創(chuàng)新與反特權(quán)壟斷經(jīng)濟(jì)史觀

內(nèi)容概要

研究一個(gè)國(guó)家社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)演變的出發(fā)點(diǎn)是厘清其政治市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變遷，而不是制度變遷。羅馬共和的謝幕是因?yàn)樗饺宋溲b集中引起其暴力服務(wù)市場(chǎng)走向寡頭競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)戰(zhàn)之后則走向壟斷，帝制建立。共和謝幕時(shí)各市場(chǎng)大體上是競(jìng)爭(zhēng)的，但是帝國(guó)時(shí)期的內(nèi)戰(zhàn)讓各市場(chǎng)走向壟斷。到西帝國(guó)晚期，教會(huì)壟斷著宗教市場(chǎng)。歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是打破天主教在宗教市場(chǎng)上的壟斷地位。本書(shū)還從市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變遷的角度詳細(xì)討論了英國(guó)、美國(guó)和德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)演變，分析了古代中國(guó)土地制度變遷的原因。

作者簡(jiǎn)介

朱全濤，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，廣西師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授。
　　吳欣望，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，北京大學(xué)光華管理學(xué)院博士后，廣西師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、副院長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

自　序引　言第一章　創(chuàng)新與反特權(quán)壟斷經(jīng)濟(jì)史觀及經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋  一　創(chuàng)新與反特權(quán)壟斷經(jīng)濟(jì)史觀  二　創(chuàng)新與反特權(quán)壟斷經(jīng)濟(jì)史觀與唯物史觀的比較  三　與新制度經(jīng)濟(jì)史學(xué)派的比較  四　宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)視角  五　尋租與反特權(quán)壟斷的作用第二章　古代中國(guó)土地制度變遷的原因  一　王朝建立時(shí)的土地市場(chǎng)結(jié)構(gòu)  二　皇帝與諸侯土地的經(jīng)營(yíng)  三　土地的交易第三章　羅馬共和為何謝幕  一　羅馬王政時(shí)代  二　羅馬共和時(shí)代  三　馬略兵制改革  四　羅馬共和的謝幕  五　羅馬共和時(shí)期的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)第四章　羅馬帝國(guó)的崩潰  一引言  二　羅馬帝國(guó)盛期政治經(jīng)濟(jì)演變  三　武力專(zhuān)政時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)  四　內(nèi)亂及其對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響  五　古羅馬宗教的演變  六　西帝國(guó)的滅亡與遺產(chǎn)第五章　歐洲宗教改革歷程及其影響  一　引言  二　宗教改革背景分析  三　路德宗教改革及其影響  四　新教導(dǎo)致了資本主義的興起？第六章　大英帝國(guó)的興衰  一　引言  二　初期  三　王權(quán)強(qiáng)化時(shí)期  四　百年戰(zhàn)爭(zhēng)與英國(guó)宗教改革  五　光榮革命  六　朝現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變  七　創(chuàng)新與殖民擴(kuò)張  八　衰落的帝國(guó)  九　教育市場(chǎng)的壟斷與創(chuàng)新低效率第七章　美國(guó)史  一　殖民時(shí)代  二　美國(guó)獨(dú)立  三　從邦聯(lián)走向聯(lián)邦  四　走向內(nèi)戰(zhàn)　  五　美國(guó)反壟斷  六　美國(guó)的高等教育發(fā)展第八章　德意志政治經(jīng)濟(jì)史  一　神圣羅馬帝國(guó)時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)格局  二　德意志第二帝國(guó)的崛起  三　從德意志第二帝國(guó)到魏瑪共和國(guó)  四　德意志第三帝國(guó)主要參考文獻(xiàn)后　記

章節(jié)摘錄

　　六 西帝國(guó)的滅亡與遺產(chǎn)　　羅馬于395年正式分裂成東西帝國(guó)。到476年西羅馬帝國(guó)滅亡，西羅馬帝國(guó)只存活了81年。而東羅馬帝國(guó)則存活了一千多年。諾斯曾提出這樣一個(gè)問(wèn)題：西羅馬帝國(guó)滅亡后，為什么它在西方?jīng)]有被另外一個(gè)帝國(guó)所代替？①諾斯自己的答案是西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐不具備大規(guī)模政治經(jīng)濟(jì)單位所擁有的優(yōu)勢(shì)。我們懷疑，西羅馬帝國(guó)滅亡后，以羅馬為中心的教會(huì)不愿看到有一個(gè)過(guò)于強(qiáng)大的世俗帝王與自己在政治市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)而阻止西歐的再度統(tǒng)一也是一個(gè)因素。我們簡(jiǎn)要地介紹理由如下。　　首先，需要區(qū)分傳統(tǒng)社會(huì)中王權(quán)與教會(huì)壟斷權(quán)的差別。理論上講，教會(huì)壟斷權(quán)只與基督教在宗教市場(chǎng)上的壟斷地位有關(guān)，而王權(quán)則是國(guó)王（或皇帝）壟斷本國(guó)內(nèi)（一定地域內(nèi)）各個(gè)市場(chǎng)的權(quán)利。這樣，在宗教市場(chǎng)上教會(huì)的壟斷權(quán)和王權(quán)就會(huì)出現(xiàn)沖突。原因在于，宗教市場(chǎng)上的壟斷權(quán)能夠帶來(lái)超額利潤(rùn)，這部分利潤(rùn)是由教會(huì)索取，還是由國(guó)王索取，還是他們分享就需要解決。在傳統(tǒng)社會(huì)，這筆利潤(rùn)還非常巨大。顯然，這個(gè)問(wèn)題不是通過(guò)一項(xiàng)法律那么簡(jiǎn)單就能解決的?！　∑浯?，作為東羅馬帝國(guó)國(guó)教的東正教有一個(gè)非常重要的特征：皇帝（或國(guó)王）兼任教宗。它指教會(huì)事務(wù)完全順從皇帝的管理，教會(huì)實(shí)際上成為政府的一個(gè)部門(mén)。盡管拜占庭的歷史學(xué)家堅(jiān)持皇帝不是教士，并且大主教有權(quán)革除他的教籍，但是我們依然可以下結(jié)論，東正教的超額利潤(rùn)皇帝至少是能分享的，而且分享的份額還應(yīng)該會(huì)非常大。相反，在中世紀(jì)早期，羅馬教廷獲得的壟斷　　再次，注意到東羅馬帝國(guó)直到1453年才被滅亡。毫無(wú)疑問(wèn)，東正教的利潤(rùn)分配機(jī)制形成是由于皇帝和東正教大主教長(zhǎng)期都在君士坦丁堡辦公，皇帝相對(duì)于教會(huì)而言有強(qiáng)大的軍隊(duì)支持，能迫使教會(huì)屈服。這種現(xiàn)象無(wú)獨(dú)有偶，阿維農(nóng)之囚時(shí)，羅馬教皇同樣受到法王腓力四世的脅迫。此外，東帝國(guó)皇帝可以通過(guò)采取宗教寬容政策來(lái)逼教會(huì)就范。當(dāng)然，一旦皇帝分享教會(huì)的超額利潤(rùn)，他更加樂(lè)意維護(hù)教會(huì)的市場(chǎng)壟斷地位。因此，支持東正教的神學(xué)家寧愿用“和諧”來(lái)代替“國(guó)王兼教宗制度”。和諧的意思是指宗教和政治權(quán)力互相支持，教會(huì)讓信奉基督的領(lǐng)袖管理國(guó)家；但整個(gè)社會(huì)是由神眷顧的，國(guó)王是由神膏立的。①但是，在中世紀(jì)早期，西歐各個(gè)王國(guó)都很弱小，而教廷財(cái)力雄厚，能夠?qū)⑷跣〉耐鯂?guó)聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付強(qiáng)大的王國(guó)，此外，教廷還可以利用宗教的影響力讓強(qiáng)國(guó)分裂，從而變?nèi)酢Ｓ捎谑浪讎?guó)王受羅馬主教擺布，羅馬主教自然認(rèn)為自己的地位等同皇帝。于是，羅馬主教變成羅馬教皇，但是東部教會(huì)不予認(rèn)可，只認(rèn)定羅馬主教只是基督教五大教區(qū)中的一個(gè)，而東部教會(huì)則控制五大教區(qū)中的四個(gè)。　　換句話說(shuō)，西歐的分裂非常有利于維持羅馬教廷的在宗教市場(chǎng)上的壟斷地位，有利于保證羅馬教廷獨(dú)享宗教市場(chǎng)上的壟斷利潤(rùn)。如上文所述，甚至在君士坦修斯二世死后，有幾任羅馬帝國(guó)皇帝或西部皇帝采取了宗教寬容政策。羅馬主教痛感與強(qiáng)勢(shì)的帝國(guó)皇帝間的競(jìng)爭(zhēng)給基督教在宗教市場(chǎng)上的壟斷權(quán)造成的傷害。當(dāng)?shù)蹏?guó)不斷受到蠻族入侵，并走向崩潰時(shí)，羅馬教會(huì)無(wú)疑不再有這個(gè)唯一的強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)者。

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