈壁灘和沙漠里去冒險覓食。頭腦靈活、動作麻利的狼卻經(jīng)常成群結(jié)隊闖進山中和老熊爭奪地盤?！　∶慨?dāng)炎夏來臨，戈壁灘上如荼似火，狼群的腳掌被炙烤得發(fā)燙，沒法在火燒過似的尖石子上奔跑。這時，它們就機靈地轉(zhuǎn)移地盤，暫時離開戈壁灘，肆無忌憚地跟著牧人和羊群，竄到山上的‘賈依拉吾①’，窺伺下手的機會。俗話說：“牧羊鞭牽著羊，羊的影子拴住狼。”這話不假，羊和狼本是拴在一條食物鏈上的。隨著一年四季周而復(fù)始，準(zhǔn)噶爾的狼群總是匆匆忙忙跟著羊蹄揚起的沙塵，在高山上的“賈依拉吾”和山下的“克斯塔吾”間來回奔跑。從這個角度看，這種以兇殘聞名的猛獸，頗有幾分“候鳥”的意味呢！　　那一年春天，我就是在阿爾泰山下的戈壁灘上，瞧見那只灰毛狼的?！　「瓯跒┥咸鞖舛嘧?。我還記得很清楚，那是一個刮風(fēng)天。本來烈日當(dāng)空，曬得人無處躲藏。忽然貼著地皮刮起了風(fēng)，戈壁灘上被攪得飛沙走石、黃塵滾滾，幾乎睜不開眼睛?！　?hellip;…

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