清史大綱

內(nèi)容概要

擺在您面前的這本《清史大綱》，1944年由重慶經(jīng)世學(xué)社出版，次年改由商務(wù)印書館出版時，易名為《清代史》。作者蕭一山，是20世紀二三十年代便已蜚聲史壇的清史專家，其成名之作是早于《清史大綱》之前20年左右出版的多達200萬字的《清代通史》。了解《清史大綱》，首先有必要對蕭一山其人以及奠定其清史學(xué)基礎(chǔ)的大作《清代通史》及作者其他有關(guān)的清史研究成就作一簡單介紹。    本書是現(xiàn)代清史名家蕭一山撰成于1944年的代表作。作者以廣義的“民族革命”之演進為線索，敘述考察有清一代的歷史大事、人物沉浮，于政治、經(jīng)濟、文化無不措意而多獨到、精深的見解，最后以反帝愛國為依歸，反映了全民抗戰(zhàn)的時代精神。

書籍目錄

前言引論第一章 明清之際  　第一節(jié) 后金汗國與大清帝國  第二節(jié) 明朝覆亡與清室入主  第三節(jié) 清初政治與建國方策  第四節(jié) 國際交通與西力東漸第二章 民族革命之醞釀  第一節(jié) 革命運動之倡導(dǎo)者--鄭成功 　第二節(jié) 革命集團之組織  第三節(jié) 革命之屢起屢蹶  第四節(jié) 清廷鈐制之政策第三章 大清帝國之盛衰  第一節(jié) 康雍乾三朝之政治  第二節(jié) 康雍乾三朝之武功  第三節(jié) 鈐制政策下之學(xué)術(shù)  第四節(jié) 清運之漸衰第四章 近代之社會與經(jīng)濟  第一節(jié) 政治社會之組織及其寄生者--士大夫階級  第二節(jié) 城鄉(xiāng)社會之組織  　第三節(jié) 人口與土地　第四節(jié) 人民的生活及習(xí)俗第五章 民族革命之新對象  第一節(jié) 英人請訂平等邦交  第二節(jié) 帝國主義闖進了中國　第三節(jié) 不平等條約的造成　第四節(jié) 民族自覺之先導(dǎo)第六章 民族革命之壯瀾    　第一節(jié) 太平天國革命之背景　第二節(jié) 太平天國之前驅(qū)　第三節(jié) 太平天國的興亡　第四節(jié) 太平天國革命的影響第七章 曾國藩與李鴻章  第一節(jié) 曾國藩之經(jīng)世學(xué)與湘軍  第二節(jié) 曾國藩與自強運動  第三節(jié) 湘淮軍代興之關(guān)系  第四節(jié) 李鴻章及自強運動第八章 西方帝國主義之壓迫  第一節(jié) 同光年間之政治　第二節(jié) 帝國主義之性質(zhì) 　第三節(jié) 西北邊境之侵削　第四節(jié) 西南藩屬之喪失第九章 東方帝國主義之壓迫  第一節(jié) 修好與侵略   第二節(jié) 朝鮮之交涉  第三節(jié) 中日甲午之戰(zhàn)  第四節(jié) 戰(zhàn)敗之影響--瓜分第十章 民族自覺與國民革命   第一節(jié) 戊戌百日維新  第二節(jié) 民族自覺運動之橫流  第三節(jié) 民族復(fù)興新方案  第四節(jié) 國民革命之初步成功結(jié)論后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 明清之際　　第三節(jié) 清初政治與建國方策　　清人進關(guān)，不費一兵一矢（觀《明史紀事本末》及乾隆帝修改該書的詔諭可知），就奠定了北京，招撫了河朔，接承中國累代傳統(tǒng)的皇位，享有二百六十八年的江山，這真是一種幸運。但他們對于統(tǒng)治中國，也曾經(jīng)費了一番苦心，以異族宰制如此之久，在歷史上還是僅有的。試看元朝的威力多么強盛，統(tǒng)治也不過幾十年；清朝所以能成功，不是武力的關(guān)系而是政治的關(guān)系。政治成功的最大因素，就是它把握著中國社會的基層，認識了中國人民的特性，一松一緊，一張一弛，深得兩重政策的運用，使?jié)h人“啼笑皆非”，不知不覺地上了圈套，可是他們也敵不過四千年文化的潛力，糊里糊涂地被牽扯而同化了。這一段公案，說起來甚是有趣。　　他們初到中國，說是吊民伐罪的仁義之師，進據(jù)北京，只因明朝沒有嫡胤——其實崇禎帝的太子還在，后來都被他們殺了——對于名正言順，自立于江南的福王，不能不予以承認，所以檄文上說：明朝嫡胤無遺，勢難孤立，用移大清，宅此北士，厲兵秣馬，必殲丑類，以靖萬邦。非以富有天下為心，實以拯救中國為計?！洳煌魇?，輔立賢藩，戮力同心，共保江左，理亦宜然，予不汝禁，但當通和講好，無負本朝，彼懷繼絕之思，此敦睦鄰之誼?！　〉聦嵣喜槐M然，他們哪里是“義切同仇。來“救災(zāi)卹患”呢？等到山陜已底定，闖賊一逃亡，馬上就“簡西行之銳，轉(zhuǎn)旆東征”了，這可說松一陣，緊一陣?！　≈袊羌易遄谧宓纳鐣?，對于民族意識、國家觀念向來很薄的，所以在異代興替的時候，朝統(tǒng)變更，無論姓趙姓李，胡人漢人，都無所謂，忠君愛國也有相當限度的。不過一涉及文化禮俗，則有其傳統(tǒng)的保守特性，絕不容隨便更改。明人的裝束，是“峨冠博帶”，清朝的裝束是“金錢鼠尾”，那怎么辦呢？最初是“照舊束發(fā)，悉聽其便?！保ㄖI言：“前因分別順降之民，故以蘿發(fā)分順逆，今聞甚拂民愿，是反乎予以文教定民之本心矣?！保┑冉掀蕉ㄒ院?，就“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”了。（諭言：“今中外一家，天下一體，若不劃一，終屬異心，不幾為異國之人乎？今限旬日，盡使薙發(fā)，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必行重典?！保┕患て鹕舷陆癖姆纯?，“保護一己之發(fā)，竟舍身命以抵抗敵軍，其關(guān)切較勝于為國家，為皇室”（見Matini Matii《韃靼戰(zhàn)爭記》。真是：“腕可折，頭可斷，肉可臠，身網(wǎng)碎，白刃可蹈，鼎鑊可赴，而此星星之發(fā)，必不可蘿！其意豈在一發(fā)哉？蓋不忍中國之衣冠，淪于夷狄耳?！保ㄒ姟栋l(fā)史》序）但國家已經(jīng)亡了，還有什么用？只多添些流血的慘劇而已（閻應(yīng)元守江陰，城破，題“八十日帶發(fā)效忠。表太祖十七朝人物；十萬人同心殺賊，留大明三百里江山”。民兵義舉，不過如此，嘉定因此三次屠城，均有書記載）。這又是松一陣，緊一陣。

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