于無(wú)地彷徨

內(nèi)容概要

　　《于無(wú)地彷徨：魯迅作品中的“家”》通過(guò)解讀魯迅作品發(fā)現(xiàn)，從微觀層面上看魯迅作品中出現(xiàn)了一系列破碎、營(yíng)痛的個(gè)別家庭，這些家庭的形象都是消極的、負(fù)面的、絕望的、悲慘的、痛苦的，表現(xiàn)了置身子其中的個(gè)人的無(wú)家可歸的流浪的苦楚與凄涼；從中觀角度上看魯迅作品中出現(xiàn)的是-系列墮落、衰敗的家族，魯迅的作品深刻地表現(xiàn)了家族內(nèi)部“吃人”與傾軋的惡行；從宏觀上看魯迅作品中表現(xiàn)了“吃人”的傳統(tǒng)文化和令人深感絕望盼國(guó)家、社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，揭露了傳統(tǒng)文化的“吃人”性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的令人無(wú)法容身的荒涼與冷酷，表現(xiàn)出對(duì)何處是人可以詩(shī)意地棲居的精神家園的苦苦追問(wèn)與絕望之感。魯迅的作品在這三個(gè)層面上呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的深入骨髓的“家”的焦慮，隱含著他的孤獨(dú)絕望的無(wú)“家”之感。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇克軍，男，漢族，博士，副教授主要從事傳播學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。在《讀書》、《現(xiàn)代傳播--北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》、《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《新聞大學(xué)》、《山東視聽(tīng)》等刊物發(fā)表二十多篇學(xué)術(shù)論文?？蒲谐晒弧吨袊?guó)新聞年鑒》收錄，《中華新聞報(bào)》論點(diǎn)摘編。

書籍目錄

緒論：存在的“家”與“家”的存在　第一章 人·家·文學(xué)　第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“家”　一、家族本位：家是中國(guó)人人生的核心　二、家國(guó)同構(gòu)　三、故土難離的戀家情結(jié)　四、以孝為首的綱常倫理　五、等級(jí)森嚴(yán)的家庭和家族關(guān)系　六、婚姻的功利性和家族取向　七、視人若物的女性觀與兒童觀　第二節(jié) “家”：文學(xué)作品的母題　第二章 慘苦的地獄：魯迅作品中的“家”　第一節(jié) 家庭：死亡與瘋狂　一、幼者的死亡：失掉未來(lái)的“家”　二、病與死：家庭毀滅的過(guò)程　三、吃人與被吃：“家”的殘忍　四、壓迫與黑暗：“摩羅”戰(zhàn)士的地獄　五、冷漠與隔閡：沒(méi)有溫情的家　六、勞燕分飛：家之破鏡難圓　七、無(wú)可逃遁：“家”中的囚徒　第二節(jié) 家族：沒(méi)落與吃人　一、窮途末路：家族的衰落　二、傾軋與爭(zhēng)奪：家族道德與秩序的崩潰　三、出賣與背叛：家族的猙獰與丑惡　第三節(jié) 永遠(yuǎn)的過(guò)客：失去精神家園的漂泊　一、無(wú)法歸去的故鄉(xiāng)　二、生活在他鄉(xiāng)　三、庸眾群集的公共領(lǐng)域與殺人的社會(huì)輿論　四、文化與傳統(tǒng)：四千年的吃人履歷與沒(méi)有“真的人”　五、幻夢(mèng)·死火·過(guò)客　第三章 牢籠中的彷徨：在“家”的舞臺(tái)上　第一節(jié) 無(wú)愛(ài)的悲哀：“家”中的婚姻與愛(ài)情　一、無(wú)愛(ài)的婚姻　二、愛(ài)的彷徨與虛無(wú)　三、沒(méi)有婚姻的孤獨(dú)者和無(wú)根的漂泊者　第二節(jié) 坍塌的“支柱”：“家”中的父親　一、父親的缺席：家庭毀滅的開(kāi)端　二、父親的悲哀　三、父親的尷尬與荒唐　第三節(jié) 夢(mèng)里依稀慈母淚：“家”中的母親　一、無(wú)奈、悲哀的母親　二、被侮辱被損害的母親　三、沒(méi)有母愛(ài)的母親　第四節(jié) 斷裂的“手足”：“家”中的兄弟　一、“吃人”的專制的兄長(zhǎng)　二、虛偽的手足之情　第五節(jié) 童夢(mèng)幻滅：“家”中的兒童　一、得不到愛(ài)心的兒童……第四章 心與夢(mèng)的投影：魯迅的心路歷程與作品中的“家”結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　魯迅的這種強(qiáng)烈的“黑夜”與“沙漠”感覺(jué)是他多年來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)深切體驗(yàn)的結(jié)果，敏感而曾做過(guò)許多美好的“夢(mèng)”的魯迅對(duì)此不能不感到絕望，身心不可能不受到嚴(yán)重的摧殘，而“挈婦將雛鬢有絲”凝煉而含蓄地表現(xiàn)了他的這種心力交瘁之感?！瓣鼖D將雛”是指自己帶著妻子和幼兒逃難（柔石被捕后，魯迅于1931年1月20日和家屬避居黃陸路花園莊，2月28回寓），但和“鬢有絲”放在一起，正表現(xiàn)出作者的疲憊、無(wú)奈感與凄涼感。魯迅其時(shí)已經(jīng)年過(guò)半百，在白色恐怖的危險(xiǎn)之下，不得不攜家逃難，欲要維持一個(gè)家庭，過(guò)片刻安穩(wěn)的日子而不得，家庭時(shí)刻面臨被屠殺者毀掉的危險(xiǎn)?！瓣鼖D將雛鬢有絲”幾個(gè)字形象地刻畫出了“家”的凄涼與無(wú)奈?！　　皦?mèng)里依稀慈母淚”則更是作者心中時(shí)刻掛念母親的反映。在中國(guó)人的家庭觀念中父親給人以穩(wěn)定、依靠和安全感，同時(shí)也帶來(lái)壓力和壓迫感。而母親帶來(lái)的則是溫暖和關(guān)愛(ài)之感，所以中國(guó)人在遇到痛苦和巨大的變故時(shí)總會(huì)脫口而出“我的媽呀”這樣的話，在身處險(xiǎn)境的危難時(shí)刻魯迅想到自己的慈母，夢(mèng)里夢(mèng)到母親的眼淚。這時(shí)，母親既是自己的安慰，同時(shí)也是自己的牽掛，所以“夢(mèng)里依稀慈母淚”正是這雙重情感作用下的結(jié)果。　　當(dāng)年過(guò)五旬的魯迅在詩(shī)中將“老母”、“幼子”這些意象放在一起時(shí)，他對(duì)于家的掛念、擔(dān)憂，他悲哀、凄涼與揪心的痛苦之情躍然紙上?！　　俺穷^變幻大王旗”：從辛亥革命到袁世凱竊權(quán)到北洋軍閥混戰(zhàn)再到蔣介石政權(quán)，烽火連連，政權(quán)頻換，都只是一個(gè)“大王”取代了另一個(gè)“大王”，而無(wú)任何本質(zhì)上的改變，正如作者在《失掉的好地獄》中所言，這一切爭(zhēng)斗都不過(guò)是爭(zhēng)奪地獄的統(tǒng)治權(quán)而已。一個(gè)又一個(gè)的地獄變換著統(tǒng)治人間，使魯迅覺(jué)得“實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。我只覺(jué)得所住的并非人間”②?！　　叭炭磁筝叧尚鹿?，怒向刀叢覓小詩(shī)”：這個(gè)時(shí)代和社會(huì)充滿了屠殺和死亡，只能使人不斷變成鬼，廢墟和荒墳使人間如地獄，到處是“刀叢”，沒(méi)有人類可以生存的家園，生活在這種環(huán)境之下是何等的痛苦?！　　?/pre>




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