尼采的博客

前言

　　42是《銀河系漫游指南》④（The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy）中名為“深思”（Deep Though）的超級電腦所計算出來的數(shù)字，也是生活、宇宙和萬物的答案。當(dāng)然，這并不是一個答案，而只是一個玩笑。但這是否是一個傷感的笑話呢？是否在暗示，其實沒有最終答案？或是一種智慧？表明答案并不存在于數(shù)字這類抽象概念中，而存在于人的實際生活中？我認(rèn)為“深思”很明智。在這本書中，我選取了42句格言（均由有過豐富人生經(jīng)歷的人所寫），并將其作為尋求更完整生活的起點。　　這并非易事，任何嘗試平衡工作與生活的人都知道這一點。一旦你“開始這項計劃”或“發(fā)現(xiàn)這個秘密”。

內(nèi)容概要

這是一部閃爍著智慧火花的哲理散文集。作者挑選了42句最智慧、最風(fēng)趣、最古怪的名人名言，從函方智者蘇格拉底的“沒有經(jīng)過思考的人生是不值得過的”到東方圣人孔子的“已所不欲，勿施于人”，從古羅馬哲學(xué)皇帝馬可·奧勒留的“性就是器官的相互摩擦，伴隨著少量粘液的間歇性分泌”到好菜塢著名導(dǎo)演伍迪·艾倫的“我不想通過我的作品來達到不朽，我想要通過永生不死來實現(xiàn)不朽”，從中獲得靈感并發(fā)現(xiàn)其對當(dāng)代生活的意義，闡發(fā)自己對幸福、來世、工作、愛情、性、金錢、旅游、友誼、良心、運氣等諸多問題的思考。每一篇文章雖不長，卻富有強烈的思辨性和不拘一格的見解，能夠激發(fā)閱讀者的思維、提升他們對生活的感悟。從貓的誘惑到智慧的本質(zhì)，這種讓大腦沸騰的讀物是愛好思考者的最好伴侶，它也證明了即使是微小的反思也能使我們的生活更加美好。

作者簡介

　　馬克·弗農(nóng)，在沃里克大學(xué)（Warwick University）獲得哲學(xué)博士學(xué)位，曾是英格蘭圣公會的一名牧師，后來離開教會成了無神論者?，F(xiàn)在是一名作家、新聞記者、廣播人、學(xué)者，擔(dān)任倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院榮譽研究員、BBC電臺和電視臺多個節(jié)目的撰稿人。已出版的著作有：《不該說的話：人生中尷尬時刻的哲學(xué)》（What Not to Say：Philosophy for Lifes Tricky Moments），《幸?！罚╓ellbeing），《友誼的意義》（The Meaning of Friendship），《柏拉圖的播客：給現(xiàn)代生活的古老智慧》（Platos Podcasts：The Ancients Guide to Modern Living）等。

書籍目錄

前言：我們究竟該怎樣生活約翰·斯圖爾特·穆勒問自己是否幸福的人已無幸?？裳?。赫拉克利特性格即命運。柏拉圖。我們所討論的并非平常小事，而是如何正確地生活。蘇格拉底沒有經(jīng)過思考的人生是不值得過的。歌德“了解自己”?如果我了解自己，我會馬上跑掉。艾米莉·狄更生要說出全部真理，但不能直說；成功之道，在于迂回。甘地如果你希望世界改變，那么你必須先按照這個期望來改變自己。大衛(wèi)·休謨選擇毀滅整個世界，還是選擇劃傷自己的手指，從理。陛上來講，兩者并不矛盾。賀拉斯把握今日!巨蟒人群：“是的，我們都是個體!”個人：“我不是!”托馬斯·格雷無知是福，大智若愚。帕斯卡人的不幸只有一個原因——他無法安靜地待在一個房間。赫胥黎具有基督教和酒精的一切優(yōu)點，而沒有兩者的缺點。政治口號情況只會越來越好?！?/pre>


章節(jié)摘錄
　　思想實驗是倫理學(xué)中經(jīng)常使用的方式。一個懷孕好幾個月的孕婦身患重病，如果她要活下來，就必須放棄腹中的胎兒；如果要保存胎兒的性命，就必須放棄自己的生命，哪種選擇才是對的呢？如果撒謊能挽救一個生命，你會撒謊嗎？這些問題可能還相對較為容易。那如果遇到以下問題呢？一架載有300人的客機即將撞向一棟摩天大樓，會使整棟大樓內(nèi)的人喪生，你會將這架飛機擊落嗎？如果在一個偏僻的超市購物有助于增加發(fā)展中國家的就業(yè)機會，并提高那里貧窮工人的收入，你會到那個超市購物嗎？越是普通的情境下，抉擇的過程就越發(fā)困難。你會讓孩子們看電視上的垃圾節(jié)目，好讓自己休息一下；還是會自己和孩子們一起玩，從而給他們提供有益成長的激勵？男人應(yīng)該為女人扶著門，并讓女人先走嗎？還是說，這是一種貶低女人并庇護男人的行為？這種爭執(zhí)已經(jīng)變得越來越少?！　∵@種思考道德的方式有一個缺陷：這種方式本身就不道德。這種方法原本的期望是，通過思考這些場景中的問題，所得出的答案能夠讓人知道什么是應(yīng)該做的。這些場景貌似可靠，但實際上所提出的問題往往達不到預(yù)期的效果。　　以前文中那個緊急的救命事例來說，那些問題根本就不是道德問題，因為在這種情況下，根本就沒有什么正確的選擇。實際情況中，你可能根本就不會問自己任何問題。如果我在離海灘不遠(yuǎn)的地方，而我的朋友正逐漸下沉，我根本不會去決定救新朋友還是老朋友，我會全憑自己的沖動行事。而事后，我必須接受我所做的事情的結(jié)果，而不是我所做的決定。因為，在那種驚慌的時刻，我沒有做出任何決定。在現(xiàn)實生活中，任何決定都是以悲劇收場。在決定生死的問題上，運氣可能有更多的決定權(quán)。　　再來談?wù)動袝r間做部分決定的極端情況，如是否應(yīng)該擊落那架飛機。這種情況也還是一樣，思考的過程只存在于思想實驗中，而不存在于真實的生活中。在客機這個案例中，“決定”可能早就有了，當(dāng)士兵按下操控鍵時，當(dāng)軍官下令時，當(dāng)執(zhí)政者承擔(dān)責(zé)任時，就已經(jīng)決定遵循幾個月前或幾年前制定的政策。對于正在發(fā)生的事情，士兵、軍官以及執(zhí)政者可能也會感到恐怖。至少我們希望他們會感到恐怖，因為這種感覺會讓他們存有人性，也使他們不會陷入漢娜·阿倫特所說的“平庸的惡（banality of evil）”。但這種感隋的悲劇性也是其自身的價值，因為這種悲劇性反映出，有時并不存在道德抉擇，而只有必須執(zhí)行的命令?！　《t(yī)治那位孕婦時所面臨的抉擇也是如此?？赡茏罱K會存活下來的是這位孕婦，因為當(dāng)她最初去看病時，醫(yī)生承諾全力搶救的是她的生命。醫(yī)生們可能會覺得很為難，但最終還是會將其“決定”合理化，以回應(yīng)這個問題。但理性地來說，這只是應(yīng)對一些無法抉擇的問題的一種方式而已。　　……



媒體關(guān)注與評論
　　當(dāng)今最具思想深度、最易理解、最通俗流行的哲學(xué)隨筆之一。　　——朱利安·巴吉尼英國哲學(xué)家《哲學(xué)家雜志》創(chuàng)辦人






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