辯論中國模式

出版時間:2011-1  出版社:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社  作者:丁學(xué)良  頁數(shù):247  
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前言

博源基金會是由秦曉與何迪兩位先生倡議成立的一個學(xué)術(shù)性團(tuán)體,著眼于當(dāng)代問題的研究,秉持開放、理性、包容的精神,志在建立一個學(xué)術(shù)的平臺。秦曉在《當(dāng)代中國問題研究:使命、宗旨和方法論》一文中說:“‘當(dāng)代中國問題’可以表述為中國的社會轉(zhuǎn)型,即從一個前現(xiàn)代性(傳統(tǒng))社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€現(xiàn)代性社會。這一轉(zhuǎn)型自晚清始已經(jīng)歷了100多年的歷程……到今天它依然是一個‘未完成的方案’(哈貝馬斯語)。重新提出這一問題,有序地推進(jìn)這一進(jìn)程,關(guān)乎中華民族的前途和命運(yùn),是對政治家、社會精英和民眾社會歷史責(zé)任感的呼喚?!睘榇?,博源基金會在2008年提出中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與社會轉(zhuǎn)型課題的基礎(chǔ)上,于2009年3月的理事會上又提出了編輯出版《現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型》叢書的構(gòu)思,指出:“中國的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型是一個跨世紀(jì)的,至今未完成的方案,是一個需要對現(xiàn)代核心價值觀,對未來模式和路徑重新認(rèn)定的歷史使命,是一個決定中國未來走向的、不可逾越的現(xiàn)實問題,對這一問題展開深入研究和討論,以求在更大的范圍內(nèi)尋求社會共識,應(yīng)該成為基金會的重點工作之一。”我很認(rèn)同博源基金會諸君的看法與價值理念。百年以來,中國長期處于國族求生存、發(fā)展而起的各種變革運(yùn)動中,從曾(國藩)、李(鴻章)的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動,到康(有為)、梁(啟超)的維新變法(包括清代“廢科舉,設(shè)學(xué)校”),到民初的新文化運(yùn)動,以及1911年國民黨共和革命,1949年共產(chǎn)黨社會主義國家建構(gòu),一直到1978年開放改革所展開的經(jīng)濟(jì)為中心的現(xiàn)代化發(fā)展。這一連串的變革運(yùn)動背后,確有一股強(qiáng)烈的動力,那就是求國家之富強(qiáng),求民族的獨立與尊嚴(yán)。但無可諱言,這一連串變革運(yùn)動,不論是自覺的或不自覺的,自愿的或不自愿的,都在向“現(xiàn)代的西方”借鑒學(xué)習(xí),向西方取經(jīng)(應(yīng)指出,社會主義也是西方的,它是“反西方的西方”)。從器物到制度到啟蒙的價值理念(如理性、自由、民主、人權(quán)等)都一一進(jìn)入中國。故百年來,中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化學(xué)術(shù)乃至生活形態(tài)方面均發(fā)生了巨大的變化。這個巨大的變化,從根本上說,是中國的現(xiàn)代化運(yùn)動造成的。百年來一系列變革運(yùn)動實是不同層次、不同領(lǐng)域的中國現(xiàn)代化。整體上,中國現(xiàn)代化是一個有方向性的歷史過程,即是從一個前現(xiàn)代性(傳統(tǒng)性)社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)變,亦即是中國現(xiàn)代性的建構(gòu)歷程。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出,中國現(xiàn)代性的建構(gòu)絕不僅是求國家的富強(qiáng)(經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是而且僅是現(xiàn)代化的一個組成部分)。中國的現(xiàn)代性,不多也不少,是指一個中國的現(xiàn)代文明秩序。中國前現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)的文明秩序(一個主要以儒學(xué)三綱六紀(jì)為規(guī)范的帝國秩序)已傾圮解體,而中國的現(xiàn)代文明秩序還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完全建立,今天仍處于一個社會大轉(zhuǎn)型的過程中。

內(nèi)容概要

  如何認(rèn)知“北京共識”與“華盛頓共識”?如何理解中國模式的“前世今生”?什么是中國模式的內(nèi)涵?國際社會在中國模式形成過程中起到了怎樣的作用?如何評估中國模式的績效?中國模式付出了怎樣的成本?小眾市場經(jīng)濟(jì)遭遇那些困境?大眾市場經(jīng)濟(jì)能否消解三富三貧結(jié)構(gòu)?我們今天是否需要重拾“向老百姓還債”的價值理念?新中國模式的歷史意義和國際意義是什么?本書對這些問題做了獨辟蹊徑的回答。

作者簡介

  丁學(xué)良,哈佛大學(xué)博士,香港科技大學(xué)教授,卡內(nèi)基國際和平基金會高級研究員,國立澳大利亞大學(xué)亞太研究院通訊研究員。

書籍目錄

前 言第一講 作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的中國模式 所謂的“北京共識” 所謂的“華盛頓共識” 中國模式必須是一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念 小結(jié) 回應(yīng)問題:國際社會對“北京共識”的評價第二講 中國模式的“史前階段” 從參照“修正主義”到參照“資本主義” 小鄰居,大啟迪 四處探索,模式尚未形成 小結(jié):“史前階段”的重要遺產(chǎn) 回應(yīng)問題:“開放”比“改革”更關(guān)鍵第三講 中國模式的形成與內(nèi)涵 嘗試很多,定論很少:統(tǒng)統(tǒng)凸顯矛盾 支點之一:權(quán)力架構(gòu) 支點之二:社會控制 支點之三:管制的市場經(jīng)濟(jì) 小結(jié) 回應(yīng)問題:具有中國特色的社會控制系統(tǒng)第四講 中國模式的國際環(huán)境 尋找新的敵人:找到了! 急需幫忙時,幫忙人就到了! 回應(yīng)問題:我對反美勢頭的想法第五講 中國模式的績效評價 隱性的參照系:跟誰比?跟哪個階段比? 若以國家機(jī)器為著眼點 若以全中國為著眼點 回應(yīng)問題:中國的再崛起第六講 中國模式的四大成本 被相對剝奪的弱勢 環(huán)境生態(tài)的破壞 體制性的腐敗 公共政策缺乏透明度 回應(yīng)問題:民族問題與文化問題第七講 既有的中國模式內(nèi)外交困 “急性病與慢性病”之 三個輪子之一:出口拉動乏力 三個輪子之二:投資的低效率 三個輪子之三:居民消費(fèi)的抑制 三個輪子怎么繼續(xù)轉(zhuǎn)下去? 還有一筆大賬:穩(wěn)定的代價不可持續(xù) 回應(yīng)問題:勞工權(quán)益與低碳經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實壓力第八講 中國模式的替代方案 兩個時期走過的兩條道路 小眾市場經(jīng)濟(jì)的困境 走向大眾市場經(jīng)濟(jì) 小結(jié):以大眾市場經(jīng)濟(jì)消解三富三貧結(jié)構(gòu) 回應(yīng)問題第九講 中國模式更新?lián)Q代的深層阻礙 關(guān)于特殊利益集團(tuán) “新長征”其實是“走老路” “常數(shù)”梗阻或抗拒 四種可能的對付辦法 小結(jié) 回應(yīng)問題:中國的特殊利益集團(tuán)缺乏制約第十講 轉(zhuǎn)變中國模式:向前看必須向外看和向后看 多種啟發(fā)源泉支持轉(zhuǎn)型的理性主義 向外看到的兩類正面啟發(fā) 也不要忘記向后看 “向老百姓還債” 小結(jié) 回應(yīng)問題:重拾“向老百姓還債”的價值理念第十一講 新中國模式的歷史意義和國際意義 對中國舊軌跡的突破 國際意義上同樣將是了不起的轉(zhuǎn)型 小結(jié)編后記

章節(jié)摘錄

插圖:只不過它在過去的二十多年里被禁止了,遇上巨大饑荒的生死關(guān)頭不得已重新拿它出來救命而已?!拔母铩敝笥兴奈迥甑臅r間,都是這種“救急壓倒一切”的形勢和相應(yīng)的心態(tài),當(dāng)然也就談不上構(gòu)思、建制什么中國模式了。第二條原因是,“只有目標(biāo),不明途徑”的整體局限性。改革開放初期的中國高層領(lǐng)導(dǎo),雖然分享了一個深得民心的遠(yuǎn)大目標(biāo)——實現(xiàn)四個現(xiàn)代化,但對于如何從國民經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣的狀況走到這一夢寐以求的目標(biāo),領(lǐng)導(dǎo)人集體心中沒有底。這種集體皆缺乏經(jīng)驗的窘境,不能主要地歸咎于他們。從1949年到1976年的將近三十年里,絕大部分時候各級干部都是被嚴(yán)厲督促“不斷革命、繼續(xù)革命、永遠(yuǎn)革命”。那個時代基本的政治哲學(xué)是,雖然中國共產(chǎn)黨已經(jīng)執(zhí)政了,但我們的目的仍然是以革命即以破壞為主,建設(shè)是非常次要的,能夠有機(jī)會破壞就先破壞了再說,要“破字當(dāng)頭”。連續(xù)二十多年的不斷破壞,也就是“繼續(xù)革命”。政治上的破壞,文化上的破壞,教育上的破壞,經(jīng)濟(jì)上的破壞,社會肌體的破壞,大饑荒中人口的破壞,破壞即革命才是主旋律。此后的中國共產(chǎn)黨在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下,提醒全黨干部:我們早就執(zhí)政了,干嘛還要繼續(xù)搞破壞?。克脏囆∑街髡?,才使得中國共產(chǎn)黨變成了名副其實的執(zhí)政黨即建設(shè)黨,以搞建設(shè)為本。這是一個歷史性的重大轉(zhuǎn)變和重大進(jìn)步。不過,他們作為一個領(lǐng)導(dǎo)班子,對于建設(shè)現(xiàn)代化的中國仍然是目標(biāo)明確,手段模糊,因為實際經(jīng)驗太缺乏。

后記

本書收錄的是丁學(xué)良教授在小型內(nèi)部討論會上的系列演講稿。我們感到,這部書稿(抑或說是“演講錄”)確是丁先生長期研究和思考的積累,其中不乏思想的亮點與建樹。與國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者不同的是,丁先生沒有站在“中國模式”的正方與反方,來辯論是否存在這樣一種模式,而是獨樹一幟地切人這個迄今仍然爭論不休的命題。他承認(rèn),的確存在一種中國模式,它肇始于1980年代末;正是從此時開始,中國的市場化改革就日益被特殊利益集團(tuán)所裹挾。他分析了中國模式產(chǎn)生的原因和背景,論證了中國模式的內(nèi)涵,對中國模式的績效進(jìn)行了中肯評價。他進(jìn)而得出結(jié)論,要徹底擺脫當(dāng)前中國社會矛盾激化的困境,就必須有一種替代方案,亦即“還權(quán)予民”:把創(chuàng)造財富的權(quán)利還給民眾,把整個國家財富的運(yùn)作和分配定向于“以民為本”。丁先生非常樂觀地認(rèn)為,倘若實現(xiàn)中國模式的更新?lián)Q代,新的中國模式將是13億中國公民的公共產(chǎn)品、公共財富;正在展開的21世紀(jì),將會變成中國全體民眾的盛世;這種轉(zhuǎn)變將具有重要的歷史意義和國際意義。

編輯推薦

《辯論“中國模式”》:博源文庫·現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型叢書。

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用戶評論 (總計98條)

 
 

  •   1、“中國模式”來自于外媒的炒作,而非嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)概念。

    2、中國經(jīng)濟(jì)不奇跡。橫向比,日本、四小龍(臺灣、新加坡、香港、韓國)、四小虎(泰國、馬來西亞、印尼、菲律賓)當(dāng)年的經(jīng)濟(jì)增長絲毫不遜色于中國;縱向比,中國在1911年至1927年之間的經(jīng)濟(jì)增長速度也不低。

    3、中國經(jīng)濟(jì)增長的原因,并沒有脫出日本首創(chuàng)的東亞模式,而日本是學(xué)當(dāng)年的德國的,這個模式或許可以簡單的描述為——“國家資本主義”。

    4、所謂“中國模式”今天面臨的問題,是結(jié)構(gòu)性的。它有三大架構(gòu):A、以列寧主義為生命線,政府對政治、經(jīng)濟(jì)、文化握有絕對的控制權(quán);B、嚴(yán)密的社會控制;C、管制之下的市場經(jīng)濟(jì)。

    5、所謂“中國模式”的實質(zhì),是小眾市場經(jīng)濟(jì)。國內(nèi)的說法是權(quán)貴資本主義,過去的說法是官僚資本主義。

    6、中國模式的出路在于從小眾市場經(jīng)濟(jì)走向大眾市場經(jīng)濟(jì)。

    7、內(nèi)外交困的“中國模式”:

    A、出口乏力。

    金融危機(jī)導(dǎo)致外需萎縮,人口老齡化導(dǎo)致人口紅利消失,僅依靠廉價勞動力的產(chǎn)品國家競爭力逐漸喪失。

    B、投資低效率。

    產(chǎn)能過剩;政府債臺高筑,亂發(fā)貨幣又導(dǎo)致嚴(yán)重的通貨膨脹。

    C、居民消費(fèi)不足。

    國富民窮,官富民窮,城富鄉(xiāng)窮。

    可以說,以上都幾乎成為學(xué)術(shù)界對“中國模式”的共識了。

    以下幾點是丁教授比較新穎的觀點:

    8、“中國模式”的源起:
    動力:20世紀(jì)90年代幾大歷史事件的沖擊,蘇東波、臺灣國民黨下臺,那場風(fēng)波。

    學(xué)習(xí)對象:

    80年代,南斯拉夫、日本
    90年代,新加坡、香港

    9、出路:

    A、軍人當(dāng)政。

    巴基斯坦、印尼、非洲、拉美都發(fā)生過。

    B、暴民政治。

    所謂再來一次“文革”。

    C、開明專制。

    學(xué)新加坡。但似乎不太可能。中國太大。

    并且自鄧以后,再沒有任何人有能力、魄力、資格挑戰(zhàn)既得利益集團(tuán)利益。

    D、政治民主化。

    舍此別無它途。

    丁教授特別分析了,正是由于既得利益集團(tuán)的阻礙,中國歷史上曾3次痛失向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的機(jī)會:

    第一次是晚清,1883年前后由李鴻章主導(dǎo)的官督商辦;第二次是民國,1927年蔣介石南京政權(quán)上臺后形成的官僚資本主;第三次,1990年后形成的權(quán)貴資本主義。

    10、所謂的“新長征”,其實是“走老路”。

    走什么老路?

    恢復(fù)中國自秦以來,官僚階級控制一切的老路。
  •   丁學(xué)良教授所描述的中國模式很客觀真實。。是真正結(jié)合中國實際情況來描繪的。。。
  •   作者這樣的學(xué)者讓人感覺到中國的未來尚有一絲希望??上У氖呛芏囝愃谱髡哌@樣的學(xué)者為什么都是生活在“香港”。
    作者快人快語,借中國模式的分析而提出了很多有關(guān)中國政治、社會、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域未來的建議。雖然他的很多觀點并不一定正確,但我們需要這樣的學(xué)術(shù)氛圍。
  •   中國模式好壞與否,首先要了解發(fā)展過程中的真相,在進(jìn)行分析。丁教授這本書敢于直面問題,對發(fā)展中的中國出現(xiàn)的問題做思考,值得研究人士和有責(zé)任感的人閱讀思考。
  •   中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,世界有目共睹,贏得了世界經(jīng)濟(jì)界、社會屆的強(qiáng)烈關(guān)注,西方學(xué)者以及國內(nèi)某些研究機(jī)構(gòu)提出了所謂的中國模式,由此也引發(fā)了西方模式和中國模式孰優(yōu)孰劣的爭論,此文詳細(xì)闡釋了何謂中國模式,他的特點、優(yōu)勢,以及劣勢,和西方模式的比較,觀點比較新穎,亦有可商榷之處,值得一讀!
  •   今天總算看完這本書,給我一種大氣磅礴又不失細(xì)心的感覺。通過作者對當(dāng)前中國政治、經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行全方位分析,來為未來中國的轉(zhuǎn)型提出自己的想法和建議。這本書若是放在前幾年,相信可能歸類于“××”之列吧,在這部著作中,作者對當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型面臨的重要問題,尤其是一些比較“刺激”的問題,給予了充分的解剖,讓我們對當(dāng)前中國面臨的狀況和自身問題有了比較清晰的理解,這是目前國內(nèi)很關(guān)相關(guān)著作所達(dá)不到的。對我而言,比較關(guān)心的是制度層面的問題,作者在倒數(shù)第二章中提到,要真正做到中國社會的轉(zhuǎn)型,首先要在觀念上樹立起較高的道德標(biāo)準(zhǔn),其次在進(jìn)行具體的政策適用,在這里,我就想,較好觀念的樹立,是由這必要性,畢竟良好的社會意識會對社會實踐產(chǎn)生積極的作用,但我認(rèn)為這不是關(guān)鍵的,關(guān)鍵是要建立起一套良好的制度,就中國而言,就是要對當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)等制度做一個適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改變,使之能有利于轉(zhuǎn)型的需要,畢竟觀念這種東西具有一定的偶然性,而制度則相對穩(wěn)定些。 所以,整部書,基調(diào)是悲觀的,最后的一點似乎“異想天開”的樂觀,要么真的是筆者的想法,要么可能就是純粹為了能在大陸出版所做的“自我拔高”?其實這不重要,重要的是,這部書所帶給我們的思考,書中所分析的問題是每一個國人都會面臨的都無法置身事外的都會與自己的利益切實相關(guān)的(當(dāng)然,已經(jīng)移民的除外)。只有人民自己才能代表自己,不要奢望哪一個政黨真的能夠全心全意為人民服務(wù)為人民著想,只有這個國家有了充分發(fā)展的成熟的公民社會了,只有這個國家有了民眾可以真正表達(dá)自己意愿的民主制度了,只有這個國家的執(zhí)政者是民眾選出需要為民眾負(fù)責(zé)了,我想也許我們才能真正的國強(qiáng)民富起來才能真正有尊嚴(yán)的生活,我們也才能真正的向世界宣布“中國人民從此站起來了”!
  •   這些年,“中國模式”被吵得火熱,預(yù)知真相,請讀是書。我在讀這本書時,幾乎每頁都用筆劃出精彩的部分,對于很多人而言,這本書還具有掃盲的作用。
  •   關(guān)于中國模式的討論,有學(xué)術(shù)價值的不多,最主要的事情就是沒有將有關(guān)討論納入學(xué)科的分析框架之中。本書各章節(jié)雖然由演講稿組成,但是作者的發(fā)展社會學(xué)和政治社會學(xué)素養(yǎng),使得本書具有了一定的學(xué)術(shù)價值
  •   中國模式到底是什么模式,盡管書中沒有給出定論,但是拋磚引玉的一些設(shè)想,一些疑問,一些歷史性的巧合,這些就是我們要總結(jié)的,不但要改變我們的認(rèn)識觀念,還要邊個我們的方法論.
  •   本書從中國模式的涵義、內(nèi)容、成果、不足及其改進(jìn),提出了客觀可行的思路,內(nèi)容翔實,數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,說理充分,一口氣讀完給人以醍醐灌頂、如夢初醒之感,感謝丁先生!
  •   對中國模式的爭論很多,客觀理性辯證地看待才是正道!
  •   中國模式太大中國特點較好
  •   很好,全方位了解中國模式。
  •   中國應(yīng)不應(yīng)該有自己的模式?
  •   所謂中國模式是偽命題!
  •   對中國模式的全民批判性思考,可解謎思。書友,請看,沒錯
  •   思辨中國模式
  •   國內(nèi)著者很少能夠?qū)懗鋈绱烁哔|(zhì)量的書。該書從國外學(xué)者的視角,開放地、客觀的、公正的解釋和討論中國模式,讓人受益非淺!
  •   對定義闡述的娓娓道來,對模式的解讀很犀利!
  •   丁學(xué)良也算是個典型的學(xué)者,博園基金會的書大都可以一
  •   博源文庫的書都值得看。資中筠老先生的《啟蒙與中國社會轉(zhuǎn)型》是我的第一本,現(xiàn)在這個是第二本,總的感覺是良心學(xué)者的客觀學(xué)術(shù)心得,換句話說他們不會強(qiáng)加給你某種理論,只是想去意識形態(tài)化的給你一個客觀世界,培養(yǎng)的是一種普世價值、獨立的思考和辨別能力,這在全球化發(fā)展的當(dāng)下社會更值得重視。我們?nèi)鄙俚木褪菑氖澜缪酃饪粗袊l(fā)展,或者說應(yīng)該是跳出框框俯視中國發(fā)展,而不應(yīng)該是夜郎自大、驕傲自滿,非如此不識廬山正面目。
    這一批學(xué)者對我們來說是太少了而不是太多了,值得反思。
  •   對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的辯論,同時行為流暢
  •   最近買了好多社會政治學(xué)的書,中國當(dāng)代史為這類研究提供了豐富的土壤,中國獨立的學(xué)人們加油,通過你們自己的研究,不僅僅是為中國,也將會為世界提供新的中國式見解。
  •   丁學(xué)良先生的這本書,我在出差的汽車上,利用6個多小時拜讀完畢,真的很值,觀點很好,給我思路上很多啟發(fā),是比較前沿的。值得購買、閱讀!
  •   言人之不敢言,好書,丁學(xué)良老師是真學(xué)者
  •   其實讀書不貴多而貴精,需要多真正具有有見解、數(shù)據(jù)以及國際視野的好書,此書是值得一讀再讀的書。
  •   非常值得一看 探索當(dāng)代中國的啟蒙讀物
  •   寫的不錯,指出了中國的很多弊端,分析不是很深入。
  •   后半部分講述中國過去幾百年官僚體制的興衰很有見解。
  •   與腦殘的五毛們辯論,此書和蔡定劍先生的《民主是一種現(xiàn)代生活》,堪稱利器!
    美中不足,書的封面有一點點磨損。不過無礙大局。
  •   有些問題很難理解,書讀的少啊~
  •   為這樣的教授自豪吧
  •   幫老爸買的,他平時喜歡看這類書籍,這次趁當(dāng)當(dāng)做活動,好嘛,列了個書單給我。。。都很好,除了外包裝有破損,不過不影響書本身的質(zhì)量。
  •   這本書是老師推薦的,看過也感悟頗多
  •   目前只讀了很少一部分,很好的一本書。此外,讀了總序,對整套書很期待。
  •   很多人對這本書的評價很多,所以買來看看。正版
  •   不管物流,還是賣家態(tài)度,還是書的質(zhì)量都可以給絕對的贊。。
  •   老公讓買的,應(yīng)該不錯吧。
  •   雖然比港版少了一整章,但是核心思路已經(jīng)表述的比較清楚了
  •   買回來看了一下,還是很不錯的,算是一種思想的更新吧??我覺得這一類的書應(yīng)該多看點
  •   挺好,理論性很強(qiáng)
  •   網(wǎng)上評價不錯,確實不錯
  •   大家功力,分析透辟,不隱晦,不偽飾。
  •   了解形勢,啟迪民智,開拓視野
  •   一本演講集,有一定的思想
  •   觀點很值得參考
  •   分析不錯,值得一看。
  •   正版看著就是好
  •   用紙考究,排版很好,適合批注閱讀。高價必然用好紙,好書就是好價格。推薦。
  •   好書 值得看 便宜
  •   文章很精彩,很切中時弊
  •   值得買的一本有內(nèi)容有觀點的書。
  •   丁教授的書籍一直以來都值得重點關(guān)注和推薦
  •   何謂中國模式?很大的一個標(biāo)題。作者將華盛頓模式和中國模式做了全方位比較。前者是以芝加哥學(xué)派的新自由主義經(jīng)濟(jì)為核心,后者則是由中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)。值得一讀。
  •   如果說08或09年,中國學(xué)術(shù)界最熱門的話題之一有哪些,我相信中國模式絕對可以參選。辯論中國模式這本文集從學(xué)界全方位的視角談?wù)摿酥袊@一獨特經(jīng)濟(jì)、政治奇跡。在這里,我并不想說這些觀點怎樣,但對于我們了解社會主義國家的成長,肯定是一本必不可少的材料。
  •   雖說只是演講形式的合集,但相互之間還有理論脈搏在里面,特別作者的視角比較獨特,與書名對應(yīng)上,辯論,承認(rèn)中國模式,但對內(nèi)容卻持有一定的觀點。
  •   中國模式到底怎樣,看看該書,會有收獲。
  •   社會學(xué)角度解讀中國模式,讀此力作。
  •   相關(guān)科技大學(xué)丁學(xué)良老師是一位優(yōu)秀的學(xué)者,其作品可以一讀。
  •   中國幾十年的發(fā)展,成功之處確實舉世矚目,令人驚嘆;但“一將功成萬骨枯”,世上沒有免費(fèi)的午餐,成功總是要付出代價的。
    環(huán)境的污染,福利的低微,是繞不過去的沉重話題。
    丁教授的論述,有理有據(jù),發(fā)人深省。
    確實一本好書。值得細(xì)細(xì)品味。
  •   受到一定啟發(fā),從不同的視角看待中國問題
  •   雖然難說深刻,有些地方還停留在對現(xiàn)象的羅列和分類歸納,缺乏對于動力機(jī)制的真正探討。但是,延續(xù)丁的一貫風(fēng)格,不帶遮攔、不搗漿糊、清晰明了、堅持普世價值,對于該書所討論的主題而言,具備了此種特點的論述,總能讓人有所收益。
  •   對我來說有點深奧,需要慢慢看
  •   圖書的裝幀是哪種像商務(wù)印書館漢譯世界名著那樣的,很樸素。相對厚度來說價格偏貴。內(nèi)容還沒細(xì)看,但錯掠得翻了一下目錄,還是很吸引我的。雖然是理論闡述,但緊密結(jié)合當(dāng)前的實際而求索!似乎每個10年之初都會出現(xiàn)的先鋒銳氣。
  •   一種觀點,啟迪思維
  •   真理愈辯愈明
  •   書本質(zhì)量好,速度快,內(nèi)容非??陀^全面,值得一讀。
  •   視角獨特,現(xiàn)實性強(qiáng),觀點引人深思,值得一讀。
  •   就是貴了點。感覺再便宜點更合理些。
  •   收齊了慢慢看吧
  •   勾畫精到
  •    丁先生的這本書,從講道理到安排內(nèi)容,都很清楚,適合做筆記。作者對某些觀點的臧否,他個人所持的態(tài)度,在字里行間表述得很清楚,同時并不妨礙進(jìn)行學(xué)理討論。很重要的一點是,他對秦暉的判斷深以為然,即中國產(chǎn)品的競爭力來自于低成本的任泉和環(huán)境優(yōu)勢。
      
      在作者看來,“中國模式”是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是他貫穿全書的基本角度。 “中國模式”概念高于“華盛頓共識”和“北京共識”這一對對子,是“邏輯次序上,在距離具體經(jīng)濟(jì)過程的分隔意義上”。(P10)脫離具體器物典章的較抽象認(rèn)識有個好處,就是可以避免“庸俗的意識形態(tài)爭論”(好像溫鐵軍老師喜歡這么用)。
      
      至少對我來說,對兩個“共識”的討論非常有價值。作者指出,所謂“華盛頓共識”是經(jīng)濟(jì)學(xué)者約翰•威廉姆森(John Williamson)給左右支絀的拉美國家開出的政治、經(jīng)濟(jì)藥方,大體可以概括成十條(P7),屬于規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡發(fā)。相形而下,同樣拜老美(這次是喬舒亞•庫珀•雷默[Joshua Cooper Ramo])所賜的“北京共識”,雖然很有些針鋒相對的理想主義情懷,但是實在沒什么學(xué)理價值。揆理度情,力挺這個共識的袞袞諸公,包括國際主義者和反資本主義者、本土愛國者和中國人民的老朋友、若干一線學(xué)者和富有同情心的多元論者,以及各種說不清道不明思想的支持者。當(dāng)真看看內(nèi)容,揆諸吾國實況,這個“北京共識”多少有些不靠譜。反倒是“華盛頓共識”,那些南美老君要真能貫徹上幾條,還真是不錯,比如“多投資公共衛(wèi)生、教育和基礎(chǔ)設(shè)施”,就是利國利民的大好事。此消彼長,少買點軍火,還能順便打擊毛孔滴血的軍火資本家。
  •   這本書還是能了解到一些知識的,但郎教授的一些觀點不夠謹(jǐn)慎
  •   這種水平的博士論文實在讓人汗顏,只能算一個優(yōu)秀碩士論文,與博士論文有相當(dāng)差距,讀起來像白開水一樣,獨立評論那么豐富史料,被寫成這樣,悲哀
  •   想一般了解這類問題
  •   細(xì)讀后再評論
  •   正在。。
  •   辯論中國模式讓我找不到重心所在
  •   中國模式之辯,只有聽到一些不同的聲音,才不失辯論的意義。丁學(xué)良的書,運(yùn)用了大量的數(shù)據(jù)、圖表等,對中國模式的內(nèi)涵、績效以及形成的環(huán)境做了比較詳實的分析;對“中國模式”的成本和內(nèi)外交困也做了比較公允的分析,有些我們經(jīng)常接觸,也有些很少見到,系統(tǒng)地讀一讀,很有必要,也許會改變一個人的世界觀和價值觀。稍顯不足的是,對中國模式如何升級換代,作者僅停留于理念層面,沒有劃出明確清晰的路徑圖。讓大家明確要改革很重要,如何改卻是更為重要的。
  •   書收到了,很好,能看到不一樣的內(nèi)容。
  •   "中國模式"之辯,值得反思的書,強(qiáng)烈推薦。多少年了,夜郎自大害死人,改革開放的成績已經(jīng)不證自明,但是我們?nèi)匀粦?yīng)該保持清醒的頭腦,理性看待所謂的中國模式,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,如何科學(xué)發(fā)展才是最本質(zhì)的問題。此書非常值得一讀。
  •   很久前看到過他關(guān)于世界一流大學(xué)的討論,今天的辯論“中國模式”同樣優(yōu)秀
  •   丁學(xué)良顛覆了一些我的觀念!
  •   很好的書, 大家的經(jīng)典之作
  •   本書的可以與秦暉教授的《共同的底線》配套閱讀,收獲會更大些!另外丁學(xué)良先生的《什么事世界一流大學(xué)》也非常經(jīng)典??!
  •   還沒時間看 應(yīng)該不錯吧
  •   好東西好題材好內(nèi)容z
  •   其實我一開始沒打算買這本書的,我看中的是蕭功秦的《超越左右激進(jìn)主義》,然后亞馬遜給我推薦了這本書,去百度看了看評價,也還算不錯,就買了,至少包裝什么的很好,物流也很快,具體內(nèi)容還沒來得及看
  •   稍微偏學(xué)術(shù)一點,但總體上還是比較流暢易讀,分析得比較透徹,不留情面。
  •   建議大學(xué)生必讀書目里增加這本書!很多學(xué)生就沒有想法,或者是人云亦云,可能與相關(guān)市場的抵制有關(guān)系,這本書能出版真不錯,推薦大學(xué)生們閱讀!
  •   難得的好書!第一遍借的朋友的看的,看完后就自己又買了一本再看一遍外加批注和收藏~~~~很好的書,讓人思考!
  •   對當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀有深入分析。
  •   丁學(xué)良、鄭永年都是海歸,他們留在香港和新加坡,但心系國內(nèi),是研究中國社會卓有成就的學(xué)者。本書的價值不在于結(jié)論正確與否,而在于這種求真的膽識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ā_@種敢于求真的態(tài)度在國內(nèi)鮮見。唯其鮮見,因此更為珍貴。
  •   yoyaun
  •   有沒有中國膜五啊
  •   因為丁學(xué)良是丹尼爾貝爾的學(xué)生
  •   博源這套書 都還不錯
  •   中國模式
 

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