啟蒙與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型

出版時(shí)間：2011-1 出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社作者：資中筠頁(yè)數(shù)：231
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內(nèi)容概要

中國(guó)自以巨大的落差遭遇現(xiàn)代性以來(lái)，至今已逾160年。在這160多年中，中國(guó)人經(jīng)歷了各種持續(xù)的動(dòng)蕩和斷裂，以及持續(xù)的革命和后來(lái)極端的社會(huì)整合，直到中國(guó)經(jīng)濟(jì)突然爆發(fā)的最近20年。然而，經(jīng)濟(jì)突然的大規(guī)模增長(zhǎng)并不必然伴隨著現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的完成，恰恰相反，它反而會(huì)加速地暴露其在政治上需要發(fā)展完善之處，這正是馬克斯’韋伯在100多年前對(duì)德國(guó)精英和知識(shí)階層的警告。在我們看來(lái)，這個(gè)警告也適合于今天的中國(guó)。    30年前，正值中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，在思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，一批具有真知灼見(jiàn)的思想者開(kāi)始進(jìn)行反思，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代思想啟蒙。20世紀(jì)80年代，先后出版了《走向未來(lái)》、《文化：中國(guó)與世界》和《二十世紀(jì)文庫(kù)》等叢書。這些叢書所傳播的現(xiàn)代知識(shí)，改變了整整一代人的思維定式，為30年來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。今天，中國(guó)又面臨著重大的歷史關(guān)頭，如果說(shuō)，當(dāng)年的思想啟蒙重在傳播現(xiàn)代理念，為驟然而來(lái)的改革提供思想力量，那么，博源基金會(huì)作為思想啟蒙的傳承者，編輯出版《現(xiàn)代性與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》叢書，則旨在集近30年來(lái)實(shí)踐、研究與探索之成果，尋求對(duì)今天中國(guó)現(xiàn)代性方案的共識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

資中筠，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，美國(guó)研究所研究員、原所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)家、國(guó)際政治及美國(guó)研究專家。

書籍目錄

第一部分　主題　中國(guó)知識(shí)分子對(duì)道統(tǒng)的承載與失落——建設(shè)新文化任重而道遠(yuǎn)　方孝孺和布魯諾　文化與制度——雞與蛋的關(guān)系?　五四新文化運(yùn)動(dòng)與今天的爭(zhēng)論　重建精神的家園——還是要接著五四精神的茬走下去第二部分　專題討論　秦曉去意識(shí)形態(tài)化，回歸普世價(jià)值　雷頤啟蒙與儒學(xué)：從維新到五四　徐友漁啟蒙在中國(guó)　高全喜尋求正確的啟蒙之道　韋森“新啟蒙”與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一些根本性問(wèn)題　任劍濤啟蒙的自我澄清——古今之維與中西之辨　初曉波啟蒙與再啟蒙——以日本為視角的思考　討論：?jiǎn)⒚膳c中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型第三部分　相關(guān)鏈接　啟蒙在中國(guó)　中國(guó)走向公民社會(huì)的困難、可能與路徑選擇——從陳樂(lè)民先生《對(duì)話歐洲》引發(fā)的聯(lián)想　當(dāng)代思想文化爭(zhēng)論中的五四與啟蒙　讀書人站起來(lái)

章節(jié)摘錄

　　再以前面所列“士”的三點(diǎn)傳統(tǒng)來(lái)看今之知識(shí)分子的主觀世界?！　〖覈?guó)情懷、憂國(guó)憂民，和對(duì)“道”的承載，依然存在于一部分人中間，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為對(duì)嚴(yán)重的時(shí)弊和改革倒退的憂慮、對(duì)普世價(jià)值的追求，還有拒絕遺忘，追尋和揭示歷史的真相的努力。這些在進(jìn)入耄耋之年的老人中表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈，同時(shí)在中青年中仍不乏有志者。主流媒體以外的報(bào)章雜志以及論壇，如雨后春筍，此起彼落、前仆后繼，某種程度上承載了當(dāng)代優(yōu)秀思想和探索，加之網(wǎng)絡(luò)對(duì)沖破禁錮、活躍思想的作用，構(gòu)成一道閃閃發(fā)光的文化風(fēng)景線。　　但是毋庸諱言，多數(shù)青年學(xué)子的家國(guó)情懷日趨淡薄。其原因是現(xiàn)在個(gè)人命運(yùn)不一定與民族國(guó)家緊密聯(lián)系。可以“用腳投票”，而且出路與才能成正比。合則留，不合則棄。人才國(guó)際流動(dòng)是大勢(shì)所趨，無(wú)可非議。同時(shí)，正義感與理想也為現(xiàn)實(shí)的功利所淹沒(méi)。如果說(shuō)，前三十年的思想改造主要是為威武所屈，那么現(xiàn)在有話語(yǔ)權(quán)的上層精英多為富貴（名利）所淫，而多數(shù)尚未站穩(wěn)腳跟，忙于為稻粱謀者，則可以說(shuō)是為貧賤所移。多數(shù)人并非良知全泯，但感到無(wú)力和無(wú)奈，而抗拒則立即失去很多，于是選擇與種種明知非正義的“潛規(guī)則”或“明規(guī)則”妥協(xié)。自19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉的留學(xué)生主要是“偷天火”，企圖回國(guó)進(jìn)行啟蒙，改變黑暗、落后的現(xiàn)狀；后之留學(xué)生則是主要為自己找更好的出路，如果選擇回國(guó)來(lái)發(fā)展，大多不是改造社會(huì)而是被改造，一部分甚至成為維護(hù)現(xiàn)狀的吹鼓手。士林已無(wú)共識(shí)，即使有，也各人自掃門前雪，形不成道義的壓力。少數(shù)有所堅(jiān)守，進(jìn)行了抗?fàn)幍?，受到迫害時(shí)往往孤立無(wú)援。有識(shí)者所憂慮的社會(huì)危機(jī)都是長(zhǎng)遠(yuǎn)之事，至少目前還能在歌舞升平中茍安于一時(shí)，何苦自尋煩惱？　　至于主流文化，一切新、老傳統(tǒng)的特點(diǎn)中唯有頌圣文化如魚(yú)得水。當(dāng)下的“頌圣”不一定表現(xiàn)在直接頌個(gè)人，而是頌“盛世”。在全球化背景下中國(guó)因經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速而國(guó)際地位空前提高，相當(dāng)多的知識(shí)分子在收入和社會(huì)地位上是得利者。在此情況下，直接或間接“頌圣”表現(xiàn)出新特點(diǎn)：以各種“理論”維護(hù)現(xiàn)有體制，否定必要的改革，為顯而易見(jiàn)的弊病——特別是當(dāng)前嚴(yán)重的社會(huì)不公和彌漫性的腐敗——辯護(hù)。一部分所謂“文人”在因“頌圣”而名利雙收中不但墮落到無(wú)恥的地步，而且已經(jīng)超越了起碼的人道底線，以致于汶川地震中出現(xiàn)“縱做鬼，也幸?！焙汀昂瑴I勸家長(zhǎng)”那樣的“作品”丑聞，此舉招來(lái)網(wǎng)上一片罵聲，但是并未引起“輿論嘩然”，他們感受不到任何壓力。那位文化明星依然為主流媒體所追捧，頻頻以“大師”面貌亮相。實(shí)際上這種“頌圣”充斥于媒體乃至日常生活，人們對(duì)此習(xí)以為常，已經(jīng)麻木，只不過(guò)那兩位的言論發(fā)生于國(guó)殤之際，特別引人注目而已?！　」胖绊炇ァ边€有真誠(chéng)的一面，出于對(duì)某種綱常的認(rèn)同。今之“頌圣”多數(shù)言不由衷，明知其非。在大會(huì)、小會(huì)上一本正經(jīng)地說(shuō)，大小筆桿子成本大套地寫的內(nèi)容，在茶余飯后私人之間卻是諷刺譏笑的話題。人人都做兩面派，絲毫沒(méi)有歉疚感。古之欺君是大罪，今之大小官員似乎有意需要被欺。古來(lái)帝王還相信以史為鑒，可知興替，所以史官還有一定的寫真事的空間。今之官史不但不發(fā)揚(yáng)“以史為鑒”的優(yōu)良傳統(tǒng)，卻著力于屏蔽真相，偽造歷史，拒絕反思。這一點(diǎn)對(duì)青年一代毒害尤甚，使他們對(duì)當(dāng)代事、近代史完全無(wú)知，對(duì)古代史嚴(yán)重誤讀，重新陷入蒙昧?！　　?/pre>







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用戶評(píng)論 (總計(jì)56條)

啟蒙，是需要正確的理論引導(dǎo)，此書讀后有啟發(fā) 當(dāng)年在思想解
放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，一批具有真知灼見(jiàn)的思想者開(kāi)始進(jìn)行反
思，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代思想啟蒙。今天，中國(guó)又面臨著重大的歷史關(guān)
頭，如果說(shuō)，當(dāng)年的思想啟蒙重在傳播現(xiàn)代理念，為驟然
而來(lái)的改革提供思想力量，那么，博源基金會(huì)作為思想啟
蒙的傳承者，編輯出版《現(xiàn)代性與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》叢書，
則旨在集近30年來(lái)實(shí)踐、研究與探索之成果，尋求對(duì)今
天中國(guó)現(xiàn)代性方案的共識(shí)。
《影響當(dāng)代中國(guó)的三大社會(huì)思潮》中把自由主義、民族主義和“新左派”列為影響我國(guó)的三大思潮。而這本書可以代表自由主義的一些思想，這本書的出版本身有基金會(huì)的背景。
買了之后比較后悔，感覺(jué)這書在理論上沒(méi)什么新的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型也沒(méi)有特別的思考，而且就觀點(diǎn)來(lái)看，也不及《冷眼向洋》那么中肯。比較失敗的一本拼湊書，不建議購(gòu)買。
當(dāng)下的中國(guó)更需要啟蒙，如何讓傳統(tǒng)文化走出困境，實(shí)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，是本書探討的主題。
中國(guó)社會(huì)還要回到啟蒙　只有民主和科學(xué)才是中國(guó)的前途　中國(guó)還沒(méi)有走出封建社會(huì)
關(guān)于啟蒙，現(xiàn)時(shí)中國(guó)比較模糊。這是讓人難以置信的事。當(dāng)下世界，不開(kāi)放的話還真不知是什么樣子，開(kāi)放了，還有好多人捂著眼睛耳朵不愿多看，為了一己私利，裝聾作啞，不愿承認(rèn)啟蒙的重要性。
啟蒙之于中國(guó)，仍需進(jìn)行時(shí)。
這套書對(duì)中國(guó)現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型的分析和討論極具啟發(fā)性。屬于“可以獲得知識(shí)并且引起思考”這個(gè)層次。
關(guān)注中國(guó)社會(huì)發(fā)展、民主進(jìn)步，需要讀讀此書。
文章啟蒙性很強(qiáng)
博源的這套叢書很值得收藏
這本書值得所有對(duì)中國(guó)有興趣的朋友看看。
文章思想深刻，見(jiàn)解獨(dú)到，頗有讀書人、知識(shí)分子的睿智和尖刻，讀過(guò)之后受益匪淺！
資先生的書，有思想有見(jiàn)地！
能看出作者對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的看法，和作者的良知，值得收藏
是一套讀懂當(dāng)前世界與未來(lái)的好書！
送貨狠及時(shí)，過(guò)兩天學(xué)校要用正好來(lái)得及
作為一個(gè)老一輩的知識(shí)分子，經(jīng)過(guò)了民國(guó)，文革知道現(xiàn)在，讀來(lái)著實(shí)感到資先生的博學(xué)和豐富經(jīng)歷，還有一個(gè)感覺(jué)是長(zhǎng)輩的書非常痛快，一是他們?cè)敢庖哺矣诒磉_(dá)自己的意見(jiàn)，二是民國(guó)確實(shí)培養(yǎng)的不少人才，新一代的有幾人能及？
才前半本看的受益匪淺，當(dāng)然后半部是別人寫的不看也罷，但是就這半本書完全非常值得一看！
詳細(xì)而又條例,沒(méi)有太多專業(yè)術(shù)語(yǔ),非常適合非專業(yè)人學(xué)習(xí)使用.
資老寫的，文采斐然，而具有理性，提倡普世價(jià)值，一個(gè)自由主義知識(shí)分子的良知。
內(nèi)容深刻，視角高遠(yuǎn)。
認(rèn)真讀下去，會(huì)有很大的收獲
大師的書，本本都是經(jīng)典
很值得看服務(wù)很好
裝幀很棒，內(nèi)容耐讀，難得的好書。
資中筠先生敢說(shuō)。
極好的極好的值得一看，受益匪淺
中華民族的脊梁！
內(nèi)容非常精彩！強(qiáng)烈推薦！
資中筠先生是個(gè)有良知的知識(shí)分子，憂國(guó)憂民。資先生的叫道一定要看。
書內(nèi)容不是資中筠自己寫的，一半自己的，一半收錄別人的文章。和想象有些差距
資中筠老師的書，很值得一讀！
對(duì)民主剖析的很到位
有良心的知識(shí)分子，書寫的馬馬虎虎，精神卻不一般
幫老公買的，他說(shuō)值得一看。
資先生的文章一直是我愛(ài)讀的
很客觀的一本書,值得一看
當(dāng)代有良知的知識(shí)分子，憂國(guó)憂民的知識(shí)分子
啟蒙是當(dāng)代中國(guó)最需要的，資中筠先生的這本書，帶領(lǐng)我們走進(jìn)啟蒙的道路，博源文庫(kù)的這套書都很不錯(cuò)，比較及時(shí)，
對(duì)于中國(guó)目前的轉(zhuǎn)型的迫切的認(rèn)識(shí)，很有啟發(fā)性！
中國(guó)社會(huì)，哎
社會(huì)的變革和每個(gè)人以及他的子孫后代息息相關(guān)，知識(shí)分子和精英階層的覺(jué)醒往往走在時(shí)代前面。
啟蒙，是需要正確的理論引導(dǎo)，此書讀后有啟發(fā)
雖然不太喜歡以論文的形式闡述問(wèn)題，且收錄了其它作者，這其中肯定有些斷裂，但內(nèi)容還算不錯(cuò)，有收益。
資中筠先生的文章令人思考。
物流很快書的質(zhì)量很好內(nèi)容很棒
方向沒(méi)搞對(duì)，后來(lái)再怎么弄也是折騰
挺好的.這類書一定捧場(chǎng).深刻
書里有一半的篇幅其文章不是資中筠的文章，封面作者單寫一位資中筠，不合適。
而且并非一本資先生就“啟蒙與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型”這個(gè)主題寫的專論，而是各個(gè)時(shí)期的單文，加上其他人就此主題的文章，集合而成。

就我個(gè)人而言，其中資先生的那些文章，在《資中筠自選集士人風(fēng)骨》里都有了，感覺(jué)買得重復(fù)。
《當(dāng)代中國(guó)的啟蒙與反啟蒙》從思想史的視角梳理了包括后現(xiàn)代思潮、國(guó)家主義思潮、新左翼思潮
啟蒙，共同啟蒙，而非先知先覺(jué)者教育后知后覺(jué)者。如果有興趣的話可以一閱，不過(guò)都是片段性的言論，如果要系統(tǒng)了解何謂“啟蒙”，啟蒙歷史，怎樣啟蒙，可以考慮另選如陳樂(lè)民先生的其他著作。
影響最深的是最后一篇，讀書人，你站起來(lái)了嗎？不過(guò)，似乎還是沒(méi)有給出啟蒙的有效途徑。
一直很尊重這位資中筠先生，是以她著的書，我大多看且買。但這本明明寫著“資中筠著”的書分明是一本雜燴，資本人的僅僅占到全書231頁(yè)的68頁(yè)。這樣一本書，我想請(qǐng)問(wèn)資先生，您怎么好意思在書皮上寫上“資中筠著”？這不是欺騙嗎？做人的基本底線都沒(méi)有了的時(shí)候，您在談啟蒙，真是諷刺。
另外，在收錄的資先生本人的6篇文章中，有4篇發(fā)表過(guò)。該書第三部分的“相關(guān)鏈接”中收錄的四篇陳樂(lè)民、王毅、徐友漁、許紀(jì)霖這四位作者的文章，也都在期刊雜志發(fā)表過(guò)。這四位作者的二次發(fā)表的文章夾在“資中筠著”的著作里出售，是你們同意的嗎？如果是，你們讓喜歡你們的讀者情何以堪？你們也沒(méi)底線嗎？第二部分“專題討論”的作者還有秦曉、雷頤、高全喜、韋森、任劍濤、初曉波。都是成名人物。我還真的搞不懂，何以如此？
博源文庫(kù)·現(xiàn)代性與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型叢書
喜歡~精挑細(xì)選的書，值得認(rèn)真讀
中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期應(yīng)該多多研究
這個(gè)系列的都不錯(cuò)。
理解中國(guó)轉(zhuǎn)型

啟蒙與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型

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