中國歷代思想家

內(nèi)容概要

　　本書系由臺灣中華文化總會與王壽南教授共同擔(dān)任主編，兩岸學(xué)者聯(lián)袂撰寫。這套著作將還原歷代思想家在中華思想傳承中的成就與影響。此次以簡體字出版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作了必要的訂正，并將原25分冊按歷史年代合并為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現(xiàn)代等凡7種14冊。
本書為《中國歷代思想家》之《現(xiàn)代2》，介紹了馬一浮、熊十力、張君勱、蔣中正、陳大齊等7位思想家的生平、學(xué)術(shù)思想及其評價。

書籍目錄

馬一浮
熊十力
張君勱
蔣中正
陳大齊
太虛
戴季陶

章節(jié)摘錄

　　首先，他具有“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的強烈使命感和道德憂患意識。他泰和講學(xué)首先講的就是張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這四句教，并希望聽課諸生依此立志，做一個堂堂正正的人。后來在《復(fù)性書院緣起敘》一文中，他更明確表示要以“繼絕學(xué)，廣教化”為自己的一生使命。從而使“洙泗之業(yè)晦而復(fù)明，伊洛之緒絕而復(fù)續(xù)”?？梢哉f他為實現(xiàn)自己的一生使命而貢獻(xiàn)出了畢生精力。其次，他以儒家文化為中國文化之正統(tǒng)和代表，認(rèn)為儒家六藝是孔子之教，為中國文化的根本，其他諸學(xué)都不過是儒家六藝的支流而已。故此，他主張重新楷定國學(xué)名義，以儒家六藝來代替國學(xué)。在儒家文化中他又特別服膺宋明新儒學(xué)，他講“六藝論”，講“義理名相論”，依據(jù)的就是宋明新儒學(xué)的思想原則。　　第三，他提出以儒家六藝賅攝一切學(xué)術(shù)，其中也包括西來學(xué)術(shù)，所謂“賅攝”，也就是包含攝取、融會的意思，因此，以儒家六藝賅攝西來學(xué)術(shù)，不過是現(xiàn)代新儒家，“援西學(xué)入儒”，“儒化、華化西洋文化”的主張的不同表述而已。就實質(zhì)而言，馬一浮與梁漱溟等人一樣，文化取向上也是一位儒家文化本位論者?！　〉谒模卜磳τ盟^科學(xué)方法整理和研究中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)，認(rèn)為科學(xué)方法大致由于經(jīng)驗推想觀察事相而加以分析，雖其淺深廣狹所就各有短長，但同為比量而知則一，或因苦思力索如鼷鼠之食郊牛，或則影響揣摩如猿狙之求水月。所以盡管科學(xué)方法較勝理論組織饒有思致可觀，然它只能重建傳統(tǒng)文化之外觀，而無法理解深藏于其中的精神道德意義，“以視中土圣人始條理，終條理之事，雖霄壤未足以為喻”。（《爾雅臺答問》一卷）故此，當(dāng)一位姓張的求學(xué)者給他去信，表示“欲建立大同文化系統(tǒng)，用科學(xué)方法研究儒學(xué)”，馬一浮即在回信中明確表示反對。 　　……

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