靈性的奧秘

前言

各位老師、各位同學(xué)、各位朋友、各位道友：大家早上好！    今天我們在這里作一場講座，應(yīng)該說不是一場講座，是四場講座。一開始以為是一場講座，后來趙衛(wèi)東先生跟我說是作三場講座，我說三場可能不多又不少，既然是系列講座，我就可以講一個比較有體系的專題，那么三場有點不夠，我說干脆作四場。所以現(xiàn)在變成了兩天共四場系列專題講座，給大家增加了聽課的負擔了。    為什么要作四場講座呢？因為我想把《修道的基本理論與方法》這個主題做一個稍微系統(tǒng)一些的整體的講解。如果是單場的講座，我們就可以講一個單一的主題就夠了；但既然是一系列的講座，我們就可以圍繞著一個中心點來做一個比較詳細的展現(xiàn)。所以我說，我就通過這四場講座來相當于寫一本書。那在寫這一本書之前，我要先做一個序言，也就是我們先來對這次講座作一個總體的介紹。    這次系列講座一共是四場，這四場應(yīng)該是八堂課，每一場講座是分成上、下兩堂課。這樣的話，我們每一堂課可以講一個問題，這樣就可以一共做八講，這“八講”就建構(gòu)了一個我所要講的《修道的基本理論與方法》的一個理論架構(gòu)。也就是說，我們分成八節(jié)課，每節(jié)課一講，可以簡稱為“修道八講”，這是我們這次講課的安排。    這次講座，有它的特色，我們可以與《丹道十講》來比較一下。    可能有的人知道，我去年一月份在香港道教學(xué)院做了五個晚上的講座，每晚兩講，其講座錄音記錄稿《丹道十講》已經(jīng)出版。那個時候面對的是道教學(xué)院的聽眾，他們基本上有一個道教的背景，所以整個講座是圍繞道教內(nèi)丹學(xué)的一部經(jīng)典《樂育堂語錄》來講的。那個時候我就說，那次講座是“超越學(xué)術(shù)”的，就是說我不僅僅是作為一個學(xué)術(shù)研究者的立場來講的，我們是站在對道教的內(nèi)在體驗和了解的基礎(chǔ)上來講的，是比較內(nèi)在的講道式的講座。    這次講座，又有一個新的特點。一方面我們?nèi)砸^續(xù)走這個超越學(xué)術(shù)的路子，我知道我們下面的這些聽眾不是作為一個學(xué)生來學(xué)點什么知識的，他們是對文化、對宗教、對修道有一種關(guān)懷，有一種內(nèi)在的興趣；但同時我們這次的聽眾，他又沒有明顯的宗教背景，也不是說一定是佛教徒，也不是說一定是道教徒，所以我說這次講座，要做第二個超越，就是“超越宗教”。雖然我研究的是佛教和道教，但是我不一定用佛教和道教的語言來講，講的東西可能是基于各種宗教的核心的原理，但是它不僅僅局限在宗教的語言內(nèi)部，我們要從現(xiàn)代的立場，現(xiàn)代的角度，用現(xiàn)代的語言，面對現(xiàn)代人作一個新的整理與闡釋。    所以這次的講座，可以說它的整個框架體系是全新的，你們是第一次聽到這個課，包括我，我也是第一次聽到這個課，我也是第一次來講這個課，這個課我以前從來沒有講過。因為你們既不是學(xué)校的一般的學(xué)生，也不是宗教徒，所以我這次講的東西也不是完全走學(xué)術(shù)的路子，也不是走宗教的路子，是把我多年以來學(xué)習(xí)、修道的一些體驗、一些方法，用我自己的方式來給大家作一個整理，一個介紹。也可以說，這次講座是一次心靈的探險之旅，我們一起來探索生命的奧秘、宇宙的奧秘。    與這次講座的風格相應(yīng)，也請大家要以一種開放的心靈來聽這個講座，把以前所知道的、所學(xué)習(xí)到的、所了解到的各種東西暫時放下，跟我一起來走上這樣一個探尋之旅。如果你們腦海里已經(jīng)有一大堆的成見、一大堆的觀念，用這種東西來聽的話，你就阻擾了我們之間一個真正的交流。我們現(xiàn)在是在做一場交流，你要跟我所講的東西能發(fā)生一種共振，一種同頻的共振，你才會得到最大的收獲。    如果你是用一個知識化的頭腦來判斷這個老師講得對不對、好不好，這個時候，在你們判斷的時候，很多微妙的信息就被你們忽略了、錯過了。因為我所講的東西，不管你們能夠聽懂也好，聽不懂也好，它都會帶來一種新的沖擊，對你的思想也好，對你的心靈也好，產(chǎn)生一個“開啟”。我們要開啟一種新的思想的維度、一種新的對人生探尋的方式、一種生命的新境界。    我們的日常生活很有可能會陷入某種平庸、單調(diào)、無聊的狀態(tài)中，心靈實際上是渴望著某種新的東西，心靈一直在尋找生活的意義、生命的意義，所以這次講課是一次機會。我希望在這八次講課當中，把我對人生、對修道的了解和體悟傳達給你們，給你們帶來某種新的洞見。    可能有些聽眾會懷有這樣一種期望，就是這次研究丹道的老師會不會給我們講出什么秘訣，給我們傳授一些很好的方法，讓我們能夠得到什么絕招。那我要很坦誠地告訴你，我不是來傳授絕招的，也不是來傳授秘訣的，但是我這次傳授的可能是比那個絕招、那個秘訣還要重要的東西。    實際上大家可能會有一種誤解，就是這個修道也好，練功也好，有某一個訣竅、一個秘訣，你傳授給我們之后就萬事大吉了，實際上不是這樣的?？梢哉f秘訣到處都是，是現(xiàn)成的，而之所以我們不能夠理解它，這些秘訣不能夠?qū)ξ覀兤鹱饔?，是因為我們?nèi)鄙僖粋€真正的了解，一個真正的洞見。    那個秘訣可以說相當于一塊金子，我給你一塊金子，你暫時花一下有用，但很快花沒了；更重要的是這個煉金術(shù)，我要傳達的是你能夠自己創(chuàng)造金子的方法。有了這套方法，很多秘訣都不在話下。    一旦我們對修道的原理，修道的核心的奧秘，有了自己的了解以后，秘訣可以由你來定，方法可以由你來創(chuàng)造，功法可以由你自己來編。其實要編一套功法很容易，怎么怎么做，這樣一套具體的方法是很容易的，但是我們有了這套方法就能解決問題嗎？它不能解決問題。因為人生的問題是一個整體的問題，它是一個綜合的問題，它不能由僅僅某一個技術(shù)性的方法得到全盤的解決。    這次講課我們既不是傳授一種現(xiàn)成的知識，也不是來傳授一套成熟的或者一套成形的、固定的修道方法，我是來開啟一種洞見，一種見地的了解。在其中也會穿插著一些方法的問題，修道的方法也蘊含在其中。    以上就是我這本書的序言，也是這次講座的開場白。

內(nèi)容概要

修道是重要的人生大事，而且是人生中最根本的大事。本書中修道的概念不是指一種逃避的行為，不是指那種遠離紅塵的修道方式。所謂的修道，就是修正自己的身口意的行為，走上正軌，合于正道，活出真我的風采，回歸心靈的故鄉(xiāng)。它是我們?nèi)松谐删屠锩孀罨A(chǔ)的層面。如果你其他層面有很大的成就，而修道沒有入門，沒有成就的話，那么你其他的成就最后是沒有價值的。
如何修道呢?首先你要找到你自己，要成為一個真正的、統(tǒng)一的有自覺性的人，當這種人存在的時候，你才能說你所做的事情有意義。其次修道就在你的生活里面，你生活的每一個內(nèi)容都可以轉(zhuǎn)化成修道。在這種修道的過程當中，你可以提高你解決問題的能力，你的思維敏感度增加了，你的判斷力增強了，你就更加容易看清楚自己的方向。
修道不跟任何東西有矛盾，它是不跟你對立的：不跟你的工作對立，不跟你的生活對立，不跟你的家庭對立，它只需要一個轉(zhuǎn)化的功夫。因為修道不是在改變行為本身，而是在提升行為的品質(zhì)；不在于你做什么，而在于你如何去做。

作者簡介

觀復(fù)齋，作者之書房也。觀者，智慧之本也；復(fù)者，本性之源也。故觀妄想本空，復(fù)本覺妙性；觀諸法如如，復(fù)性凈明體。時時起觀，時時復(fù)本，而觀無觀執(zhí)，復(fù)無復(fù)相，全體皆是，不增不減。齋主戈國龍，祖籍江西臨川，南京大學(xué)理學(xué)學(xué)士(1990)，北京大學(xué)哲學(xué)博士(1999)，中國社會科學(xué)院宗教學(xué)博士后(2001)，先后師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學(xué)者，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學(xué)系教授。于南京大學(xué)少年班就讀時，因感生命之無常、宇宙之浩渺，遂于南園草坪，靜夜沉思，致虛入渾，初悟大道。乃由理而文，考入北大，專研佛道超越之學(xué)問，兼及現(xiàn)代諸家靈修教法。既有扎實的學(xué)術(shù)功底，又有二十多年的修道經(jīng)歷與實證體驗，發(fā)愿弘揚中華修道文化，開發(fā)傳統(tǒng)的智慧資源為現(xiàn)代社會服務(wù)。定慧兼美，學(xué)修并重，內(nèi)修外弘，全體解脫。

書籍目錄

開場白
第一講　終極的奧秘
　“道學(xué)”與“學(xué)道”：探索宇宙奧秘的兩種路徑
　道的無限性及其演化的模型
　性通于道：天人全息合
第二講　朝著人的可能性的成長與進化
　人的發(fā)展的可能性
　外在工作與內(nèi)在工作：人格的成長與本質(zhì)的成長
　幸福生活的條件
第三講　人為什么受苦
　一心開二門：染凈兩重因果
　萬法唯心：你創(chuàng)造屬于自己的世界
　業(yè)力法則：種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子
第四講　邁向解脫的道路
　從信、愿、行到見、修、證
　靜心的類型
　靜心的方法
第五講　活出真我的風采
　我是誰
　自我、真我與無我
　活出真我的藝術(shù)
第六講　成為身心的主人
　生命的基本結(jié)構(gòu)
　覺悟真性
　凈化業(yè)相
第七講　沒有終點的旅程
　家園在道路上，解脫在當下里
　登山之旅：不同的高度，不同的風景
　覺悟有起點，但沒有終點
第八講　生活是最終的道場
　除了此時此地，沒有別的地方可去
　日常生活中的修煉竅門
　大圓滿：缺憾即是圓滿，塵世即是凈土
結(jié)束語
附錄：回答聽眾的提問

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：我們可能就會聯(lián)想有沒有這樣一種可能性：就是宗教家修到最高境界的人，就相當于在修道領(lǐng)域的那些科學(xué)家，能不能把他修道的成果，也做出一個產(chǎn)品，供每個人都使用？我們就不用去打坐，也不用去站樁了，也不用去修煉了，也不用念佛了，什么也不要了，你把這個產(chǎn)品給我們，我們每個人都成仙成佛了，有沒有這種可能性呢？依據(jù)我的了解，這是不可能的。這就是說宗教有它的特殊性，因為宗教的覺悟，不是對某種事物的覺悟，不是對某種外在的對象的覺悟，覺悟的是他自身，覺悟的是他最深的自己，覺悟的是他自己的本性，覺悟的是那個道。而道和本性是合一的，這個我們后面還要講。修道的成果是生命意識的一個覺醒，一個覺悟，是從迷當中走出來，達到一種悟的層次，這種悟是他自己的意識的一種覺醒。而任何一種公共的產(chǎn)品，它不是跟意識有關(guān)的，是一種外在的。這種意識的覺醒，它所做出來的產(chǎn)品對你來說是一種無意識的產(chǎn)品，所以它從根本上就不能變成這樣一種產(chǎn)品。宗教的成果是一種智慧，一種覺悟，一種自覺、自悟。沒有人能夠把他的東西給你，作為一種現(xiàn)成的產(chǎn)品傳達給你。這就是宗教里面的騙子和一個真正的宗教大師的不同：如果是一個宗教里面的騙子，他就會宣傳我有某種秘訣，我有某種絕妙的方法，任何人只要得到我這個方法，二天之內(nèi)或者一個小時之內(nèi)就能得到頓悟，得到解脫。

圖書封面

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