中國歷代思想家·魏晉南北朝

內(nèi)容概要

《中國歷代思想家》系由臺(tái)灣中華文化總會(huì)與王壽南教授共同擔(dān)任主編，兩岸學(xué)者聯(lián)袂撰寫。這套著作將還原歷代思想家在中華思想傳承中的成就與影響。此次以簡體字出版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯(cuò)誤等作了必要的訂正，并將原25分冊按歷史年代合并為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現(xiàn)代等凡7種14冊。
本書為《中國歷代思想家》之《魏晉南北朝》，介紹了何晏、阮籍、傅玄、嵇康、王弼、葛洪、郭象等12位思想家的生平、學(xué)術(shù)思想及其評價(jià)。

書籍目錄

何晏
阮籍
傅玄
嵇康
王弼
葛洪
郭象
道安
慧遠(yuǎn)
竺道生
寇謙之
陶弘景

章節(jié)摘錄

　?。ǘ楫?dāng)時(shí)佛教教團(tuán)確立新制；勤求戒律，使之成為僧尼行為的準(zhǔn)繩?！　≡诘腊菜⑿轮浦?，當(dāng)以定釋氏為出家人共同姓氏一事，最為后人所樂道。前此的中國僧人，多半以其師父（往往是胡僧）的姓氏為姓，而胡僧則多以出生國名為姓。因此中國僧人名字的第一個(gè)字，常有竺、康、帛、支、安等字之不同。道安以為釋迦牟尼為所有佛教徒的宗教本源，與其讓出家人各有不同的出家姓氏，不如讓全體僧人都?xì)w宗“釋”氏來得有意義些，而且可以表示皆同為釋尊之門徒。于是，他本人也自稱為“釋道安”。這一規(guī)定，乃成為迄今尚存的我國佛門準(zhǔn)則。　　此外，道安又對當(dāng)時(shí)僧尼日常生活中的各種儀式，作有條理的統(tǒng)一。他把講經(jīng)方式、講讀戒律及懺悔過錯(cuò)的儀式、日常做佛事及其他種種生活上的規(guī)矩，都加以統(tǒng)一整理。使出家人的生活行為，有一適合國情風(fēng)俗的固定標(biāo)準(zhǔn)。至于對各種佛教戒律原本的搜求，道安尤其注意?！　≡瓉?，王弼的祖父王凱，是王粲的族弟，漢末投奔荊州而成了劉表的女婿。王粲本有兩個(gè)兒子。因?yàn)楦褐S之案有牽連，于建安二十四年被殺，于是王弼的父親便過繼到王粲家去，作了王粲的嗣續(xù)。這么一來，王弼不僅是王粲的族孫，也是他的嗣孫了。難怪王粲死后，家中藏有蔡邕所贈(zèng)的萬卷圖書，便完全轉(zhuǎn)入王弼家，給王弼的治學(xué)環(huán)境提供了最好的設(shè)備?！　〖热?，王弼的外曾祖及族祖都是荊州學(xué)派的泰斗，他的祖父及父親皆深受荊州學(xué)風(fēng)的洗禮，當(dāng)然是不成問題的。而王弼生在魏文帝黃初七年（二二六年），上距漢獻(xiàn)帝建安十三年（二○八年）荊州破亡，才十八年光景，縱使他未曾住過荊州，但從父祖?zhèn)兊目陬^談話中或治學(xué)方法上，多少還是可以呼吸著荊州的學(xué)術(shù)氣息的，許多大師的流風(fēng)余韻，對他應(yīng)該并不陌生，這樣便可以想象王弼和荊州學(xué)派的精神之銜接了?！　∮嘘P(guān)荊州學(xué)派的緣起，大致是這樣的：蓋在漢獻(xiàn)帝初平元年至建安十三年（一九○一二○八年）的十八年問，劉表作了荊州刺史，駐節(jié)襄陽，當(dāng)時(shí)中原大亂，只有荊州一帶還能保留一點(diǎn)安寧的氣息?！　　?/pre>








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