科學(xué)發(fā)展觀的理論與實(shí)踐研究

內(nèi)容概要

　　《高校社科文庫(kù)：科學(xué)發(fā)展觀的理論與實(shí)踐研究》把科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想統(tǒng)稱(chēng)為“科學(xué)發(fā)展論”?！翱茖W(xué)發(fā)展論”在內(nèi)容范圍、結(jié)構(gòu)體系上以科學(xué)發(fā)展觀為中心和主題來(lái)建構(gòu)理論分析框架并形成“科學(xué)發(fā)展論”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系?！陡咝Ｉ缈莆膸?kù)：科學(xué)發(fā)展觀的理論與實(shí)踐研究》緊緊圍繞十七大提出的一系列命題諸如“關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”、“一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”來(lái)作研究和探討，圍繞科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)論述了相關(guān)問(wèn)題：以求真務(wù)實(shí)的精神推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)踐行科學(xué)發(fā)展；構(gòu)建實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制；科學(xué)發(fā)展改善民生推進(jìn)社會(huì)建設(shè)等等。凸顯了“科學(xué)發(fā)展論”的整個(gè)理論是相互貫通、相互聯(lián)系的，是一個(gè)有機(jī)的整體。

作者簡(jiǎn)介

王云蘭，女，1966年生，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)校常務(wù)副主席、副教授。發(fā)表《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀沖突及教育對(duì)策》等10余篇論文；編著《樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與實(shí)踐》等4部著作；主持課題5項(xiàng)并獲河南省教學(xué)標(biāo)兵、省職業(yè)道德先進(jìn)個(gè)人等多種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。邱琳，女，1969年生，河南工程學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)系講師，法學(xué)碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。孫寅生，男，1967年生，河南工程學(xué)院公民文化研究中心研究人員和人文社會(huì)科學(xué)系教師，教研室主任，法學(xué)碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

書(shū)籍目錄

緒論／1第一章 關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，／6一、在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中解決矛盾集合的需要／6二、唯物辯證法強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系、發(fā)展、全面、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題／7三、體現(xiàn)了人民是歷史發(fā)展主體的觀點(diǎn)／8四、體現(xiàn)了馬克思主義高度重視發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)／13五、體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)及其精華／14六、體現(xiàn)了遵循自然、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的觀點(diǎn)／15七、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)／16八、體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)／17九、科學(xué)發(fā)展觀是人的發(fā)展與自然發(fā)展的辯證統(tǒng)一／18十、體現(xiàn)了真理和價(jià)值、合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一／20第二章 科學(xué)發(fā)展觀的根本內(nèi)容／22一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展／22二、科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)指向是動(dòng)力、平衡、質(zhì)量的有機(jī)統(tǒng)一／23三、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是發(fā)展必須遵循科學(xué)規(guī)律／23四、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本／24五、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展／25六、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧／26七、科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)是促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既快又好地發(fā)展／27第三章 一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論／29一、從科學(xué)發(fā)展觀的提出與形成看一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)／29二、從科學(xué)發(fā)展觀的核心看一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)／33三、從社會(huì)主義本質(zhì)論看一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)／40第四章 科學(xué)發(fā)展觀的理論和實(shí)踐意義／60一、科學(xué)發(fā)展觀的理論意義／60二、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐意義／68第五章 以求真務(wù)實(shí)的精神推動(dòng)科學(xué)發(fā)展／79一、求真務(wù)實(shí)與“科學(xué)發(fā)展論”的內(nèi)在統(tǒng)一／79二、求真務(wù)實(shí)在“科學(xué)發(fā)展論”理論創(chuàng)新中起著承上啟下的作用／82三、求真務(wù)實(shí)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想／83四、堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神／84五、以求真務(wù)實(shí)的精神推動(dòng)科學(xué)發(fā)展關(guān)鍵是要抓好黨的自身建設(shè)／86第六章 科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧／88一、社會(huì)和諧是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)／88二、走向社會(huì)和諧的途徑是科學(xué)發(fā)展／92三、科學(xué)發(fā)展要求落實(shí)以人為本，加強(qiáng)政治文明和精神文明建設(shè)／93四、科學(xué)發(fā)展要求把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)／102五、科學(xué)發(fā)展要求統(tǒng)籌兼顧，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)／103第七章 科學(xué)發(fā)展觀與新時(shí)期黨的建設(shè)／109一、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于黨的建設(shè)的重要意義／109二、在黨的建設(shè)實(shí)踐中切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀／111第八章 貫徹科學(xué)發(fā)展改善民生推進(jìn)社會(huì)建設(shè)／120一、貫徹科學(xué)發(fā)展改善民生推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重要意義／120二、貫徹科學(xué)發(fā)展改善民生推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容／123三、貫徹科學(xué)發(fā)展改善民生推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重要舉措／138第九章 營(yíng)建實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的文化環(huán)境／143一、營(yíng)建實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的文化環(huán)境的重要意義／143二、營(yíng)建實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的文化環(huán)境的主要內(nèi)容／144第十章 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家促進(jìn)科學(xué)發(fā)展／157一、貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略——建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略抉擇的重要意義／158二、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題／160第十一章 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)踐行科學(xué)發(fā)展／177一、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要意義／177二、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題／184第十二章 構(gòu)建實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制／195一、建立實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展運(yùn)行機(jī)制的必要性／195二、如何建立貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的運(yùn)行機(jī)制／197第十三章 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展應(yīng)對(duì)世界局勢(shì)／226一、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展化解世界金融危機(jī)／226二、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展影響世界政治格局／234三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展應(yīng)對(duì)世界軍事競(jìng)爭(zhēng)／235后記／238

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。提出科學(xué)發(fā)展觀，就是要自覺(jué)地遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，以促進(jìn)自然、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達(dá)到目的，獲得成功。要堅(jiān)持合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，就必須把握發(fā)展變化的合規(guī)律性與合目的性辯證關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展體現(xiàn)著人的目的性。人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣具有客觀規(guī)律性，但這種客觀規(guī)律性的生成方式卻是有著本質(zhì)區(qū)別的。恩格斯指出：社會(huì)發(fā)展史卻有一點(diǎn)是和自然發(fā)展史根本不相同的。在自然界（如果我們把人對(duì)自然界的反作用撇開(kāi)不談）全是沒(méi)有意識(shí)的、盲目的動(dòng)力，這些動(dòng)力彼此發(fā)生作用，而一般規(guī)律就表現(xiàn)在這些動(dòng)力的相互作用中。相反，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人，任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的。社會(huì)發(fā)展的合目的性，內(nèi)在于人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的本性。實(shí)踐是社會(huì)歷史的本質(zhì)，而實(shí)踐又是人類(lèi)有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的活動(dòng)。實(shí)踐的發(fā)展也就是人自身本質(zhì)力量的發(fā)展，是人的創(chuàng)造力的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)方式，根本動(dòng)力是人的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，而人的勞動(dòng)實(shí)踐又是建立在人的目的指向和現(xiàn)實(shí)需要基礎(chǔ)上的。社會(huì)是人創(chuàng)造并為人的生存與發(fā)展服務(wù)的，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域，都是人的多樣化本質(zhì)的社會(huì)延伸。在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的以人為本的思想，正是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中人的目的和需要的正確認(rèn)識(shí)和把握?！耙匀藶楸尽崩砟畹奶岢霾粌H是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一種發(fā)展戰(zhàn)略，而且富于哲學(xué)的意蘊(yùn)和根據(jù)。“把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是把馬克思主義關(guān)于人與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以及人具有自覺(jué)意識(shí)和主觀能動(dòng)性的基本觀點(diǎn)，貫穿于社會(huì)發(fā)展論之中”。

編輯推薦

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