出版時間:2011-1 出版社:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 作者:丁學(xué)良 頁數(shù):247
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前言
博源基金會是由秦曉與何迪兩位先生倡議成立的一個學(xué)術(shù)性團(tuán)體,著眼于當(dāng)代問題的研究,秉持開放、理性、包容的精神,志在建立一個學(xué)術(shù)的平臺。秦曉在《當(dāng)代中國問題研究:使命、宗旨和方法論》一文中說:“‘當(dāng)代中國問題’可以表述為中國的社會轉(zhuǎn)型,即從一個前現(xiàn)代性(傳統(tǒng))社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€現(xiàn)代性社會。這一轉(zhuǎn)型自晚清始已經(jīng)歷了100多年的歷程……到今天它依然是一個‘未完成的方案’(哈貝馬斯語)。重新提出這一問題,有序地推進(jìn)這一進(jìn)程,關(guān)乎中華民族的前途和命運(yùn),是對政治家、社會精英和民眾社會歷史責(zé)任感的呼喚?!睘榇?,博源基金會在2008年提出中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與社會轉(zhuǎn)型課題的基礎(chǔ)上,于2009年3月的理事會上又提出了編輯出版《現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型》叢書的構(gòu)思,指出:“中國的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型是一個跨世紀(jì)的,至今未完成的方案,是一個需要對現(xiàn)代核心價值觀,對未來模式和路徑重新認(rèn)定的歷史使命,是一個決定中國未來走向的、不可逾越的現(xiàn)實問題,對這一問題展開深入研究和討論,以求在更大的范圍內(nèi)尋求社會共識,應(yīng)該成為基金會的重點工作之一。”我很認(rèn)同博源基金會諸君的看法與價值理念。百年以來,中國長期處于國族求生存、發(fā)展而起的各種變革運(yùn)動中,從曾(國藩)、李(鴻章)的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動,到康(有為)、梁(啟超)的維新變法(包括清代“廢科舉,設(shè)學(xué)校”),到民初的新文化運(yùn)動,以及1911年國民黨共和革命,1949年共產(chǎn)黨社會主義國家建構(gòu),一直到1978年開放改革所展開的經(jīng)濟(jì)為中心的現(xiàn)代化發(fā)展。這一連串的變革運(yùn)動背后,確有一股強(qiáng)烈的動力,那就是求國家之富強(qiáng),求民族的獨立與尊嚴(yán)。但無可諱言,這一連串變革運(yùn)動,不論是自覺的或不自覺的,自愿的或不自愿的,都在向“現(xiàn)代的西方”借鑒學(xué)習(xí),向西方取經(jīng)(應(yīng)指出,社會主義也是西方的,它是“反西方的西方”)。從器物到制度到啟蒙的價值理念(如理性、自由、民主、人權(quán)等)都一一進(jìn)入中國。故百年來,中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化學(xué)術(shù)乃至生活形態(tài)方面均發(fā)生了巨大的變化。這個巨大的變化,從根本上說,是中國的現(xiàn)代化運(yùn)動造成的。百年來一系列變革運(yùn)動實是不同層次、不同領(lǐng)域的中國現(xiàn)代化。整體上,中國現(xiàn)代化是一個有方向性的歷史過程,即是從一個前現(xiàn)代性(傳統(tǒng)性)社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)變,亦即是中國現(xiàn)代性的建構(gòu)歷程。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出,中國現(xiàn)代性的建構(gòu)絕不僅是求國家的富強(qiáng)(經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是而且僅是現(xiàn)代化的一個組成部分)。中國的現(xiàn)代性,不多也不少,是指一個中國的現(xiàn)代文明秩序。中國前現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)的文明秩序(一個主要以儒學(xué)三綱六紀(jì)為規(guī)范的帝國秩序)已傾圮解體,而中國的現(xiàn)代文明秩序還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完全建立,今天仍處于一個社會大轉(zhuǎn)型的過程中。
內(nèi)容概要
如何認(rèn)知“北京共識”與“華盛頓共識”?如何理解中國模式的“前世今生”?什么是中國模式的內(nèi)涵?國際社會在中國模式形成過程中起到了怎樣的作用?如何評估中國模式的績效?中國模式付出了怎樣的成本?小眾市場經(jīng)濟(jì)遭遇那些困境?大眾市場經(jīng)濟(jì)能否消解三富三貧結(jié)構(gòu)?我們今天是否需要重拾“向老百姓還債”的價值理念?新中國模式的歷史意義和國際意義是什么?本書對這些問題做了獨辟蹊徑的回答。
作者簡介
丁學(xué)良,哈佛大學(xué)博士,香港科技大學(xué)教授,卡內(nèi)基國際和平基金會高級研究員,國立澳大利亞大學(xué)亞太研究院通訊研究員。
書籍目錄
前 言第一講 作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的中國模式 所謂的“北京共識” 所謂的“華盛頓共識” 中國模式必須是一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念 小結(jié) 回應(yīng)問題:國際社會對“北京共識”的評價第二講 中國模式的“史前階段” 從參照“修正主義”到參照“資本主義” 小鄰居,大啟迪 四處探索,模式尚未形成 小結(jié):“史前階段”的重要遺產(chǎn) 回應(yīng)問題:“開放”比“改革”更關(guān)鍵第三講 中國模式的形成與內(nèi)涵 嘗試很多,定論很少:統(tǒng)統(tǒng)凸顯矛盾 支點之一:權(quán)力架構(gòu) 支點之二:社會控制 支點之三:管制的市場經(jīng)濟(jì) 小結(jié) 回應(yīng)問題:具有中國特色的社會控制系統(tǒng)第四講 中國模式的國際環(huán)境 尋找新的敵人:找到了! 急需幫忙時,幫忙人就到了! 回應(yīng)問題:我對反美勢頭的想法第五講 中國模式的績效評價 隱性的參照系:跟誰比?跟哪個階段比? 若以國家機(jī)器為著眼點 若以全中國為著眼點 回應(yīng)問題:中國的再崛起第六講 中國模式的四大成本 被相對剝奪的弱勢 環(huán)境生態(tài)的破壞 體制性的腐敗 公共政策缺乏透明度 回應(yīng)問題:民族問題與文化問題第七講 既有的中國模式內(nèi)外交困 “急性病與慢性病”之 三個輪子之一:出口拉動乏力 三個輪子之二:投資的低效率 三個輪子之三:居民消費(fèi)的抑制 三個輪子怎么繼續(xù)轉(zhuǎn)下去? 還有一筆大賬:穩(wěn)定的代價不可持續(xù) 回應(yīng)問題:勞工權(quán)益與低碳經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實壓力第八講 中國模式的替代方案 兩個時期走過的兩條道路 小眾市場經(jīng)濟(jì)的困境 走向大眾市場經(jīng)濟(jì) 小結(jié):以大眾市場經(jīng)濟(jì)消解三富三貧結(jié)構(gòu) 回應(yīng)問題第九講 中國模式更新?lián)Q代的深層阻礙 關(guān)于特殊利益集團(tuán) “新長征”其實是“走老路” “常數(shù)”梗阻或抗拒 四種可能的對付辦法 小結(jié) 回應(yīng)問題:中國的特殊利益集團(tuán)缺乏制約第十講 轉(zhuǎn)變中國模式:向前看必須向外看和向后看 多種啟發(fā)源泉支持轉(zhuǎn)型的理性主義 向外看到的兩類正面啟發(fā) 也不要忘記向后看 “向老百姓還債” 小結(jié) 回應(yīng)問題:重拾“向老百姓還債”的價值理念第十一講 新中國模式的歷史意義和國際意義 對中國舊軌跡的突破 國際意義上同樣將是了不起的轉(zhuǎn)型 小結(jié)編后記
章節(jié)摘錄
插圖:只不過它在過去的二十多年里被禁止了,遇上巨大饑荒的生死關(guān)頭不得已重新拿它出來救命而已?!拔母铩敝笥兴奈迥甑臅r間,都是這種“救急壓倒一切”的形勢和相應(yīng)的心態(tài),當(dāng)然也就談不上構(gòu)思、建制什么中國模式了。第二條原因是,“只有目標(biāo),不明途徑”的整體局限性。改革開放初期的中國高層領(lǐng)導(dǎo),雖然分享了一個深得民心的遠(yuǎn)大目標(biāo)——實現(xiàn)四個現(xiàn)代化,但對于如何從國民經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣的狀況走到這一夢寐以求的目標(biāo),領(lǐng)導(dǎo)人集體心中沒有底。這種集體皆缺乏經(jīng)驗的窘境,不能主要地歸咎于他們。從1949年到1976年的將近三十年里,絕大部分時候各級干部都是被嚴(yán)厲督促“不斷革命、繼續(xù)革命、永遠(yuǎn)革命”。那個時代基本的政治哲學(xué)是,雖然中國共產(chǎn)黨已經(jīng)執(zhí)政了,但我們的目的仍然是以革命即以破壞為主,建設(shè)是非常次要的,能夠有機(jī)會破壞就先破壞了再說,要“破字當(dāng)頭”。連續(xù)二十多年的不斷破壞,也就是“繼續(xù)革命”。政治上的破壞,文化上的破壞,教育上的破壞,經(jīng)濟(jì)上的破壞,社會肌體的破壞,大饑荒中人口的破壞,破壞即革命才是主旋律。此后的中國共產(chǎn)黨在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下,提醒全黨干部:我們早就執(zhí)政了,干嘛還要繼續(xù)搞破壞?。克脏囆∑街髡?,才使得中國共產(chǎn)黨變成了名副其實的執(zhí)政黨即建設(shè)黨,以搞建設(shè)為本。這是一個歷史性的重大轉(zhuǎn)變和重大進(jìn)步。不過,他們作為一個領(lǐng)導(dǎo)班子,對于建設(shè)現(xiàn)代化的中國仍然是目標(biāo)明確,手段模糊,因為實際經(jīng)驗太缺乏。
后記
本書收錄的是丁學(xué)良教授在小型內(nèi)部討論會上的系列演講稿。我們感到,這部書稿(抑或說是“演講錄”)確是丁先生長期研究和思考的積累,其中不乏思想的亮點與建樹。與國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者不同的是,丁先生沒有站在“中國模式”的正方與反方,來辯論是否存在這樣一種模式,而是獨樹一幟地切人這個迄今仍然爭論不休的命題。他承認(rèn),的確存在一種中國模式,它肇始于1980年代末;正是從此時開始,中國的市場化改革就日益被特殊利益集團(tuán)所裹挾。他分析了中國模式產(chǎn)生的原因和背景,論證了中國模式的內(nèi)涵,對中國模式的績效進(jìn)行了中肯評價。他進(jìn)而得出結(jié)論,要徹底擺脫當(dāng)前中國社會矛盾激化的困境,就必須有一種替代方案,亦即“還權(quán)予民”:把創(chuàng)造財富的權(quán)利還給民眾,把整個國家財富的運(yùn)作和分配定向于“以民為本”。丁先生非常樂觀地認(rèn)為,倘若實現(xiàn)中國模式的更新?lián)Q代,新的中國模式將是13億中國公民的公共產(chǎn)品、公共財富;正在展開的21世紀(jì),將會變成中國全體民眾的盛世;這種轉(zhuǎn)變將具有重要的歷史意義和國際意義。
編輯推薦
《辯論“中國模式”》:博源文庫·現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型叢書。
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