啟蒙與中國社會轉(zhuǎn)型

出版時間：2011-1 出版社：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社作者：資中筠頁數(shù)：231
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內(nèi)容概要

中國自以巨大的落差遭遇現(xiàn)代性以來，至今已逾160年。在這160多年中，中國人經(jīng)歷了各種持續(xù)的動蕩和斷裂，以及持續(xù)的革命和后來極端的社會整合，直到中國經(jīng)濟(jì)突然爆發(fā)的最近20年。然而，經(jīng)濟(jì)突然的大規(guī)模增長并不必然伴隨著現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的完成，恰恰相反，它反而會加速地暴露其在政治上需要發(fā)展完善之處，這正是馬克斯’韋伯在100多年前對德國精英和知識階層的警告。在我們看來，這個警告也適合于今天的中國。    30年前，正值中國歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，在思想解放運(yùn)動的推動下，一批具有真知灼見的思想者開始進(jìn)行反思，推動了中國社會的現(xiàn)代思想啟蒙。20世紀(jì)80年代，先后出版了《走向未來》、《文化：中國與世界》和《二十世紀(jì)文庫》等叢書。這些叢書所傳播的現(xiàn)代知識，改變了整整一代人的思維定式，為30年來中國社會變遷奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。今天，中國又面臨著重大的歷史關(guān)頭，如果說，當(dāng)年的思想啟蒙重在傳播現(xiàn)代理念，為驟然而來的改革提供思想力量，那么，博源基金會作為思想啟蒙的傳承者，編輯出版《現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型》叢書，則旨在集近30年來實(shí)踐、研究與探索之成果，尋求對今天中國現(xiàn)代性方案的共識。

作者簡介

資中筠，中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，美國研究所研究員、原所長、博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)家、國際政治及美國研究專家。

書籍目錄

第一部分　主題　中國知識分子對道統(tǒng)的承載與失落——建設(shè)新文化任重而道遠(yuǎn)　方孝孺和布魯諾　文化與制度——雞與蛋的關(guān)系?　五四新文化運(yùn)動與今天的爭論　重建精神的家園——還是要接著五四精神的茬走下去第二部分　專題討論　秦曉去意識形態(tài)化，回歸普世價值　雷頤啟蒙與儒學(xué)：從維新到五四　徐友漁啟蒙在中國　高全喜尋求正確的啟蒙之道　韋森“新啟蒙”與中國社會轉(zhuǎn)型的一些根本性問題　任劍濤啟蒙的自我澄清——古今之維與中西之辨　初曉波啟蒙與再啟蒙——以日本為視角的思考　討論：啟蒙與中國社會轉(zhuǎn)型第三部分　相關(guān)鏈接　啟蒙在中國　中國走向公民社會的困難、可能與路徑選擇——從陳樂民先生《對話歐洲》引發(fā)的聯(lián)想　當(dāng)代思想文化爭論中的五四與啟蒙　讀書人站起來

章節(jié)摘錄

　　再以前面所列“士”的三點(diǎn)傳統(tǒng)來看今之知識分子的主觀世界?！　〖覈閼?、憂國憂民，和對“道”的承載，依然存在于一部分人中間，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為對嚴(yán)重的時弊和改革倒退的憂慮、對普世價值的追求，還有拒絕遺忘，追尋和揭示歷史的真相的努力。這些在進(jìn)入耄耋之年的老人中表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈，同時在中青年中仍不乏有志者。主流媒體以外的報章雜志以及論壇，如雨后春筍，此起彼落、前仆后繼，某種程度上承載了當(dāng)代優(yōu)秀思想和探索，加之網(wǎng)絡(luò)對沖破禁錮、活躍思想的作用，構(gòu)成一道閃閃發(fā)光的文化風(fēng)景線?！　〉俏阌怪M言，多數(shù)青年學(xué)子的家國情懷日趨淡薄。其原因是現(xiàn)在個人命運(yùn)不一定與民族國家緊密聯(lián)系?？梢浴坝媚_投票”，而且出路與才能成正比。合則留，不合則棄。人才國際流動是大勢所趨，無可非議。同時，正義感與理想也為現(xiàn)實(shí)的功利所淹沒。如果說，前三十年的思想改造主要是為威武所屈，那么現(xiàn)在有話語權(quán)的上層精英多為富貴（名利）所淫，而多數(shù)尚未站穩(wěn)腳跟，忙于為稻粱謀者，則可以說是為貧賤所移。多數(shù)人并非良知全泯，但感到無力和無奈，而抗拒則立即失去很多，于是選擇與種種明知非正義的“潛規(guī)則”或“明規(guī)則”妥協(xié)。自19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉的留學(xué)生主要是“偷天火”，企圖回國進(jìn)行啟蒙，改變黑暗、落后的現(xiàn)狀；后之留學(xué)生則是主要為自己找更好的出路，如果選擇回國來發(fā)展，大多不是改造社會而是被改造，一部分甚至成為維護(hù)現(xiàn)狀的吹鼓手。士林已無共識，即使有，也各人自掃門前雪，形不成道義的壓力。少數(shù)有所堅(jiān)守，進(jìn)行了抗?fàn)幍?，受到迫害時往往孤立無援。有識者所憂慮的社會危機(jī)都是長遠(yuǎn)之事，至少目前還能在歌舞升平中茍安于一時，何苦自尋煩惱？　　至于主流文化，一切新、老傳統(tǒng)的特點(diǎn)中唯有頌圣文化如魚得水。當(dāng)下的“頌圣”不一定表現(xiàn)在直接頌個人，而是頌“盛世”。在全球化背景下中國因經(jīng)濟(jì)增長迅速而國際地位空前提高，相當(dāng)多的知識分子在收入和社會地位上是得利者。在此情況下，直接或間接“頌圣”表現(xiàn)出新特點(diǎn)：以各種“理論”維護(hù)現(xiàn)有體制，否定必要的改革，為顯而易見的弊病——特別是當(dāng)前嚴(yán)重的社會不公和彌漫性的腐敗——辯護(hù)。一部分所謂“文人”在因“頌圣”而名利雙收中不但墮落到無恥的地步，而且已經(jīng)超越了起碼的人道底線，以致于汶川地震中出現(xiàn)“縱做鬼，也幸?！焙汀昂瑴I勸家長”那樣的“作品”丑聞，此舉招來網(wǎng)上一片罵聲，但是并未引起“輿論嘩然”，他們感受不到任何壓力。那位文化明星依然為主流媒體所追捧，頻頻以“大師”面貌亮相。實(shí)際上這種“頌圣”充斥于媒體乃至日常生活，人們對此習(xí)以為常，已經(jīng)麻木，只不過那兩位的言論發(fā)生于國殤之際，特別引人注目而已。　　古之“頌圣”還有真誠的一面，出于對某種綱常的認(rèn)同。今之“頌圣”多數(shù)言不由衷，明知其非。在大會、小會上一本正經(jīng)地說，大小筆桿子成本大套地寫的內(nèi)容，在茶余飯后私人之間卻是諷刺譏笑的話題。人人都做兩面派，絲毫沒有歉疚感。古之欺君是大罪，今之大小官員似乎有意需要被欺。古來帝王還相信以史為鑒，可知興替，所以史官還有一定的寫真事的空間。今之官史不但不發(fā)揚(yáng)“以史為鑒”的優(yōu)良傳統(tǒng)，卻著力于屏蔽真相，偽造歷史，拒絕反思。這一點(diǎn)對青年一代毒害尤甚，使他們對當(dāng)代事、近代史完全無知，對古代史嚴(yán)重誤讀，重新陷入蒙昧?！　　?/pre>







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用戶評論 (總計56條)

啟蒙，是需要正確的理論引導(dǎo)，此書讀后有啟發(fā) 當(dāng)年在思想解
放運(yùn)動的推動下，一批具有真知灼見的思想者開始進(jìn)行反
思，推動了中國社會的現(xiàn)代思想啟蒙。今天，中國又面臨著重大的歷史關(guān)
頭，如果說，當(dāng)年的思想啟蒙重在傳播現(xiàn)代理念，為驟然
而來的改革提供思想力量，那么，博源基金會作為思想啟
蒙的傳承者，編輯出版《現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型》叢書，
則旨在集近30年來實(shí)踐、研究與探索之成果，尋求對今
天中國現(xiàn)代性方案的共識。
《影響當(dāng)代中國的三大社會思潮》中把自由主義、民族主義和“新左派”列為影響我國的三大思潮。而這本書可以代表自由主義的一些思想，這本書的出版本身有基金會的背景。
買了之后比較后悔，感覺這書在理論上沒什么新的觀點(diǎn)，對中國社會轉(zhuǎn)型也沒有特別的思考，而且就觀點(diǎn)來看，也不及《冷眼向洋》那么中肯。比較失敗的一本拼湊書，不建議購買。
當(dāng)下的中國更需要啟蒙，如何讓傳統(tǒng)文化走出困境，實(shí)行社會轉(zhuǎn)型，是本書探討的主題。
中國社會還要回到啟蒙　只有民主和科學(xué)才是中國的前途　中國還沒有走出封建社會
關(guān)于啟蒙，現(xiàn)時中國比較模糊。這是讓人難以置信的事。當(dāng)下世界，不開放的話還真不知是什么樣子，開放了，還有好多人捂著眼睛耳朵不愿多看，為了一己私利，裝聾作啞，不愿承認(rèn)啟蒙的重要性。
啟蒙之于中國，仍需進(jìn)行時。
這套書對中國現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型的分析和討論極具啟發(fā)性。屬于“可以獲得知識并且引起思考”這個層次。
關(guān)注中國社會發(fā)展、民主進(jìn)步，需要讀讀此書。
文章啟蒙性很強(qiáng)
博源的這套叢書很值得收藏
這本書值得所有對中國有興趣的朋友看看。
文章思想深刻，見解獨(dú)到，頗有讀書人、知識分子的睿智和尖刻，讀過之后受益匪淺！
資先生的書，有思想有見地！
能看出作者對當(dāng)前社會問題的看法，和作者的良知，值得收藏
是一套讀懂當(dāng)前世界與未來的好書！
送貨狠及時，過兩天學(xué)校要用正好來得及
作為一個老一輩的知識分子，經(jīng)過了民國，文革知道現(xiàn)在，讀來著實(shí)感到資先生的博學(xué)和豐富經(jīng)歷，還有一個感覺是長輩的書非常痛快，一是他們愿意也敢于表達(dá)自己的意見，二是民國確實(shí)培養(yǎng)的不少人才，新一代的有幾人能及？
才前半本看的受益匪淺，當(dāng)然后半部是別人寫的不看也罷，但是就這半本書完全非常值得一看！
詳細(xì)而又條例,沒有太多專業(yè)術(shù)語,非常適合非專業(yè)人學(xué)習(xí)使用.
資老寫的，文采斐然，而具有理性，提倡普世價值，一個自由主義知識分子的良知。
內(nèi)容深刻，視角高遠(yuǎn)。
認(rèn)真讀下去，會有很大的收獲
大師的書，本本都是經(jīng)典
很值得看服務(wù)很好
裝幀很棒，內(nèi)容耐讀，難得的好書。
資中筠先生敢說。
極好的極好的值得一看，受益匪淺
中華民族的脊梁！
內(nèi)容非常精彩！強(qiáng)烈推薦！
資中筠先生是個有良知的知識分子，憂國憂民。資先生的叫道一定要看。
書內(nèi)容不是資中筠自己寫的，一半自己的，一半收錄別人的文章。和想象有些差距
資中筠老師的書，很值得一讀！
對民主剖析的很到位
有良心的知識分子，書寫的馬馬虎虎，精神卻不一般
幫老公買的，他說值得一看。
資先生的文章一直是我愛讀的
很客觀的一本書,值得一看
當(dāng)代有良知的知識分子，憂國憂民的知識分子
啟蒙是當(dāng)代中國最需要的，資中筠先生的這本書，帶領(lǐng)我們走進(jìn)啟蒙的道路，博源文庫的這套書都很不錯，比較及時，
對于中國目前的轉(zhuǎn)型的迫切的認(rèn)識，很有啟發(fā)性！
中國社會，哎
社會的變革和每個人以及他的子孫后代息息相關(guān)，知識分子和精英階層的覺醒往往走在時代前面。
啟蒙，是需要正確的理論引導(dǎo)，此書讀后有啟發(fā)
雖然不太喜歡以論文的形式闡述問題，且收錄了其它作者，這其中肯定有些斷裂，但內(nèi)容還算不錯，有收益。
資中筠先生的文章令人思考。
物流很快書的質(zhì)量很好內(nèi)容很棒
方向沒搞對，后來再怎么弄也是折騰
挺好的.這類書一定捧場.深刻
書里有一半的篇幅其文章不是資中筠的文章，封面作者單寫一位資中筠，不合適。
而且并非一本資先生就“啟蒙與中國社會轉(zhuǎn)型”這個主題寫的專論，而是各個時期的單文，加上其他人就此主題的文章，集合而成。

就我個人而言，其中資先生的那些文章，在《資中筠自選集士人風(fēng)骨》里都有了，感覺買得重復(fù)。
《當(dāng)代中國的啟蒙與反啟蒙》從思想史的視角梳理了包括后現(xiàn)代思潮、國家主義思潮、新左翼思潮
啟蒙，共同啟蒙，而非先知先覺者教育后知后覺者。如果有興趣的話可以一閱，不過都是片段性的言論，如果要系統(tǒng)了解何謂“啟蒙”，啟蒙歷史，怎樣啟蒙，可以考慮另選如陳樂民先生的其他著作。
影響最深的是最后一篇，讀書人，你站起來了嗎？不過，似乎還是沒有給出啟蒙的有效途徑。
一直很尊重這位資中筠先生，是以她著的書，我大多看且買。但這本明明寫著“資中筠著”的書分明是一本雜燴，資本人的僅僅占到全書231頁的68頁。這樣一本書，我想請問資先生，您怎么好意思在書皮上寫上“資中筠著”？這不是欺騙嗎？做人的基本底線都沒有了的時候，您在談啟蒙，真是諷刺。
另外，在收錄的資先生本人的6篇文章中，有4篇發(fā)表過。該書第三部分的“相關(guān)鏈接”中收錄的四篇陳樂民、王毅、徐友漁、許紀(jì)霖這四位作者的文章，也都在期刊雜志發(fā)表過。這四位作者的二次發(fā)表的文章夾在“資中筠著”的著作里出售，是你們同意的嗎？如果是，你們讓喜歡你們的讀者情何以堪？你們也沒底線嗎？第二部分“專題討論”的作者還有秦曉、雷頤、高全喜、韋森、任劍濤、初曉波。都是成名人物。我還真的搞不懂，何以如此？
博源文庫·現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型叢書
喜歡~精挑細(xì)選的書，值得認(rèn)真讀
中國社會轉(zhuǎn)型期應(yīng)該多多研究
這個系列的都不錯。
理解中國轉(zhuǎn)型

啟蒙與中國社會轉(zhuǎn)型

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