中國歷代思想家·隋唐

內(nèi)容概要

《中國歷代思想家》系由臺灣中華文化總會與王壽南教授共同擔(dān)任主編，兩岸學(xué)者聯(lián)袂撰寫。這套著作將還原歷代思想家在中華思想傳承中的成就與影響。此次以簡體字出版，對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作了必要的訂正，并將原25分冊按歷史年代合并為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現(xiàn)代等凡7種14冊。
本書為《中國歷代思想家》之《隋唐》，介紹了智顗、吉藏、杜順、王通、玄奘、慧能等10位思想家的生平、學(xué)術(shù)思想及其評價。

書籍目錄

智顗
吉藏
杜順
王通
玄奘
慧能
法藏
韓愈
羅隱
杜光庭

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（4）“位妙”，是在實(shí)踐修持當(dāng)中，所創(chuàng)立的階位，這亦分為四教的不同，即藏教立聲聞七賢七圣位，緣覺不立位，菩薩乃有三阿僧只劫（阿僧只譯為“無數(shù)”，劫譯為“時分”）的行位。通教即說：三乘共十地。別教即為：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等五十二位，但進(jìn)入初地，始能斷無明證中道的。圓教：五品弟子位、六根清凈位、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺位。所謂五品弟子位是外凡，六根清凈才是內(nèi)凡十信位。然圓教勝過別教的偉大處，即是：圓教的初發(fā)心住，即就能滅無明證中道，以示現(xiàn)八相成道，得自由自在的教化于十方世界，這是智凱強(qiáng)調(diào)圓教的初住，就能成佛的圓滿義，但對于設(shè)立第二住的諸位，乃屬針對實(shí)踐修持，就能展開證取中道的實(shí)用論，故位位融通相即無礙的境界。智凱更曾強(qiáng)調(diào)藏教和通教的位次，乃局限于斷證界內(nèi)，故屬粗位，別教的登地所證，雖是妙諦，但由漸次而從淺人深，且曲徑迂回的歷經(jīng)行位，還在能入門，兼帶方便，故不能稱為純妙，唯圓教即從初發(fā)心至果覺，其教證具是實(shí)法，契符妙行，而能直趨寶所，故稱為位妙。（5）“三法妙”，是指三軌，即真性軌、觀照軌、資成軌。真性軌是：法體不妄不異的真如性德；觀照軌是：破妄情、顯真理的真如理德；資成軌是：理、性相輔相助的妙用性德。故三法軌同時是一體，即是法界一切法的根本理體，而智凱在三軌中，方便為區(qū)別顯示體與用，而規(guī)定真性軌為體，其他兩軌為用，但體用卻不是隔別，乃是即用即體；即體即用而圓融無礙的。

編輯推薦

《中國歷代思想家:隋唐》：臺灣學(xué)術(shù)文化重點(diǎn)出版項(xiàng)目，百位學(xué)者聯(lián)袂編撰，還原歷代思想家在中華思想傳承中的成就與影響，指導(dǎo)：錢穆、王云五、屈萬里、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希圣、胡秋原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應(yīng)、張玉法等。

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